[559]圣经是写给寻求认识真理的人

(一)圣经是写给所有寻求认识真理的人

(1)圣经是写给所有寻求认识真理的人

1。新旧约圣经,不只是写给教会的领袖,牧师,传道人,而是写给

所有愿意寻求及认识真理的人,因为圣经是对于[教训,督责,

使人归正,教导人学义,都是有益的](提后3章16节)。所有初信

的信徒,都要藉着研读,默想,应用及遵行圣经的话,建立他们

与神的关系,使他们的属灵生命,逐渐成长,正如使徒彼得所说:

[要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此

渐长,以致得救](彼前2章2节),因而逐渐效法基督的模样

(罗8章29节)因为圣经是[叫属神的人,得以完全,预备行各样

的善事](提后3章17节)。因此,在使徒保罗所写给教会的书信

的起首语,使徒保罗都表明,他所写的书信的收信人,是教会的

全会众,正如保罗在他所写书信的起首语所说:[写信给加拉太的

各教会](加1章2节)[写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里

有忠心的人](弗1章1节)[写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的

众圣徒,和诸位监督,诸位执事](腓1章1节)[写信给歌罗西的

圣徒,在基督里有忠心的弟兄](西1章2节)[写信给在哥林多,

神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在

各处,求告我主耶稣基督之名的人](林前1章2节)[写信给在哥林多,

神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒](林后1章1节)[写信给帖撒罗尼迦,

在父神和主耶稣基督里的教会](帖前1章1节)[写信给帖撒罗尼迦,

在神我们的父,与主耶稣基督里的教会](帖后1章1节)[我写信给你们,

在罗马,为神所爱,奉召作圣徒的众人](罗1章7节)。使徒彼得所写

的书信,也是写给教会里的所有信徒,而不是单独给教会的领袖,

正如彼得的书信所记载:[耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,

加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的](彼前1章1节)。使徒

约翰,也表明他所写的书信,是[写给你们信奉神儿子之名的人,

要叫你们知道自己有永生](约一5章13节)。使徒约翰表明自己

写福音书的目的,说:[耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,

没有记在这书上。但记这些事,要叫你们,信耶稣是基督,

是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名,得生命]

(约20章30节至31节)。使徒保罗期待各教会里面,所有信徒,

都能明白他所写的书信内容,并遵行他的书信的吩咐,正如他对

哥林所教会的信徒所说:[若有人以为自己是先知,或是属灵的,

就该知道,我所写给你们的,是主的命令](林前14章37节)。

使徒保罗,也鼓励信徒,将他所写给不同教会的书信,在各教会的

信徒之间,互相交换研读,正如他对歌罗西教会的信徒所说:

[你们念了这书信,便交给老底嘉的教会,叫他们也念。你们

也要念从老底嘉来的书信](西4章16节)。

2。新约圣经里面,使徒所写的书信,是写给教会,而当时的教会的

大部分的信徒,都是外邦人。主后第一世纪的教会里面的外邦人的

信徒,在归信基督之前,是没有机会认识以色列的历史,文化及传统,

因为传统的犹太人,根据旧约的律法的规定,拒绝与外邦人交往。

然而,使徒保罗,在写给教会的书信,表明他期待教会的信徒,

包括外邦人的信徒,都能明白他的书信的内容,正如使徒保罗所说:

神[用启示,使我知道福音的奥秘,正如我以前,略略写过的。你们

念了,就能晓得我深知基督的奥秘](弗3章3节至4节)[我们现在

写给你们的话,并不外乎你们所念的,所认识的。我也盼望你们

到底,还是要认识](林后1章13节)。使徒保罗也期待,教会的

外邦人的信徒,明白他们在教会里面,所研读旧约圣经的希腊文

翻译本(即七十士译本)的内容,因为在使徒保罗所写给罗马教会

的书信里面,使徒保罗引述旧约圣经所记载,以色列人的先祖

亚伯拉罕的事迹(罗4章1节至25节),解释因信称义的真理。

换言之,使徒保罗,期待教会里面的外邦人的信徒,都曾经在教会

里面,学习旧约圣经的正典书卷,因而熟识他所引述亚伯拉罕的

事迹。因此,使徒保罗对罗马教会的信徒,说:[从前所写的圣经,

都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以

得着盼望](罗15章4节)。同样地,在使徒保罗所写给哥林多

教会的书信里面,他引述旧约圣经的正典书卷所记载有关以色列

百姓,在摩西的率领之下,离开埃及之后,在旷野多次试探神,

惹神怒气,被灭命的所灭的历史(林前10章1节至11节)。使徒

保罗对哥林多教会的信徒,而其中大部分的信徒,是外邦人,

说:[这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们

那样贪恋的](林前10章6节)[他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。

并且写在经上,正是警戒我们这末世的人](林前10章11节)。

明显地,使徒保罗,期待这些教会里面的外邦人信徒,都能够

学习旧约圣经的希腊文翻译本的内容,因而明白他所引述的以色列

百姓在旷野所遭遇的事情,并且引以为鉴。

(2)圣经经文所蕴藏的属灵含义,需要圣灵的光照,才能明白。

1。新旧约圣经的正典书卷的大部分内容,都是清楚明确,因为

圣经的经文的字面的意义,大部分都是十分清晰,容易明白。

但是,新旧约圣经的经文的字面意义里面,所蕴藏的属灵的含义,

是需要圣灵的光照,即圣灵所赐给人的属灵的悟性,才能了解

经文的字面的意义的里面,所蕴藏的属灵的真理。若世人没有得到

圣灵的光照,以致他的心窍,得以打开,世人就只能明白经文的

字面的意义,所传达的信息,而不能明白经文的字面的意义,

所蕴藏的属灵的含义,正如福音书的记载,耶稣基督复活之后,

在往以马忤斯的路上,遇到的两个门徒,[耶稣开他们的心窍,

使他们能明白圣经](路24章45节)。那些没有信心,相信圣经

的话,是神的话语,而拥有绝对的权威的人,他们是不会明白

圣经的经文所蕴藏的属灵的含义。根据福音书的记载,耶稣基督

对犹大的百姓,说:[你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们

不能听我的道](约8章43节)[出于神的,必听神的话。你们不听,

因为你们不是出于神](约8章47节)[你们是出于你们的父魔鬼,

你们父的私欲。你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理,

因他心里,没有真理。他说谎,是出于自己,因他本来是说谎的,

也是说谎之人的父](约8章44节)[我已经告诉你们,你们不信。

我奉我父之名所行的事,可以为我作见证。只是你们不信,因为

你们不是我的羊](约10章25节至26节)。他们不是主的羊,

因为他们在创世以前,没有蒙神的拣选,以致他们没有得到圣灵

所赐的信心,相信基督所传讲的福音真道。[耶稣说了这些话,

就大声说,有耳可听的,就应当听](路8章8节)。那些有圣灵

所赐的属灵的悟性,就是有属灵的耳朵,能以明白耶稣基督所

传讲的福音真道的,就应当留心聆听。不是每一个听耶稣基督

讲道的犹太人,都有属灵的耳朵,能以理解耶稣基督的话。唯独

那些蒙圣灵光照的人,才有属灵的耳朵,得以明白属灵的事物。

[耶稣对他们说,神国的奥秘,只叫你们知道,若是对外人讲,

凡事就用比喻,叫他们看是看见,却不晓得。听是听见,

却不明白。恐怕他们回转过来,就得赦免](可4章11节至12节)。

耶稣基督[知道万人的心](徒1章24节)。耶稣基督所说的[外人],

是指那些没有蒙神拣选,在神国外的人。他们听耶稣基督所讲的

比喻,是能明白比喻的字面的意义,却不能明白比喻所蕴藏的

属灵的真理。然而,那些在圣灵的感动之下,追寻认识属灵的

真理,立志遵行神的旨意的人,会得到圣灵所赐的信心及悟性,

确信圣经的经文,都是神的话语,并且能理解圣经的经文的字面

意义之下,所蕴藏的属灵的真理,正如[耶稣说,我的教训,不是

我自己的,乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行,就必

晓得这教训,或是出于神,或是我凭着自己说的](约7章17节)。

2。因此,根据启示录所记载,在使徒约翰在异象中,耶稣基督

所给七间教会的书信里面,都表明:[圣灵向众教会所说的话,

凡有耳的,就应当听](启2章7节)[圣灵向众教会所说的话,

凡有耳的,就应当听](启2章11节)。[圣经都是神所默示的]

