[557]新旧约圣经的无误论之重要性

(一)新旧约圣经的无误论之重要性

(1)新旧约圣经正典的无误论是基于神诚实的本性

1。有些人怀疑新旧约圣经的无误论,因为他们错误地认为:

新旧约圣经的作者,会迁就当代的人的一些错误的,传统的,

根深蒂固的观念,因而在编写圣经的书卷的时候,也许不知

不觉地,包容一些属人的,错误的,传统的,根深蒂固的观念,

以致圣经的内容,产生错谬。然而,这种的见解,并不正确。

新旧约圣经的正典书卷的作者,是在圣灵的默示之下,将他们所

领受的神的话语,用文字记录下来,编成书卷。人类的语言文字,

是人类互相沟通的媒介,是来自神所赐给人类的聪明智慧,而产生。

因此,神是人类的语言及文字的主宰 God is Lord of human

language。换言之,圣灵将神的话语,默示给新旧约圣经的作者

的时候,圣灵在运用人类的言语文字上,是毫无困难的,因而

能够在容许保留新旧约圣经的作者的个人写作的风格之下,

准确地,使用作者所熟识的言语文字,将神的话语,默示新旧约

圣经的作者,而无需要在使用人类的言语文字的时候,要迁就,

或包容当代人的一些属人的,错误的,传统的,根深蒂固的观念。

既然神是人类的主宰,也是人类的言语文字的主宰,新旧约圣经

正典书卷的作者,在圣灵的默示之下,他们所选用的字词,所选用

的动词的时态,语气,语态,都是在圣灵的默示之下,以致他们

所用的字词语句,都能准确地表达神的话语的原意。假若圣灵

在运用人类的语言文字的时候,要容许那些属人的,错误的,

传统的,根深蒂固的观念,夹杂在神的话语当中,那么,神就

不是人类的语言文字的主宰,而新旧约圣经,就不是全部都是

圣灵所默示的话语。这种的说法,是明显地违背圣经所启示

的真理:[圣经都是神所默示的](提后3章16节)[经上的话,

是不能废的](约10章35节)[因为出于神的话,没有一句,

不带能力的](路1章37节)。那些认为新旧约圣经,不是全部

都是圣灵所默示的话语的人,就是以神为说谎的,因为他们

不相信神在圣经里面,所说的话,是诚实正直的话。

2。新旧约圣经的正典书卷的无误论之根基,是神的诚实的

本性。新旧约圣经的正典所记载神所启示的本性,表明[他是

磐石,他的作为完全,他所行的,无不公平,是诚实无伪的神,

又公义,又正直](申32章4节)。神的诚实,是神的永远不变的

本性。因此,圣经说:[神非人,必不致说谎,也非人子,必不致

后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?](民23章

19节)[以色列的大能者,必不至说谎,也不至后悔,因为他迥非

世人,决不后悔](撒上15章29节)。历世历代的选民,[盼望那

无谎言的神,在万古之先所应许的永生](多1章2节),就是

建基于神诚实的本性,正如希伯来书的作者说:[照样,神愿意

为那承受应许的人,格外显明他的旨意,是不更改的,就起誓

为证。藉这两件不更改的事(即神的应许及神的起誓),神决

不能说谎,好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,

可以大得勉励](来6章18节)。诗篇的作者,称颂神的诚实,

说:[耶和华,诚实的神阿,你救赎了我](诗31章5节)

[我的神阿,我要鼓瑟称赞你,称赞你的诚实](诗71篇22节)

[主阿,你是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的

慈爱和诚实](诗86篇15节)。旧约时代的先知以赛亚,

也同样地称颂神的忠信诚实,说:[耶和华阿,你是我的神。

我要尊崇你,我要称赞你的名,因为你以忠信诚实,行过奇妙

的事,成就你古时所定的](赛25章1节)。神对待他的子民,

也是凭着诚实及公义,正如神藉着旧约时代加的先知撒迦利亚

所说:[他们要作我的子民,我要作他们的神,都凭诚实和公义]

