[564]新旧约圣经记载神话语之内证

(一)新旧约圣经记载神话语之内证

(1)圣经记载神的话语之外在证据是有用,却非有力的证据

1。圣经是神的话语之外在证据是有用的证据,却非有说服力

的证据。新旧约圣经所记载的事情之历史的准确性 historical

accuracy 是有用的外在的证据,证明圣经是神的话语,

却不是有说服力的证据。新旧约圣经所记载的事情,

在考古学上所发掘出来的文物,所得到的外在的证据,

是有用的证据,证明新旧约圣经所记载的事情,都是有

事实的根据,但是,考古学的发现,在证明新旧约圣经

是神的话语上,却非有说服力的证据。新旧约圣经的作者,

由最早的作者,摩西(约主前1500年)到最后的作者,

使徒约翰(约主后90年),前后一共相距有1600年的时间。

然而,旧约圣经的首卷的书卷,创世记,及新约圣经的最后

的书卷,启示录,所记载的真理,都是完全一致,毫无冲突

或矛盾,而是互相补足,相辅相成,因为新旧约圣经的真正

的作者,不是人,而是圣灵,因为[圣经都是神所默示的]

(提后3章16节)。新旧约圣经所记载的真理的一致性

internal consistency 只是有用的外在的证据,证明圣经是

神的话语,却非有说服力的证据。

2。同样地,新旧约圣经有许多的预言,都已经按照神的隐秘

旨意所预定的时间,一一应验。譬如,耶稣基督的降生,

是早在主前六百多年前,旧约先知以赛亚所预言:[因此,

主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名,

叫以马内利](赛7章14节),也正如新约使徒保罗所说:

[及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生

在律法以下](加4章4节)。新旧约圣经的预言,都应验,

因而新旧约圣经,对人类的历史的影响力,是超越世上的

任何的书卷,因为信实的神,必定按照自己的隐密旨意所

预定的计划及时间,成就自己所说的预言,正如圣经所说:

[因为主要在世上,施行他的话,叫他的话都成全,速速地

完结](罗9章28节)[因为我留意保守我的话,使得成就]

(耶1章12节)[经上的话,是不能废的](约10章35节)

[我口所出的话,也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所

喜悦的,在我發他去成就的事上,必然亨通](赛55章11节)

