[558]圣经所记载神话语是清楚明确

(一)新旧约圣经所记载神的话语是清楚明确

(1)新旧约圣经所记载神的话语,都是清楚明确

1。新旧约圣经所记载的神的话语,都是清楚明确。在新旧约圣经

里面,也有少部分的章节,不是能按照经文的字句的表面的意义,

就能了解经文里面所蕴藏的属灵意思,正如使徒彼得提到使徒

保罗在圣灵的默示之下,所写给信徒,那些成为新约圣经的

正典的书信的时候,说:[我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给

他的智慧,写了信给你们。他一切的信上,也都是讲论这事。

信中有些难明白的,那无学问,不坚固的人强解,如强解别的

经书一样,就自取沉沦](彼后3章15节至16节)。使徒彼得所说

的[难以明白]的经文,就是需要有学问,认识新约圣经的原文

(希腊文)及经文的历史背景,也有对全部新旧约圣经正典所

教导的真理,有正确及完整的认识,而他们对新旧约圣经正典

书信的无误论,也就是对神的话语的真实可信,有坚固的信心,

因而能够根据新旧约圣经正典所记载的神的启示的一致性,按照

他们对全本的新旧约圣经所教导的真理的原则的认识,对于这些

[难以解释]的经文,作出合乎神所启示的真理的解释,正如使徒

保罗对提摩太所说:[你当竭力,在神面前,得蒙喜悦,作无愧的

工人,按着正意,分解真理的道](提后2章15节)。因此,虽然

新旧约圣经的正典书卷,有些经文按照经文的字句的表面的意义,

是[难以明白],然而,这些经文,却不是不能解释,只是需要

有学问,信心坚固的信徒,[按照正意分解](提后2章15节),就是

按照整本新旧约圣经所教导的真理的原则,作出正确的分析及解释,

而不能让那些[那无学问,不坚固的人强解](彼后3章16节)。使徒

彼得所说的[那无学问,不坚固的人强解,如强解别的经书一样,

就自取沉沦](彼后3章16节),是指那些缺乏对新旧约圣经正典

所记载的神所启示的全部真理,有完整的认识,而同时,他们的

信仰,也不坚固,因而曲解那些[难以明白]的经文的原意的人,

是[自取沉沦]。事实上,强解神的律法,不按照正意,分解神的

律法,也是神藉着旧约时代的先知,所责备的罪恶,正如旧约

圣经的先知书所记载:[其中的祭司,强解我的律法](结22章26节)

[她的先知是虚浮诡诈的人。她的祭司亵渎圣所,强解律法](番3章

4节)。然而,在新旧约圣经的正典书卷里面,这些[难以明白]的

经文,只是占非常少的比例。绝大部分的新旧约圣经正典的经文,

按照经文的字句的表面的意义,所表达的意思,对于所有的读者

而言,都是清楚明确,绝不含糊。那些没有新旧约圣经的原文的

知识的读者而言,绝大部分的新旧约圣经的正典的经文,都清楚

明确,容易明白。

2。全部的新旧约圣经的正典书卷的经文,不单单是那些[难以解释]

的经文,都需要[按照正意分解](提后2章15节),而不能[强解]

(彼后3章16节),也不可[随私意解说](彼后1章20节),正如

使徒彼得所说:[第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可

随私意解说的。因为预言,从来没有出于人意的,乃是人被圣灵

感动,说出神的话来](彼后1章20节至21节)。使徒彼得所说的

[随私意解说]的意思,是指新旧约圣经的正典书卷的[源头 origin],

是神的启示,是神的话语,是[人被圣灵感动,说出神的话来]

