[555]圣灵引述旧约圣经证明其无误

(一)圣灵引述旧约圣经细节,证明其真确无误

(1)圣灵默示使徒保罗,引述旧约圣经细节,证明其无误

1。新约圣经的作者,是在圣灵的默示之下,将他们从圣灵

的启示,所领受的神的话语,用文字记录的方式,记录下来。

因此,新约圣经的真正的作者,不是口传所领受的神的信息,

或是执笔将信息,用文字记录的使徒,或是与使徒关系密切

的人,而是运行在他们心里的圣灵。换言之,圣灵是圣经的

真正的作者,是圣灵,因为[圣经都是神所默示的](提后3章

16节)。因此,当新约圣经的正典的书卷的作者,在圣灵的

默示之下,引述旧约圣经的正典的书卷,所叙述的事情的细节

是时候,事实上,就是那位运行在他们心里面的圣灵,引述

旧约圣经的正典的书卷,所叙述的事情的细节,因而证明其

真确无误。

2。根据使徒保罗,在圣灵的默示之下,所写给罗马教会的

信徒的书信里面,使徒保罗引述创世记之有关亚伯拉罕

在他接受割礼之前,蒙神选召及立约的经文:[亚伯兰说,

主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受

我家业的,是大马色人以利以谢。亚伯兰又说,你没有给我

儿子。那生在我家中的人,就是我的后嗣。耶和华又有话

对他说,这人必不成为你的后嗣。你本身所生的,才成为

你的后嗣。于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,

能数得过来吗?又对他说,你的后裔,将要如此。亚伯兰

信耶和华,耶和华就以此,为他的义](创15章2节至6节)。

亚伯拉罕蒙神称义,是记载在创世记第15章。那时候,

亚伯拉罕的年纪,尚未到八十六岁(创16章16节)。

亚伯拉罕与神立约,并且接受割礼,作为立约的证据,

是记载在创世记第17章,正如创世记第17章所记载:

[亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,

我是全能的神。你当在我面前作完全人。我就与你立约,

使你的后裔,极其繁多。亚伯兰俯伏在地。神又对他说,

我与你立约,你要作多国的父](创17章1节至4节)[你们所有

的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔所立的约,

是你们所当遵守的。你们都要受割礼。这是我与你们立约的

证据](创17章10节至11节)。根据创世记的记载,[亚伯拉罕

受割礼的时候,年九十九岁](创17章24节)。因此,亚伯

拉罕蒙神称义,与他接受割礼之间,有十多年的光景。

使徒保罗,在圣灵的默示之下,根据创世记所记载有关

亚伯拉罕的称义及接受割礼的细节,说:[因我们所说,

亚伯拉罕的信,就算为他的义,是怎么算的呢?是在他

受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受

割礼的时候,乃是在未受割礼的时候](罗4章9节至10节)。

[他在主面前,作我们世人的父,如经上所记,我已经立你

作多国的父。他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以

作多国的父,正如先前所说,你的后裔,将要如此。他将近

百岁的时候,虽然想到自己的身体,如同已死,撒拉的生育

已经断绝,他的信心,还是不软弱。并且仰望神的应许,

总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,

将荣耀归给神,且满心相信,神所应许的,必能作成](罗4章

17节至21节)。根据创世记第17章的记载,神对亚伯拉罕,说:

[你妻子撒拉,要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。

我要与他坚定,所立的约,作他后裔永远的约。。到明年

这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他,坚定所立的约]

(创17章19节至21节),使徒保罗,在圣灵的默示之下,引用

创世记有关亚伯拉罕的妻子撒拉的记载,说:[因为所应许的

话,是这样说,到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子]