(提后3章16节)。新旧约圣经的正典的书卷的真正的作者,

是圣灵。新旧约圣经的正典书卷所说的话,就是[圣灵向众教会

所说的话]。[凡有耳的,就应当听]。那些有属灵的耳朵,能听见

圣灵,藉着圣经的经文,在他们心里说话的人,就当小心聆听,

谨慎遵行。属灵的事物,是需要属灵的悟性,才能了解明白。

世人的心眼,已经被撒但邪灵所弄瞎了,因而他们对属灵的事物,

是毫无兴趣,正如使徒彼得所说:[第一要紧的,该知道在末世,

必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮说,主要降临的应许,

在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候,仍是

一样。他们故意忘记,从太古,凭神的命,有了天,并从水而出,

借水而成的地。故此,当时的世界,被水淹没,就消灭了。

但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人,受审判,

遭沉沦的日子,用火焚烧](彼后3章3节至7节)。使徒保罗也说:

[如果,我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信

之人,被这世界的神,弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光,

照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己,乃是传基督

耶稣为主,并且自己,因耶稣,作你们的仆人。那吩咐光,

从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀

的光,显在耶稣基督的面上](林后4章3节至6节)。因此,

虽然世人,也许拥有属世的聪明才智,知识及能力,但是,除非

世人得到圣灵的光照,否则,他们被撒但所弄瞎的心眼,就不能

打开,看见基督的真光,正如耶稣基督所说:[若不是差我来的父

吸引人,就没有能到我这里来的。到我这里来的,在末日,我要

叫他复活](约6章44节)。使徒保罗指出:圣灵的光照,是明白

圣经的经文的属灵含义所必需,因为[除了在人里头的灵,谁知道

人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所

领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神

开恩赐给我们的事。并且,我们讲说这些事,不是用人智慧所

指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释

属灵的事(或作,将属灵的事,讲与属灵的人)。然而,属血气

的人,不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为

这些事惟有属灵的人,才能看透](林前2章10节至14节)。

属血气的人,是[卧在那恶者的手下](约一5章19节),是无法

凭着自己的,属血气的,世俗的智慧聪明,明白圣经的经文所

蕴藏的属灵的真理,反而,会被心里的撒但邪灵所欺骗,迷惑

及误导,认为基督钉十字架的福音,是愚拙,正如使徒保罗

所说:[因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救

的人,却为神的大能,就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,

废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的

辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧,变成愚拙吗?世人

凭自己的智慧,既不认识神。神就乐意用人所当作愚拙

的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是

要神迹。希利尼人,是求智慧。我们却是传钉十字架的基督,

在犹太人,为绊脚石,在外邦人,为愚拙。但在那蒙召的,

无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧,

因神的愚拙,总比人智慧。神的软弱,总比人强壮](林前1章

18节至25节)。因此,使徒保罗指出,以色列百姓,不相信

基督的福音,因为他们心里的帕子,就是那避免以色列人

看见摩西脸上的荣光消失的帕子(出34章33节至35节)