(亚8章8节)。然而,在神所拣选的民族的成员,以色列百姓中,

很多以色列人,都不诚实,正如神藉着旧约时代的先知,责备

他们说:[他们各人欺哄邻舍,不说真话。他们教舌头,学习

说谎,劳劳碌碌地作孽](耶9章5节)[因你们的手,被血沾染,

你们的指头,被罪孽沾污。你们的嘴唇,说谎言。你们的舌头,

出恶语。无一人,按公义告状。无一人,凭诚实辨白,都倚靠

虚妄,说谎言。所怀的,是毒害。所生的,是罪孽](赛59章

3节至4节)[城里的富户,满行强暴,其中的居民,也说谎言。

口中的舌头,是诡诈的](弥6章12节)。耶稣基督指出:魔鬼

说谎,是出于自己,是所有说谎的人之父,正如福音书所记载:

[你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。

他从起初,是杀人的,不守真理,因他心里,没有真理,

他说谎,是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人

的父](约8章44节)。耶稣基督的肉身在世上的时候,他也是

一个诚实正直的人,正如福音书所记载:[当时,法利赛人出去

商议,怎样就着耶稣的话,陷害他。就打发他们的门徒,同希律党

的人,去见耶稣说,夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实,

传神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌](太22章

15节至16节)[你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他,

我就是说谎的,像你们一样。但我认识他,也遵守他的道]

(约8章55节)。使徒保罗说自己是效法基督,因而他也是绝对

诚实正直,正如保罗的书信所记载:[你们该效法我,像我效法

基督一样](林前11章1节)[弟兄们,你们要一同效法我,也当留意

看那些照我们榜样行的人](腓3章17节)[我们所夸的,是自己的

良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,

乃靠神的恩惠,向你们,更是这样](林后1章12节)[乃是由于

诚实,由于神,在神面前,凭着基督讲道](林后2章17节)

[我在基督里说真话,并不谎言。有我良心,被圣灵感动,

给我作见证](罗9章1节)[我为此奉派,作传道的,作使徒,

作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。我说的,是真话,

并不是谎言](提前2章7节)[那永远可称颂之主耶稣的父神,

知道我不说谎](林后11章31节)[我写给你们的,不是谎话。

这是我在神面前说的](加1章20节)。

3。因此,神在圣经里面的自我启示,是绝对不会放弃自己的诚实

正直的本性,而容许属人的,错谬的观念,或属撒但的,虚假的

谎言,混杂在他所启示的话语的当中。神是绝对圣洁,正如使徒

约翰所说:[神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,

又报给你们的信息](约一1章5节)。虽然圣灵降卑,使用人类的

语言文字,与人类沟通,圣灵绝对不会在使用人类的语言

文字上,被任何不诚实的罪恶,所玷污。根据圣经的教训,神的

子民,应当效法神的圣洁,正如新旧约圣经所记载: [我是

耶和华你们的神。所以,你们要成为圣洁,因为我是圣洁的]

(利11章44节)[所以,你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样]