(罗9章9节)。同样地,使徒保罗,在圣灵的默示之下,引用

创世记所记载有关利百加在生下以扫及雅各之前,神对她所说

的预言:[两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于

那族。将来大的,要服事小的](创25章23节),在写给罗马

教会的信徒的书信里面,说:[不但如此,还有利百加,既从

一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕。双子还没有生下来,

善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人

的行为,乃在乎召人的主。神就对利百加,说,将来大的,

要服事小的](罗9章10节至12节) 。在使徒保罗,在圣灵的

默示之下,所写成的新约圣经的正典书卷,罗马书里面,

圣灵多次引述创世记所记载的事情的细节,证明其正确

无误。

3。使徒保罗,在圣灵的默示之下,在写给哥林多教会的信徒

是书信里面,引述摩西五经有关以色列百姓,在出埃及之后,

在旷野漂流四十年内所发生在他们身上的事情,正如旧约

圣经的正典书卷,摩西五经所记载:[日间云柱,夜间火柱,

总不离开百姓的面前](出13章22节)[从比哈希录对面起行,

经过海中,到了书珥旷野,又在伊坦的旷野,走了三天的路程,

就安营在玛拉](民33章8节)[以色列人吃吗哪,共 四十年,

直到进了有人居住之地,就是迦南的境界](出16章35节)

[我必在何烈的磐石那里,站在你面前。你要击打磐石,

从磐石里,必有水流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列

的长老眼前,这样行了](出17章6节)[众百姓发怨言。他们

的恶语,达到耶和华的耳中。耶和华听见了,就怒气发作,

使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界](民11章1节)

[这些人虽看见我的荣耀,和我在埃及,与旷野所行的神迹,

仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向

他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得

看见](民14章22节至23节)[他们从何珥山起行,往红海

那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁。

就怨讟。神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领出来,

使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水。我们的心,厌恶

这淡薄的食物。于是耶和华,使火蛇进入百姓中间,蛇就咬

他们。以色列人中,死了许多](民21章4节至6节)[以色列人

住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱,因为这女子叫百姓来,

一同给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物,跪拜她们的神。

以色列人与巴力毗珥连合,耶和华的怒气,就向以色列人

发作。。。那时,遭瘟疫死的,有二万四千人](民25章1节

至9节)。使徒保罗,在圣灵的默示之下,在写给哥林多教会

的信徒的书信里面,引述旧约圣经正典的书卷,说:[弟兄们,

我不愿意你们不晓得,我们的祖宗,从前都在云下,都从海中

经过,都在云里,海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食,

也都喝了一样的灵水,所喝的,是出于随着他们的灵磐石。

那磐石,就是基督。但他们中间,多半是神不喜欢的人。所以,

在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,

像他们那样贪恋的。也不要拜偶像,像他们有人拜的,如经上

所记,百姓坐下吃喝,起来玩耍。我们也不要行奸淫,像他们

有人行的,一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主,像他们

有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言

的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且

写在经上,正是警戒我们这末世的人](林前10章1节至11节)。

在使徒保罗的引述中,[一天就倒毙了二万三千人](林前10章8节)

是引述自民数记25章9节:[那时,遭瘟疫死的,有二万四千人]。

民数记25章9节所提及的[二万四千人],只是大概的数目,而不是

准确的数目。使徒保罗引述民数记25章9节所提及的数目的时候,

所说的[二万三千人],也同样是大概的数目,而不是准确的数目。

换言之,[二万四千人],或是[二万三千人],都是大概的数目。

对于在保罗时代,阅读使徒保罗所写给哥林多教会的信徒的书信

的信徒而言,他们都知道使徒保罗所说的[二万三千人],不是

准确的数目,因而不会视为错谬。使徒保罗所引述[这些事,

都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的。

也不要拜偶像,像他们有人拜的,如经上所记,百姓坐下吃喝,

起来玩耍](林前10章5节至7节)。使徒保罗所说以色列百姓,

[坐下吃喝,起来玩耍],是记载在旧约圣经的正典的[出埃及记]