[因為万有都是本於祂,倚靠祂,归於祂。願荣耀归給祂,

直到永远。阿们](罗11章36节)。圣经所说的预言,是神

藉着旧约时代的先知,及新约时代的使徒所说的话,因而

是不可以随着人的私意解说,正如使徒彼得所说:[第一

要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。

因为预言,从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,

说出神的话来](彼后1章20节至21节)。然而,新旧约

圣经的预言的应验,只是有用的外在的证据,证明新旧约

圣经的话是可靠可信的,却非有说服力的证据,证明

新旧约圣经,就是神的话语。

3。事实上,世上有许多人,都因确信圣经的话,是神的

话语,并且确实地遵行圣经的话语,而得到生命的改变,

[就有成圣的果子,那结局就是永生](罗6章22节),正如

耶稣基督在撒种的比喻中所说:[那落在好土里的,就是人

听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实](路8章

15节)。在历世历代的普世性的教会里面,各国各族各民

各方的选民,都能见证,圣经的话语,如何改变他们的人生,

正如使徒保罗所说:[我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人

的。然而,我还蒙了怜悯,因我是不信,不明白的时候而作

的](提前1章13节)[然而,我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在

我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人

作榜样](提前1章16节)。然而,历世历代的选民,在归信

基督之后的生命的改变,是有用的外在证据,证明圣经是神的

话语,却非有说服力的证据。同样地,新旧约圣经所记载的

教训,都是充满属灵的智慧及知识,都是永恒不变的真理,

正如诗人所说:[耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华

的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活

人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理

洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义,都比金子

可羡慕,且比极多的精金,可羡慕,比蜜甘甜,且比蜂房下

滴的蜜甘甜](诗19篇7节至10节)。新旧约圣经的正典书卷,

所记载的神的话语,即神的真道,是大有功效的,有无比的

属灵的洞察力,及分辨人心里所存的意念和主意之是非对错,

正如希伯来书所说:[神的道是活泼的,是有功效的,比一切

两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,

连心中的思念和主意,都能辨明](来4章12节)。然而,

新旧约圣经的话语,充满属灵的真理,智慧及知识,是有用

的证据,证明新旧约圣经是神的话语,却非有说服力的证据。

同样地,新旧约圣经里面,无数次宣称自己所记载的,是神的

话语。新旧约圣经的宣称,是有用的证据,证明新旧约圣经是

神的话语,却非有说服力的证据。

(2)新旧约圣经记载神话语之内证,是圣灵在信徒心里的见证

1。新旧约圣经是神的话语的证据,不是外在的证据,

而是内在的证据。既然新旧约圣经是神的话语,圣经

的话语,就是人类的道德言行的最高的准则,及人类的

善恶的最高的依据,这样,在圣经之外,就没有任何准则

及依据,可以证明圣经是神的话语,因为任何其他的准则

及依据,都是在圣经的最高的准则及依据之下,并且需要

按照圣经的道德标准及善恶的依据,而判定其对错或善恶。

没有其他的准则及依据,可以超越圣经的权威及权柄,

作为判定圣经所自称为神的话语之证据。新旧约圣经是

神的话语,因而具有神话语的绝对权威及权柄。所有

受造的活物,都要降伏在神的话语的绝对权威及权柄

之下。神所造的人,是不能倚靠自己,被造的头脑的

有限的知识,智慧及聪明,证明圣经是神的话语。圣经

是创造万有的神的话语,是不能根据人类的被造的智慧,

知识及聪明之[外在的证据],被证实的。既然圣经是神的

话语,而拥有至高的权威及权柄,因而圣经是神话语的

证据,是[内在的证据]。圣经是神的话语,不需要外在的

证据,因为圣经是[自我证明 self-attesting]。假若圣经是

神的话语,能够被[外在的证据](譬如:圣经所叙述的历史

的准确性 historial accuracy ,及逻辑上的一致性 logical

consistency 所证明),那么,圣经就不是拥有绝对的权威

及权柄,而圣经的标准及依据,就是至高的标准及依据。

换言之,圣经是神的话语,是不能,也不可以被外在的

证据所证实。因为圣经的独特性,圣经是神的话语的证据,

必须内在的证据,而不是外在的证据。假若人用外在的

证据,譬如:理性的辩证,逻辑的分析,科学的探索,