(弗5章1节)[你们要慈悲,像你们的父慈悲一样](路6章36节)。

因此,信徒当效法神的诚实正直的本性,弃绝任何的谎言,正如

使徒保罗所说:[又要将你们的心志,改换一新。并且穿上新人。

这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。所以,

你们要弃绝谎言,各人与邻舍,说实话,因为我们是互相为

肢体](弗4章23节至25节)[不要彼此说谎,因你们已经脱去

旧人,和旧人的行为](西3章9节)[凡所行的,都不要发怨言,

起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲,悖谬的世代,

作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,

将生命的道,表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,

也没有徒劳](腓2章14节至16节)。既然神是绝对圣洁,诚实正直,

绝无谎言,而信徒也当效法神的诚实正直,弃绝谎言,那么,有些

人认为神会容许圣经包含属人的,错谬的观念,或属魔鬼的,虚假

的谎言的见解,是绝对的错误,也是违背圣经所显明的绝对真理。

4。有些信徒认为:既然新旧约圣经的正典书卷,是在人领受

圣灵的默示之后,再经过人的思想理解的机能,在保留自己的

个人的写作风格之下,把从圣灵所启示的信息,用文字表达出来,

那么,新旧约圣经的正典书卷,就有属人的因素在里面,因而

是必定包含着人的错谬。这种见解并不正确,因为新旧约圣经

的正典的著作,是圣灵的默示,也是保留着作者的个人的写作

的风格,因而是有属人的因素,然而,这些属人的因素(譬如,

作者的个人的写作风格等),都是在圣灵的掌管及容许之下,

得以保留在新旧约圣经的正典里面。换言之,圣灵所容许保留

在新旧约的正典里面的属人的因素(譬如:作者的个人写作

的风格),都是没有错谬的可能。新旧约圣经的正典里面有

属人的因素,不等于新旧约圣经的正典里面,就必定有错谬。

因为全能的神的诚实正直的本性,神保守新旧约圣经的作者

用文字记录下来,所编写成为新旧约圣经的正典书卷,全部都

是神的话语,并且与人的话语,有显著的分别,而这显著的分别,

就是新旧约圣经的正典书卷,是完全没有人的话语所常有的错谬。

根据旧约圣经的正典书卷,民数记所记载,神是藉着那位[贪爱

不义之工价的先知](彼后2章15节)巴兰的口,表明自己的

诚实正直的本性,说:[神非人,必不致说谎,也非人子,

必不致后悔。他说话,岂不照着行呢?他发言,岂不要成就呢?]

(民23章19节)。神的话语,虽然是经由有罪的人的口,传达

出来,却仍是神的话语,因而是与人的话语,有显著的分别。

其分别是:[神非人,必不致说谎](民23章19节)。人的话语,

也不一定是谎言,也不一定有错谬。然而,神的话语,必定

不是谎言,必定没有错谬,而是永恒不变的真理。

(2)新旧约圣经正典的无误论的重要性

1。有些信徒认为:他们在新旧约圣经的正典书卷里面,发现有

明显的错谬,因而他们不相信新旧约圣经的无误论。事实上,

很多时候,有一些认为在新旧约圣经正典书卷里面,有错谬

的人,都只是人云亦云,而不是自己亲自发现新旧约圣经

正典里面有错谬。在那些被认为是新旧约圣经的正典书卷

的经节所发现的错谬,在圣经的学者严谨地验证之下,

很多时候,都被证明不是新旧约圣经正典的原文(旧约圣经

的希伯来文,及新约圣经的希腊文)的经文的错谬,而是

新旧约圣经正典的翻译本的经文,在翻译原文的经文时候

所犯的,翻译上的错谬,而不是新旧约圣经的正典的原文

经文有任何的错谬。事实上,对于在新旧约圣经的正典的

原文的经文里面,有一些难以解释,容易被误解为错谬的

经文,有一些圣经的学者,在他们所写的释经的著作中,

对于在新旧约圣经的正典的原文里面,看来似乎难以解释,

使人误解为错谬的经文,进行详细的分析,并且对于大部分

这类的经文,提出合理的解释的方案,证明这些常被误解为

错谬的经文,实际上,并没有任何的错谬。近代的释经书中,

针对新旧约圣经的正典的原文经文里面,那些看来难以错误,

被人误解为错谬的经文,提供合理的,解释的方案的著作,

包括 Gleason L. Archer 所著的 Encyclopedia of Bible Difficulties

(Grand Rapids:Zondervan,1982);William Arndt 所著的

Does the Bible Contradict itself?(St. Louis:  Concordia,1955)

及 Bible Difficulties(St. Louis;  Concordia,1932)。但是,

在新旧约圣经的正典的原文里面,确实仍有一些非常罕见的,

难以解释的圣经经文,在现阶段,尚未有合理的解释。这些

圣经原文的经文,难以解释的原因,是由于这些原文的经文,

在原文的语言(linguistic)上,原文的经文的历史背景

(historical)上,或在原文的经文的上下文的思路

(contextual)上,都尚未找到任何的线索,提供合理的解释

方案。换言之,现代的信徒,对圣经原文的语言(linguistic)