第32章3节至6节:[百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给

亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具

作成。他们就说,以色列阿,这是领你出埃及地的神。亚伦

看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说,明日,要向耶和华

守节。次日清早,百姓起来,献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,

起来玩耍]。当时摩西在西乃山上,接受神所颁布的律法诫命,

以色列百姓,却在西乃山下,制造金牛犊的偶像,向偶像献祭。

那时候,以色列百姓,[就坐下吃喝,起来玩耍](出32章6节)。

明显地,以色列百姓坐下吃喝,起来玩耍,只是以色列百姓

拜金牛犊的整件事情的细节。然而,使徒保罗,在写给哥林多

教会的信徒的书信里面,就是成为新约圣经的正典的哥林多

前书里面,引用这段[出埃及记]32章6节的经文:[如经上所记,

百姓坐下吃喝,起来玩耍](林前10章7节)。这证明以色列

[百姓坐下吃喝,起来玩耍](出32章6节),虽然只是整件

以色列百姓拜金牛犊的事件的细节,却是真确的,历史的事实,

是真实可信的,曾经发生在以色列百姓身上的事情,以致可以

被使徒引用,而记载在新约圣经的正典的书卷里面,因为以色列

百姓拜金牛犊的整件事情的细节,在旧约圣经的正典的出埃及记,

用文字记录下来,是为教训后世的信徒,因为[从前所写的圣经,

都是为教训我们写的](罗15章4节)。

4。同样地,使徒保罗,在圣灵的默示之下,在写给罗马教会

的信徒的书信里面,引述列王记上第19章所记载,有关旧约

时代的先知以利亚,听见耶和华对他说话的声音的事情:

[他就起来,吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,

到了神的山,就是何烈山。他在那里,进了一个洞,就住在

洞中。耶和华的话,临到他说,以利亚阿,你在这里作什么。

他说,我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人,

背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下

我一个人,他们还要寻索我的命。耶和华说,你出来站在山上,

在我面前。那时,耶和华从那里经过,在他面前,有烈风大作,

崩山碎石,耶和华却不在风中。风后地震,耶和华却不在其中。

地震后有火,耶和华也不在火中。火后,有微小的声音。

以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说 ,

以利亚阿,你在这里作什么。他说,我为耶和华万军之神,

大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,

用刀杀了你的先知,只剩下我一个人。他们还要寻索我的命。

耶和华对他说。。.但我在以色列人中,为自己留下七千人,

是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的](王上19章8节

至18节),在罗马书第11章里面,说:[神并没有弃绝他

预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上,论到以利亚是

怎么说的呢?他在神面前,怎样控告以色列人,说,主阿,

他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,

他们还要寻索我的命。神的回话是怎么说的呢?他说,

我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的](罗11章2节

至4节)。

5。明显地,新约圣经的正典的书卷的作者,在圣灵的引导及

默示之下,是绝对确信,毫不怀疑旧约圣经的正典的书卷的

作者所叙述的,用文字记录的事情的细节的真实性,也就是

完全没有错谬。换言之,新约圣经的正典的书卷的作者,

没有将旧约圣经的内容,分为信仰的真理,和信徒的行为

(the faith and practice),及叙述其他事情的两部分。新约

圣经的正典的书卷的作者,在圣灵的默示之下,是将旧约圣经

的正典的书卷的全部内容,无论是有关信仰的真理,信徒的行为,

或只是所叙述的事情的细节,都视为完全正确可信,毫无错谬。

(2)圣灵默示新约圣经其他作者,引述旧约圣经细节,证明其无误

1。圣灵不但默示使徒保罗,在所写的书信中,引述旧约圣经的细节,

证明其真确无误,也同样地,默示新约圣经的正典书卷的其他作者,

引述旧约圣经细节,证明其真确无误。在圣灵的默示之下,约翰

福音的作者,使徒约翰记述耶稣基督[到了撒玛利亚的一座城,

名叫叙加,靠近雅各,给他儿子约瑟的那块地](约4章5节)。

这块地,是雅各给他儿子约瑟,因为根据约书亚书的记载,

[以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨,葬埋在示剑,就是在雅各

从前用一百块银子,向示剑的父亲,哈抹的子孙,所买的那块

地里。这就作了约瑟子孙的产业](书24章32节)。在圣灵的

默示之下,使徒约翰的引述,就证明约书亚记的记载,是真确

无误,切实可信。根据使徒行传的作者,路加所记载,在使徒

保罗的第一次宣教的旅程中,使徒保罗及巴拿巴,来到彼西底

的安提阿的时候,使徒保罗在犹太人的会堂讲道,说:

[以色列人,和一切敬畏神的人,请听,这以色列民的神,

拣选了我们的祖宗。当民寄居埃及的时候,抬举他们,

用大能的手,领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。

既灭了迦南地七族的人,就把那地,分给他们为业。

此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳

的时候。后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中,基士的

儿子扫罗,给他们作王四十年。既废了扫罗,就选立大卫,

作他们的王,又为他作见证,说,我寻得耶西的儿子大卫,

他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。从这人的后裔

中,神已经照着所应许的,为以色列人,立了一位救主,

就是耶稣](徒13章17节至23节)。在圣灵的默示之下,

使徒行传的作者路加,将使徒保罗的讲道所述说的以色列

民族的救赎历史,用文字记录在使徒行传里面,证明旧约

圣经所述说的细节,都是正确无误。

2。新约圣经的正典书卷,希伯来书的作者,在圣灵的默示

之下,引述创世记有关亚伯拉罕,给拥有君王及祭司的双重

职分的麦基洗德,自己所得来的十分之一的记载:[亚伯兰

杀败基大老玛,和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,

在沙微谷迎接他。沙微谷,就是王谷。又有撒冷王麦基洗德

带着饼和酒,出来迎接。他是至高神的祭司。他为亚伯兰

祝福,说,愿天地的主,至高的神赐福与亚伯兰。至高的神

把敌人交在你手里,是应当称颂的。亚伯兰就把所得的,

拿出十分之一来,给麦基洗德](创14章17节至20节)。

希伯来书的作者,在圣灵的默示之下,确信创世记有关

麦基洗德的记载的细节的真确性,说:[这麦基洗德,就是

撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。他当

亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。

亚伯拉罕,也将自己所得来的,取十分之一给他。他头

一个名,翻出来,就是仁义王。他又名撒冷王,就是

平安王的意思](来7章1节至2节)。希伯来书的作者,

在圣灵的感动之下,也引述在旧约圣经的正典书卷里面

埃及记第16章33节,第25章1节至40节,第40章1节至

33节,民数记17章10节所记载在旧约之下,神所颁布

的礼拜的条例,说:[原来前约有礼拜的条例,和属世界

的圣幕。因为有预备的帐幕,头一层叫作圣所。里面有

灯台,桌子,和陈设饼。第二幔子后,又有一层帐幕,

叫作至圣所,有金香炉,有包金的约柜。柜里有盛吗哪

的金罐,和亚伦发过芽的杖,并两块约版。柜上面有荣耀

基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说]

(来9章1节至5节)。同样地,希伯来书的作者,在圣灵

的默示之下,也引述利未记第16章记载有关祭司献赎罪祭

的条例,说:[这些物件既如此预备齐了,众祭司就常进

头一层帐幕,行拜神的礼。至于第二层帐幕,惟有大祭司

一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错

献上](来9章6节至7节)。希伯来书的作者,在圣灵的默示

之下,也引述出埃及记第24章,及利未记第8章的记载,说:

[因为摩西当日照着律法,将各样诫命,传给众百姓,就拿

朱红色绒,和牛膝草,把牛犊山羊的血和水,洒在书上,

又洒在众百姓身上,说,这血就是神与你们立约的凭据。

他又照样把血洒在帐幕,和各样器皿上](来9章19节至

21节)。当圣灵默示希伯来书的作者,引述旧约圣经的

正典书卷的出埃及记,利未记,民数记所记载的细节,

因而也确定了这些书卷所记载的细节的真确无误。

3。希伯来书的作者,在圣灵的默示之下,根据创世记所

记载:[神说,要有光,就有了光](创1章3节),正如

诗篇所说:[因为他说有,就有。命立,就立](诗33篇9节),

说:[我们因着信,就知道诸世界是藉神的话成的。这样,

所看见的,并不是从显然之物,造出来的](来11章3节)。

希伯来书的作者,在圣灵的默示之下,引述创世记第四章

1节至8节有关亚伯及该隐的供献,说:[亚伯因着信,献祭

与神,比该隐所献的更美](11章4节),因而也确定创世记

的记载的真确无误。希伯来书的作者,在圣灵的默示之下,

引述创世记所记载:[以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,

并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,

神将他取去,他就不在世了](创5章22节至24节),说:

[以诺因着信,被接去,不至于见死。人也找不着他](来11章

5节),也藉此确定旧约圣经的正典之创世记的记载,正确

无误。同样地,希伯来书的作者,在圣灵的默示之下,引述

旧约圣经的正典的创世记第六章至第九章的记载,说:

[挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,

预备了一只方舟,使他全家得救](来11章7节),因而确定

创世记的记载的细节的真确无误。希伯来书的作者,在圣灵

的感动之下,引述及确定创世记第12章1节至4节所记载有关

亚伯兰蒙神呼召的细节的真实无误,说:[亚伯拉罕因着信,

蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去

的时候,还不知往哪里去](来11章8节)。希伯来书的作者,

在圣灵的感动之下,引述及确定创世记第17章有关神给亚伯

拉罕立约的应许之真确无误,说:[因着信,连撒拉自己,

虽然过了生育的岁数,还能怀孕。所以,从一个仿佛已死

的人,就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙,

那样无数](来11章11节至12节)。希伯来书的作者,在圣灵

的默示之下,引述及确定创世记第22章所记载有关亚伯拉罕

顺服及信靠神的信心被试验的真确无误,说:[亚伯拉罕

因着信,被试验的时候,就把以撒献上](来11章17节)。

希伯来书的作者,在圣灵的默示之下,引述及确定创世记

第27章所记载有关以撒给雅各及以扫祝福的细节的真确无误,

说:[以撒因着信,就指着将来的事,给雅各以扫祝福]

(来11章20节)。希伯来书的作者,在圣灵的感动之下,

引述及确定创世记第47章29节至31节,及创世记第48章1节

至20节所记载雅各临终的时候,给约瑟的两个儿子祝福,

及扶着杖头,敬拜神的细节的真确无误,说:[雅各因着信,

临死的时候,给约瑟的两个,儿子,各自祝福,扶着杖头,

敬拜神](来11章21节)。希伯来书的作者,在圣灵的感动

之下,引述及确定创世记第50章24节至26节所记载约瑟

在临终的时候所说:[你们要把我的骸骨,从这里搬上去]

(创50章25节)的真确无误,说:[约瑟因着信,临终的

时候,提到以色列族,将来要出埃及,并为自己的骸骨,

留下遗命](来11章22节)。希伯来书的作者,在圣灵的默示

之下,引述及确定出埃及记第1章至第2章所记载摩西出生及

长大后所发生的事情细节的真确无误,说:[摩西生下来,

他的父母,见他是个俊美的孩子,就因着信把他藏了三个月,

并不怕王命](来11章23节)[摩西因着信,长大了,就不肯

称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓,同受苦害,也不愿

暂时享受罪中之乐](来11章24节至25节)[他因着信,就离开

埃及,不怕王怒](来11章27节)。希伯来书的作者,在圣灵的

感动之下,引述及确定旧约圣经正典,出埃及记第12章所记载

以色列百姓在出埃及之前,守逾越节的细节的真确无误,说:

[他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的

临近以色列人](来11章28节)。希伯来书的作者,在圣灵的

默示之下,引述及确定出埃及记第14章16节至30节所记载

摩西带领以色列百姓,过红海的细节的真确无误,说:[他们

因着信,过红海如行干地。埃及人试着要过去,就被吞灭了]

(来11章29节)。希伯来书的作者,在圣灵的默示之下,引述

及确定旧约圣经正典,约书亚记第6章1节至16节所记载以色列

百姓攻取耶利哥城的细节的真确无误,说:[以色列人因着信,

围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了](来11章30节)。希伯来

书的作者,在圣灵的感动之下,引述及确定旧约圣经正典,

约书亚记第2章所记载妓女喇合,因隐藏了约书亚所打发

窥探耶利哥的使者,而蒙拯救的细节的真确无误,说:

[妓女喇合因着信,曾和和平平的,接待探子,就不与那些

不顺从的人,一同灭亡](来11章31节)。希伯来书的作者,

在圣灵的感动之下,引述及确定旧约圣经正典,士师记所

记载的人物,如基甸,巴拉,参孙,耶弗他等人的事迹的

真确无误,及撒母耳记上所记载的人物,如大卫,撒母耳

等人的事迹的真确无误,说:[我又何必再说呢?若要一一

细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,

和众先知的事,时候就不够了](来11章32节)。希伯来书

的作者,在圣灵的感动之下,引述及确定旧约圣经正典,

创世记第25章29节至34节,及创世记第27章1节至40节

所记载以扫出卖长子的名分,及失去承受父亲雅各给长子

的祝福的细节的真确无误,说:[恐怕有淫乱的,有贪恋

世俗,如以扫的。他因一点食物,把自己长子的名分卖了。

后来,想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,

却得不着门路,使他父亲的心意回转。这是你们知道的]