历史性的准确,考古学的发现等,证明圣经是神的话语,

那么,这些外在的证据,即理性的辩证,逻辑的分析,

科学的探索,历史性的准确,考古学的发现等,就会被人

视为比较圣经所记载的神的话语,更加可靠,更加可信,

因而拥有更高的权威及权柄,判定是非对错。然而,创造

万有的神的话语,才是拥有最高的权威及权柄,叫所有被造

的活物,都要降伏在神的话语之下。因此,任何以[外在的

证据],证明圣经是神的话语的企图,本身就是否定了圣经

是神的话语的真理,也就是否定了圣经的话,就是最高的

标准及依据,而拥有绝对的权威及权柄。信徒不应当接受

任何尝试证明圣经是神的话语的外在证据。否则,他们就

是否定圣经是神的话语,因而是绝对可靠,绝对可信的

真理,反而,将那些不是绝对真理的事物,譬如:理性的

辩证,逻辑的分析,科学的探索,历史性的准确,考古学

的发现等,视为比较圣经,更加可靠,更加可信,以及比较

圣经,拥有更高的权威及权柄。

2。圣经是神的话语,是不能用外在的证据,加以证实。

圣经是自我证实 self-attesting。圣经是神的话语的证据

是必须来自圣经本身,因为圣经本身,才是最高的标准及

准则。圣经的正典书卷,[都是神所默示的](提后3章16节),

因而圣经的话语,拥有的神的能力,权柄,及权威,正如圣经

所说:[因为出于神的话,没有一句,不带能力的](路1章37节)。

圣经宣称所记载的,是神的话语。信徒确信圣经是神的话语

的信心,不是来自外在的证据,而是圣灵在信徒的心里,

所赐给信徒的确信。圣灵藉着圣经的经文,在信徒的心里,

向信徒说话,并且圣灵赐给信徒信心,使他们确信圣经的话,

是创造天地的神,向他们所说的。使徒保罗说:[可见信道

是从听道来的。听道是从基督的话来的](罗10章17节)。

当听道的人,相信所听的真道,因为他们的心里,听见

基督的话,就是圣灵用圣经的经文,在他们心里说话。

使徒保罗作见证,说;[我们讲说这些事,不是用人智慧

所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,

解释属灵的事](林前2章13节)。使徒保罗,是倚靠圣灵

所指教的言语,传讲福音,正如他所说:[我说的话,

讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的

明证,叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能]

(林前2章4节至5节)[因為我們的福音,传到你們那里,

不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,並充足的信心,正如

你們知道我們在你們那里,為你們的緣故,是怎樣为人]

(帖前1章5节)。使徒彼得也作见证,说自己是倚靠圣灵,

传福音的人,正如他的书信所记载:[那靠着从天上差来

的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。

天使也愿意详细察看这些事](彼前1章12节)。传道的人,

是倚靠圣灵所赐的话语,及圣灵所赐的能力,传讲福音的

信息。听道的人,也是要倚靠圣灵所赐的悟性,才会被福音

的信息所吸引,渴慕属灵的事物,正如使徒保罗所说:

[属血气的人,不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且

不能知道,因为这些事,惟有属灵的人才能看透](林前

2章14节)。世人要在圣灵的光照之下,才能听见基督,

藉着圣灵,用圣经的经文,在他们心里叩门,正如使徒

保罗说:[我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来

的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事](林前2章12节)。

世人是在圣灵的光照之下,才能有属灵的悟性,知道神开恩,

赐给我们的救恩。显明地,除非圣灵在听道的人心里,赐给

他们属灵的悟性,使他们在圣灵的光照之下,得以明白福音

的属灵的真理,并且得到圣灵所赐的信心,得以相信新旧约

圣经的正典书卷,都是神的话语,而基督是藉着圣经的经文,

向他们的心灵说话,否则,他们是不会相信圣经是神的话语,

也不会认罪悔改,归信基督。换言之,唯独在圣灵的光照及

感动之下,世人才会确信新旧约圣经是神的话语,以及承认

耶稣基督是主,正如使徒保罗说:[所以,我告诉你们,被神

的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的,

也没有能说耶稣是主的](林前12章3)。虽然在圣灵的

感动之下,世人会承认基督是主,然而,不是所有称耶稣

基督为主的人,都是蒙圣灵重生的信徒,因为有些称耶稣

基督为主的人,却没有将自己生命的主权,交给耶稣基督,

也没有在世上遵行神在圣经里面所显明的旨意,得以成为

圣洁,能以得救,正如耶稣基督说:[凡称呼我主阿,主阿

的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去]