(彼后1章21节)。因此,既然圣经所记载的,是神的话语,

圣经的经文,是要按照神的意思,作出解释,而不是按照人的

意思,作出解释,也就是不可[随私意解说]。另一方面,既然

圣经的经文,是不可[随私意解说],那么,圣经的经文的正确

解释,就不是信徒的个人的事情,而是众信徒所关注的事情。

换言之,信徒的研读,查考,解释圣经的经文,是不应当完全

倚靠自己的主观的见解及领受,也要参考其他信徒在研读,查考

及解释相同的圣经的经文的时候,他们的见解及领受。因此,

小组查经,团契的查经,主日学的查经班,在信徒的属灵生命

的成长的过程中,都是非常重要。

3。因此,除了非常少数的经文之外,新旧约圣经的正典的经文的

意思,都是清楚明确,容易明白。因此,根据旧约圣经的正典书卷,

申命记所记载,摩西吩咐以色列百姓,说:[我今日所吩咐你的话,

都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在

路上,躺下,起来,都要谈论](申6章6节至7节)[你们要将我

这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文。

也要教训,你们的儿女,无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,

都要谈论](申11章18节至19节)。根据摩西的吩咐,以色列百姓,

不但要将神的话语,记在心里,而且要殷勤地,将神的话语,教导

他们的儿女。以色列百姓,不只是背诵神的话语,而是要彼此讨论

如何应用神的话语,在他们日常的生活中。明显地,摩西所吩咐的,

不是将神的话语,记在心里,而不明白其意义,而是将神的话语,

记在心里,揣摩其含义,反复思想,如何正确地应用神的话语,

在自己的生活里面,并且[坐在家里,行在路上,躺下,起来,

都要谈论](申11章19节),而所谈论的,正是神的话语的正确

解释及应用。换言之,神期望他的子民,不只是[死背]他的话语,

而是互相讨论他的话语,随时随地,[活用]他的话语。因此,诗人

说:[惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福](诗1篇2节)

[耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使[愚人]

有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,

能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章

真实,全然公义](诗19篇7节至9节)[你的言语一解开,就发出

亮光,使[愚人]通达](诗119篇130节)。[愚人]在旧约圣经的原文

希伯来文的字,是[peti]。英文圣经NIV 翻译作:the simple。

希伯来文的[peti]的意思,不只是指人的愚拙,更是指人缺乏

分辨是非对错的判断能力,容易犯错误,容易被其他人欺骗。

尽管如此,神的话语,能够使[愚人]有智慧,使[愚人]有洞察力,

而变为通达。换言之,虽然[愚人]愚拙,缺乏分辨是非对错的

能力,却仍能明白圣经的话,因为神的话语,除了少数经文

之外,都是清楚明确,容易明白。因此,所有的信徒,都能明白

新旧约圣经的正典的大部分的经文。这应当成为所有信徒的激励,

因为没有任何信徒,会因自己的愚拙,而不能明白新旧约圣经

的正典的经文,而且从经文中,得到启发及智慧。简言之,

神的话语,都是清楚明确,容易明白。因此,诗人说:[求你用

你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我](诗119篇133节)。

[你行走,他必引导你。你躺卧,他必保守你。你睡醒,他必与

你谈论。因为诫命是灯,法则是光。训诲的责备是生命的道]