的认识,原文的经文的历史背景(historical)的知识,及在

原文的经文的上下文的思路的理解,都是有限度,因而不能找到

经文的合理解释。然而,这并不表示新旧约圣经任何的正典的

原文经文,有任何错谬的可能性,因为难以解释的经文,不表示

这些经文没有合理的解释,也不表示这些经文有任何的错谬。

事实上,这些难以解释的经文,在新旧约圣经的正典书卷里面

的存在,并没有影响历世历代的信徒,对于新旧约圣经的正典

的无误论的信心,因为新旧约圣经的正典的无误论,是建基于

神的诚实正直的本性上。历世历代的信徒,都知道新旧约圣经的

正典书卷,是有些难以解释的经文,却仍然坚定相信新旧约圣经

的正典书卷,全部都是神的话语,因而是绝对没有错谬的可能。

2。新旧约圣经的正典的无误论,是极其重要。假若信徒相信新旧约

圣经,都是神所默示的,却不相信新旧约圣经的无误论,那么,他们

所相信的神,就不是一位诚实正直的神,而是一位会说谎言的神,

因而在某些的圣经经文里面,他所说的话语,是错谬的假话,

而不是永恒不变的真理。使徒保罗说:[所以,你们该效法神,

好像蒙慈爱的儿女一样](弗5章1节)。假若圣经的经文有错谬,

这表示圣经的经文,即神的话语,是不值得信徒完全相信及倚靠。

假若神的话语,不一定是完全的真理,也有错谬的,虚假的谎言

那么,当信徒要效法神的时候,他们也不会觉得自己需要完全

诚实正直了。假若信徒不相信新旧约圣经的无误论,他们就不能

将他们的信心,建基于神的话语上,因为他们相信圣经的话,

是有错谬,因而不是完全相信及倚靠神的话语。换言之,

他们不会全心全意地,遵行圣经的教训。对他们来说,新旧约

圣经,就只是书本的知识,而不是真正能改变他们生命的真道。

他们不相信圣经的无误论,就自然贬低他们对圣经的重视。他们

不遵行及顺服神的话语,就等同不相信及顺服神。当信徒不相信

新旧约圣经的正典的无误论的时候,他们就是[丢弃良心,就在

真道上,如同船破坏了一般](提前1章19节),因为这些信徒

用人的智慧及知识,否定那位赐给人类智慧及知识的神的话语的

权威及权柄,并且凭着自己有限的智慧和知识,审判及判定新旧约

圣经的某些经文,为错谬。换言之,这些不相信新旧约圣经的无误论

的信徒,是表示自己对真理的认识及理解,是比较圣经所记载的,

更深入及更准确,以致可以判断圣经的某些经文所记载的,是错谬。

这些不相信新旧约圣经的正典的无误论的信徒,视自己的智慧及

知识,更高于神的智慧及知识,以致可以审判神的话语,并判定

为错谬。这样,人的话语,就变成高于神的话语。人的判断,

就变成高于神的判断。人的标准,就变成高于神的标准。

当神的标准,不是人类的善恶对错的唯一,绝对的标准,

而被人类的标准代替,这就是人类的各样的罪恶的根源。

人类的始祖亚当及夏娃,被蛇的谎言所欺骗,被引诱而犯罪堕落,

就是因为他们放弃以神的命令,为绝对的,善恶对错的唯一标准,

而尝试[如神,能知道善恶](创3章5节),吃神所禁止的分别善恶

树上的果子,建立以自我为中心的善恶对错的标准,因而使罪恶

进入世界。因此,当信徒不相信新旧约圣经的正典的无误论,

那么,他们就容易不相信圣经有关神的诚实正直的本性,不相信

圣经所记载的神的话语的真实可靠,甚至不完全相信圣经所教导的

福音的真道。新约的教会,是[被建造在使徒和先知的根基上,

有基督耶稣自己为房角石](弗2章20节)。[使徒和先知的根基],

就是指新旧约圣经的正典所记载的神的话语。假若新旧约圣经的

正典所记载的神的话语,是有错谬,那么,新约的教会的根基,

就不稳固,使到新约教会的信仰,容易变质,以致被异端渗入,

而崩溃。因此,新旧约圣经的正典的无误论,不但对信徒的个人

的属灵生命的成长,而且对教会的健康的发展,都是极其重要。

 

 

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