(太7章21节)。那些蒙圣灵光照,认识福音,口头上

承认耶稣基督为主,却没有接待耶稣基督,进入他们心里,

作他们生命的主的信徒,都是属肉体的信徒,因为他们

尚未得到圣灵所赐的信心,信靠,顺服,及委身给基督,

得以打开自己的心门,接待基督,回应基督在他们心里的

呼召,正如启示录所记载:[看哪,我站在门外叩门。

若有听见我声音,就开门的。我要进到他那里去,我与他,

他与我一同坐席](启3章20节)。事实上,听道的人,

在圣灵的光照及感动之下,相信及接受传道人所传讲的福音

的属灵真理,并且愿意打开他们的心灵,接待耶稣基督,

进入他们的心灵,是因为圣灵的大能,击败他们心里所有

抵挡神的真道的一切邪恶势力,释放他们被撒但捆绑的心灵,

将他们心意夺回,并且赐给他们信心,使他们信靠,顺服

及委身给基督,正如使徒保罗所说:[我们争战的兵器,

本不是属血气的,乃是在神面前,有能力,可以攻破坚固

的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高

之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服

基督](林后10章4节至5节)。简言之,世人需要圣灵的

光照,才能有属灵的悟性,明白福音的属灵真理。那些

蒙圣灵光照,也蒙圣灵感动的世人,才会认耶稣基督为主。

但是,只是蒙圣灵光照及感动,口头上认耶稣基督是主的

人,却尚未得到圣灵所赐的信靠,顺服及委身给基督的

信心的信徒,只是属肉体的信徒,不是属灵的信徒,因为

他们尚未愿意打开心灵,接待基督,也尚未愿意将自己

的生命的主权,交给耶稣基督,因而尚未被圣灵重生,

也尚未得到新约所应许的圣灵。唯独那些得到圣灵所赐

信靠,顺服及委身给基督的信心,愿意打开自己的心灵,

接待耶稣基督进入他们的心里,作他们的生命的主,并且

得到神所赐的圣灵,内住在他们心里的信徒,才是真正的

属灵的,蒙恩得救的信徒,因为他们因信藉着圣灵,与基督

联合,住在基督里面,而基督也藉着圣灵,住在他们里面。

他们在基督里,藉着与基督同死及同复活,而蒙神赦罪,称义,

重生及救赎。

3。新旧约圣经是神的话语的内在证据,是圣灵运行在人心里,

所赐给人的确信。圣灵运行在听道的人的心里,使他们得到圣灵

的光照,能以确信他们所听到的圣经的经文,是神的话语,正如

使徒保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒所说:[为此,我们也不住地

感谢神,因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人

的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主

的人心中](帖前2章13节)。帖撒罗尼迦的信徒,[在大难之中,

蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道](帖前1章6节)[离弃偶像,

归向神,要服事那又真又活的神](帖前1章9节)。他们是

藉着圣灵所赐的信靠,顺服及委身给基督的信心,而向神

认罪悔改,藉着归信基督,而蒙神赦罪,称义及重生。

简言之,除非圣灵在人的心里运行,赐给世人属灵的悟性,

使世人在圣灵的光照及感动之下,确信圣灵在他们心里

藉着圣经的经文,向他们所说的话语,是神的话语,否则,

世人不会相信圣经的话语,就是神的话语。除非圣灵在

世人的心里,赐给他们信靠,顺服及委身基督的信心,

否则,世人是不会确信圣经的经文,是神向他们心里所说

的话,因而向神认罪悔改,打开自己的心灵,让基督进入

自己的心里,作自己的生命的主。

4。根据福音书的记载,那些信靠,顺服及委身给基督的

门徒,都是被父神所吸引,而到基督那里来,并且确信

耶稣基督的话语,是真实可信的,正如耶稣基督所说:

[若不是差我来的父,吸引人,就没有能到我这里来的。

到我这里来的,在末日,我要叫他复活](约6章44节)

[所以,我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人

能到我这里来](约6章65节)[只是你们不信,因为你们

不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们。他们

也跟着我](约10章26节至27节)。当基督的羊,就是那些

蒙父神拣选的人,在听道,或自己读圣经的时候,都听到

他们灵魂的大牧者,耶稣基督,藉着圣经的经文,对他们

所说的话,而他们也在圣灵的光照及感动之下,也确信

他们所听的,或所读的圣经的经文,是基督的话,是神的

话语,正如使徒保罗所说:[可见,信道是从听道来的。

听道是从基督的话来的](罗10章17节)。神的选民

确信,新旧约圣经的正典书卷,是神的话语,也同时确信:

除了新旧约圣经的正典书卷之外,再没有神的话语的文字

记录。换句话,除了新旧约圣经的正典书卷之外,神再没有

透过任何人,增添任何神的话语的文字记录。神的选民,

在圣灵的感动及引导之下,都确信新旧约圣经的正典书卷,

是唯一记载神的话语的书卷,因而拥有神话语的绝对的权威及

权柄。The conviction that the words of Scripture are the

words of God does not come apart from the words of Scripture

or in addition to the words of Scripture. 圣灵是圣经的真正的

作者,因为[圣经都是神所默示的](提后3章16节)。圣灵是

使用圣经的经文,在信徒心里说话。当信徒研读圣经的经文的

时候,圣灵就使用他们所研读的圣经的经文,在他们心里说话,

勉励,教训,督责,教导,责备,安慰,扶持,劝勉,坚固他们,

正如使徒保罗所说:[从前所写的圣经,都是为教训我们写的,

叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望](罗15章4节)

[圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,

都是有益的,叫属神的人,得以完全,预备行各样的善事]

(提后3章16节至17节)。圣经的话语,就是神,藉着圣灵,

在神的选民的心里,教训,督责,勉励,劝勉,责备,引导,

安慰,扶持,坚固他们的话语,使他们归正,教导他们,

在世上行义,使他们完全,预备他们行各样的善事,正如

使徒约翰所说:[你們從那圣者,受了恩膏,並且知道這一切

的事](约一2章20节)。使徒约翰所说的[恩膏],就是指

神所赐的圣灵,内住在重生的信徒的心里,正如使徒保罗所说:

[圣灵就是神藉着耶稣基督,我们救主,厚厚浇灌在我们身上

的](多3章6节)。使徒约翰说:[你們從主所受的恩膏,常存在

你們心里,並不用人教训你們,自有主的恩膏,在凡 事上教訓

你們。這恩膏是真的,不是假的﹔你們要按這恩膏的教训,

住在主裡面](约一2章27节)。[恩膏的教训](约一2章27节)

就是圣灵使用圣经的话语,教训信徒,正如圣经所说:[你的话,

是我脚前的灯,是我路上的光](诗篇119篇105节)[少年人用

什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话](诗119篇9节)

[耶和华说:至於我與他們所立的約,乃是這樣﹕我加給

你的灵,传給你的话,必不离你的口,也不离你后裔,

與你後裔之後裔的口,從今直到永遠﹗这是耶和华说的]