(箴6章22节至23节)。

(2)旧约圣经的经文,是以色列百姓所明白及熟识

1。根据新约圣经的福音书所记载,耶稣基督向以色列百姓,

回答他们的问题,或解释自己的作为的时候,他是常常引用

旧约圣经正典书卷的经文,因为耶稣基督要向以色列百姓,

表明自己的作为,都是合乎这些旧约圣经正典书卷所教导的

真理的原则。当耶稣基督引用旧约圣经的正典的经文的时候,

耶稣基督没有说所引用的旧约圣经的经文,是深奥难懂,以致

以色列百姓都不明白他所引用的旧约圣经的经文。反而,耶稣

基督期待以色列百姓,明白及熟识他所引用的旧约圣经的经文。

。虽然耶稣基督,向以色列百姓,引用旧约圣经的经文的时候,

亚伯拉罕已经离世,约二千年之久,摩西已经离世,约一千

五百年之久,而大卫已经离世,约一千年之久,然而,旧约圣经

的正典书卷所记载有关亚伯拉罕,摩西及大卫的事迹,都是清楚

明确,容易明白。根据福音书的记载,耶稣基督引用旧约圣经的

经文的时候,他指出以色列百姓,不明白或误解了他所引用的

旧约圣经的经文的真正的意思,不是因为他所引用的旧约圣经

的经文,是难以明白,而是因为以色列百姓,没有好好思考

这些经文的含义,或没有信心,相信及接纳这些经文所说的话,

以致他们不能掌握这些经文的真正的含义。

2。耶稣基督在回答以色列百姓的问题,或向他们解释自己的作为,

引用旧约圣经的经文的时候,耶稣基督常常说这句话,[你们没有

念过吗?][这经你们没有念过吗?],因为耶稣基督所引用的旧约

圣经的经文,都是以色列百姓念过的,正如新约圣经的福音书

所记载:[有法利赛人来试探耶稣,说,人无论什么缘故,都可以

休妻吗?耶稣回答说,那起初造人的,是造男造女。并且说,

因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。[这经你们

没有念过吗?]。既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。

所以,神配合的,人不可分开](太19章3节至6节)[祭司长和

文士,看见耶稣所行的奇事,又见小孩子在殿里喊着说,

和散那归于大卫的子孙,就甚恼怒,对他说,这些人所说的,

你听见了吗?耶稣说,是的,经上说,你从婴孩和吃奶的口中,

完全了赞美的话。[你们没有念过吗?](太21章15节至16节)

[耶稣说,经上写着,匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。

这是主所作的,在我们眼中,看为希奇。[这经你们没有念过吗

?]。所以,我告诉你们,神的国,必从你们夺去,赐给那能

结果子的百姓](太21章42节至43节)[那时,耶稣在安息日,

从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。法利赛人看见,

就对耶稣,说,看哪,你的门徒作安息日,不可作的事了。

耶稣对他们,说,经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作

的事,[你们没有念过吗?]。他怎么进了神的殿,吃了陈设饼。

这饼不是他和跟从他的人,可以吃得。惟独祭司,才可以吃。

再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里,犯了安息日,

还是没有罪,[你们没有念过吗?]。但我告诉你们,在这里有

一人,比殿更大](太12章1节至6节)[我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。

你们若[明白这话的意思],就不将无罪的,当作有罪的了,因为

人子是安息日的主](太12章7节至8节)。

3。耶稣基督,指出以色列百姓,不明白他所引用的旧约圣经的

经文,不是因为他所引用的旧约圣经的经文,深奥难懂,而是

因为他们没有好好思考经文的意思,也没有信心,相信神的大能,

正如新约圣经的福音书所记载:[撒都该人常说没有复活的事。

那天,他们来问耶稣,说:夫子,摩西说,人若死了,没有孩子,

他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。从前在我们这里,

有弟兄七人。第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子,

给兄弟。第二,第三,直到第七个,都是如此。末后,妇人

也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中,那一个的

妻子呢?因为他们都娶过她。耶稣回答,说,[你们错了,

因为不明白圣经,也不晓得神的大能]。当复活的时候,

人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样](太22章23节至30节)

[论到死人复活,神在经上,向你们所说的,[你们没有念过吗?]。

他说,我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神不是死人的神,

乃是活人的神](太22章31节至32节)。

4。耶稣基督,引用旧约圣经的经文,解释自己的行动,因为

他期待以色列百姓,熟识他所引用的旧约圣经的经文,却因没有

好好地揣摩经文的意思,而没有掌握这些经文的真正的含义,

正如福音书所记载,[耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人

来,与耶稣和他的门徒,一同坐席。法利赛人看见,就对耶稣的

门徒,说,你们的先生,为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?耶稣

听见,就说,康健的人,用不着医生。有病的人,才用得着。

经上说,我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。[这句话的意思,你们且去

揣摩]。我来,本不是召义人,乃是召罪人](太9章10节至13节)

[耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁。众人说,

这是加利利拿撒勒的先知耶稣。耶稣进了神的殿,赶出殿里

一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的

凳子,对他们说,[经上记着说,我的殿,必称为祷告的殿]。

你们倒使它成为贼窝了](太21章10节至13节).

 

 

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