(来12章16节至17节)。

4。雅各书的作者,在圣灵的感动之下,引述及确定旧约

圣经的正典,约书亚记第2章所记载妓女喇合,接待使者,

又帮助他们逃走的细节的真确无误,说:[妓女喇合,接待

使者,又放他们,从别的路上出去,不也是一样因行为

称义吗?](雅2章25节)。使徒彼得,在圣灵的默示之下,

在他所写的书信里面,引述及确定创世记第7章13节所说:

[正当那日,挪亚和他三个儿子闪,含,雅弗,并挪亚的

妻子和三个儿妇,都进入方舟]的真确无误,说:[就是

那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,不信从

的人。当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人]

(彼前3章20节)[神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水

临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口]

(彼后2章5节)。使徒彼得,在圣灵的默示之下,引述及

确定旧约圣经正典,创世记第19章1节至29节所记载有关

所多玛及蛾摩拉被焚烧成灰的细节的真确无误,说:

[又判定所多玛,蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世,

不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得]

(彼后2章6节至7节)。使徒彼得,在圣灵的默示之下,

引述及确定旧约圣经的正典,民数记第22章有关巴兰的记载

的细节的真确无误,说:[他们离弃正路,就走差了,随从

比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。

他却为自己的过犯,受了责备。那不能说话的驴,以人言,

拦阻先知的狂妄](彼后2章15节至16节)。明显地,使徒

保罗,在圣灵的感动之下,确定民数记所记载的真实可信:

[耶和华叫驴开口,对巴兰说,我向你行了什么,你竟打我

这三次呢?巴兰对驴说,因为你戏弄我。我恨不能手中有刀,

把你杀了。驴对巴兰说,我不是你从小时,直到今日所骑的

驴吗?我素常向你这样行过吗?巴兰说,没有。当时,耶和华

使巴兰的眼目明亮 ,他就看见耶和华的使者,站在路上,手里

有拔出来的刀,巴兰便低头,俯伏在地](民22章28节至31节)。

5。简言之,新约圣经的正典书卷的作者,是完全确信旧约

圣经的正典书卷所记载的每一个细节的真确无误。因此,

旧约圣经的正典书卷所记载的每一个细节,都是确实可信,

因而可以被引用在新约圣经的正典书卷里面。新约圣经的

正典的书卷的作者,没有将旧约圣经的内容,分为信仰的

真理,和信徒的行为(the faith and practice),及叙述

其他事情的两部分。事实上,新旧约圣经的正典,不单单

是为了记载神所启示的信仰的真理,及信徒的行为的准则

而已。所有在新旧约圣经正典里面所记载的,都是神的启示。

因此,新旧约圣经的正典的书卷的每一节的经文,都是重要

的,都是不可删减的。神严重警告那些尝试将他在新旧约圣经

的正典书卷里面所说的话,有所增减的人,说:[所吩咐你们

的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,

就是耶和华你们神的命令](申4章2节)[凡我所吩咐的,你们

都要谨守遵行,不可加添,也不可删减](申12章32节)[我向

一切听见这书上预言的,作见证。若有人在这预言上,加添

什么,神必将写在这书上的灾祸,加在他身上。这书上的

预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,

删去他的分](启22章18节至19节)。因此,新旧约圣经正典

书卷里面,只有那些有关信仰的真理,及信徒的行为的经文,

才是真确无误的说法,是不正确的,因为事实上,全部的新旧约

圣经的正典书卷的每一节经文,都是不可删除,不可加添,都是

真确无误,都是圣灵所默示之神的话语,而具有绝对的权威及

权柄。人不能将新旧约圣经正典的无误论,只是限于新旧约圣经

正典的部分内容。新旧约圣经的正典书卷的每一节经文的出现,

都是神按照自己的主权所定的旨意,也是神向人所说的话语,

因而也是绝对真确无误。

 

 

 

 

 

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