仍留在他们的心里,以致他们看不见旧约的短暂和不足之处。

当他们蒙圣灵光照及感动,归信基督的时候,他们的心里的

帕子,才能揭去,因为唯独在基督里接受新约的人,才能看见

及明白新约已经超越及取代了旧约,正如使徒保罗所说:[但他们

的心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子,还没有揭去。

这帕子,在基督里,已经废去了。然而,直到今日,每逢诵读

摩西书的时候,帕子还在他们心上。但他们的心,几时归向主,

帕子就几时除去了](林后3章14节至16节)。

(3)蒙圣灵光照,却尚未被圣灵重生的信徒,是属肉体的信徒

1。蒙圣灵光照,明白神的真道,及蒙圣灵重生,是不同的事情。

不是所有蒙圣灵光照,得以明白圣经的经文的属灵的含义的人,

都会打开他们的心灵,藉着圣灵所赐的信靠,顺服及委身给基督

的信心,接待主基督(约1章12节),进入他们的心里(启3章

20节),作他们的生命的主,藉此与基督联合,被圣灵重生。

这些蒙圣灵光照,却尚未信靠,顺服及委身给基督的信徒,

是尚未被圣灵重生,也尚未得到圣灵内住在他们里面。然而,

他们是[已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分。

并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人](来6章4节至5节)。

他们[就如一块田地,吃过屡次下的雨水](来6章7节)。

这些尚未重生的信徒,只是属肉体的信徒,是在基督里为

婴孩,正如使徒保罗,对哥林多教会的信徒,说:[弟兄们,

我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们

当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有

用饭喂你们。那时,你们不能吃,就是如今,还是不能。你们

仍是属肉体的,因为在你们中间,有嫉妒分争。这岂不是属乎

肉体,照着世人的样子行吗?有说,我是属保罗的。有说,

我是属亚波罗的。这岂不是你们,和世人一样吗?](林前3章

1节至4节)。这些属肉体的信徒,需要[灵奶]的喂养,就是需要

基督福音的基本真理的教导。他们需要认识基督福音的基本真理,

就是希伯来书的作者所说的[基督道理的开端],[就如那懊悔死行,

信靠神,各样洗礼,按手之礼,死人复活,以及永远审判,各等

教训](来6章2节).他们对福音的基本真理的认识,是不能停留

在知识的层面。他们要藉着完全信靠,顺服及委身给基督的信心,

让基督的福音的真道,在他们的心里扎根,使他们被圣灵重生,

并且藉着内住在他们里面的圣灵,[离开基督道理的开端,竭力

进到完全的地步](来6章1节)。属肉体的信徒,是不能吃干粮。

所谓[干粮],就是指重生的信徒,所经历的信心的试炼。属肉体的

信徒,是经不起信心的试炼,因为神的道,尚未扎根在他们的心里,

而他们也尚未被圣灵重生,因而没有基督的生命在他们里面。

在耶稣基督所说的撒种的比喻中,[凡听见天国道理不明白的,

那恶者就来,把所撒在他心里的,夺了去。这就是撒在路旁的

了](太13章19节),是指那些没有得到圣灵的光照,因而不能

明白福音的真理。[撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜

领受。只因心里没有根,不过是暂时的。及至为道,遭了患难,

或是受了逼迫,立刻就跌倒了](太13章20节至21节),以及

[撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,

把道挤住了,不能结实](太13章22节),都是指那些蒙圣灵光照,

明白福音的真道,却尚未愿意信靠,顺服及委身基督,因而尚未

接待基督,进入他们的心灵里面,而被圣灵重生的人。他们是

属肉体的信徒,是[随从肉体的人,体贴肉体的事](罗8章5节)。

他们是[那必须吃奶,不能吃干粮的人](来5章12节),因为

[凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩。惟独长大

成人的,才能吃干粮。他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了]

(来5章12节至14节)。唯独重生的信徒,有圣灵内住在他们里面,

才是长大成人的信徒,因为他们能倚靠内住在他们的里面的圣灵的

能力及引导,能分辨好歹,克制肉体的私欲,抵挡撒但的试探,

过圣洁的生活。因此,使徒彼得劝勉在教会里面,那些仍然

属肉体,尚未重生,在基督里为婴孩,照世人的样子行事的

信徒,说:[要除去一切恶毒,一切诡诈,虚伪,嫉妒和一切

毁谤的话,像初生婴孩,爱慕那纯净的灵奶,好叫你们靠它

长大,进入救恩](彼前2章1节至2节)(新译本)。

2。假若这些属肉体的,在基督里为婴孩的信徒,因所喝的

灵奶,即因所学习之基督的道理的开端,即基督福音的基要

真理,最终愿意信靠,顺服及委身基督,而蒙圣灵重生,结出

成圣的果子,[就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,

合乎耕种的人用,就从神得福](来6章7节)。但是,这些

属肉体的信徒,[若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅。结局

就是焚烧](来6章7节至8节),因为[体贴肉体的,就是死。

体贴圣灵的,乃是生命,平安。原来体贴肉体的,就是

与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体

的人,不能得神的喜欢](罗8章6节至8节)。

3。属肉体的信徒,只是听道,而不行道。属肉体的信徒,

没有行道的心志及能力,因为他们没有圣灵住在他们的

里面,因而他们没有圣灵的帮助,遵行圣经的话。属灵的

信徒,是有圣灵住在他们里面,因而是有属灵的能力,遵行

神的话语,正如使徒保罗所说:[如果神的灵,住在你们心里,

你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是

属基督的](罗8章9节)。属灵的信徒,倚靠圣灵的能力及

引导,遵行神的话语。他们是神的儿女,[因为凡被神的灵

引导的,都是神的儿子](罗8章14节)。因此,雅各书的作者,

劝勉信徒,说:[只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄

自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子,看自己本来

的面目。看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看

那全备使人自由之律法的,并且时常如此。这人既不是听了

就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上,必然得福]

(雅1章22节至25节)。假若属灵的信徒,不明白如何行道,

如何应用圣经所教导的真理,在他们所遭遇的事情上,或者他们

缺乏属灵的智慧及洞察力,因而不清楚圣灵在他们身上的引导,

也不明白神在他们身上的旨意,雅各书的作者,劝勉他们要

凭着信心,向神祈求,正如雅各书所说:[你们中间,若有

缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,

主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑,因为那疑惑

的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要

想从主那里得什么](雅1章5节至7节)。

 

 

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