(赛59章21节)。因此,圣经是神的话语的有力的证据,

不是外在的证据,而是内在的证据。圣经是神话语之内证,

就是圣灵在信徒心里所作的见证,也就是圣灵所赐给信徒

的信心,使他们确信新旧约圣经,都是神的话语。

(3)新旧约圣经记载神的话语的内在证据,不是自圆其说

1。新旧约圣经是神的话语之外在的证据,都是有用的证据,

因为这些外在的证据,对于消除了人对新旧约圣经是神的话语

之疑虑,都是非常有帮助。然而,新旧约圣经之外在的证据,

都不是有力的证据,证明新旧约圣经,是神的话语,正如

威敏斯特信仰告白的第一章的第五段  Westminster Confession

of Faith(chapter 1,paragraph 5)所说:我們可能受教会的

见证的感動與影响,因而高舉圣经,敬重圣经 。對圣经屬天的

性质,教义效力,文体的庄严,各部的一致,整体的要旨,

(將一切的榮耀归给上帝),人类唯一得救之道的完整彰显,

和其他許多無比卓越,全然完美之處,都足以证明圣经本身

就是上帝的話。 虽然如此,最让我們完全确信圣经无缪真理

與屬上帝权威的原因,是圣灵在我們心中作见证,藉著上帝

的話,在我們心中所作的见证,也與上帝的話,在我們心中,

一同作见证。We may be moved and induced by the testimony

of the church to a high and reverent esteem for the Holy

Scripture。The heavenly character of its content, the efficacy

of its doctrine, the majesty of its style, the agreement of all its

parts, the scope of the whole (which is to give all glory to God),

the full disclosure it makes of the only way of man’s salvation,

its many other incomparable excellencies, and its entire

perfection,are arguments by which it gives abundant

evidence that it is the Word of God. Nevertheless, our full

persuasion and assurance of its infallible truth and divine

authority is from the inward work of the Holy Spirit bearing

witness by and with the Word in our hearts。

2。圣经是神的话语之内在的证据,就是圣灵为圣经所作的见证,

所赐给信徒的信心,使他们确信圣经是神的话语,因为信徒确信

他们相信圣经是神的话语的信心,是圣灵所赐的,是圣灵为圣经

所作的见证,而他们如此确信,是因为这是圣经所说的。耶稣

基督说:[只等真理的圣灵來了,他要引導你們明白(原文作

進入)一切的真理;因為他不 是凭自己说的,乃是把他所

听見的,都说出來,並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我,

因為他要將受於我的告诉你们](约16章13节至14节)

[但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵。

他来了,就要为我作见证](约15章26节),也正如使徒保罗

所说:[如经上所记﹕「上帝為爱他的人所预备的,是眼睛未曾

看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。只有上帝藉著圣灵,

向我們显明了,因為圣灵渗透万事,就是上帝深奥的事也參透

了。除了在人裡頭的灵,谁知道人的事;像這樣,除了上帝

的灵,也沒有人知道上帝的事。我們所領受的,並不是世上

的灵,乃是從上帝來的灵,叫我們能知道上帝開恩,賜給

我們的事](林前2章9节至12节)。圣灵为圣经所作的见证,

所赐给信徒确信圣经是神的话语的信心,就是圣经是神的

话语的内在证据,才是有说服力的证据,证明新旧约圣经

都是神的话语。

3。新旧约圣经是神的话语之内在证据,不是自圆其说(circular

argument),因为任何证明圣经是神的话语的证据,都必须根据

绝对的,至高的权威,才能有说服力。除了圣经之外,世上

没有任何能够超越圣经的权威的书卷。世人所给予很高评价的

人类的逻辑性的思维,人类官能的感受,合乎科学的研究标准

的方法等,都不能成为最高的,绝对的权威。除了圣经之外,

所有人类所推崇的其他权威,都有其局限性,都有缺欠,

都有不足之处,都不能永恒不变,都不能达到前后一致,

因而不能满足作为绝对的,至高的权威的要求。唯独圣经

所包含的真理,是关乎人类,及宇宙万物的被造,过去,

现在,及将来的永恒归宿,也关乎人类对大自然,对自己,

对神的正确的观念。然而,自从人类的始祖亚当犯罪堕落

之后,人性已经被罪恶所捆绑,因为人性,已经从原来被造

的时候的[以神为中心]的人性,堕落而变成[以人为中心]的

罪性,而神在所造的人类的身上的形象,已经因人类的始祖

亚当所犯的原罪,而受到破损不全,正如使徒保罗所说:

[神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经

给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性,是明明

可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,

叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,

也不感谢他,他们的思念,变为虚妄,无知的心,就昏暗了。

自称为聪明,反成了愚拙](罗1章19节至22节)[他们既然

故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的

事。装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒。满心是嫉妒,

凶杀,争竞,诡诈,毒恨,又是谗毁的,背后说人的,

怨恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,

违背父母的,无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的。

他们虽知道神判定,行这样事的人,是当死的。然而,他们

不但自己去行,还喜欢别人去行](罗1章28节至32节)[此等

不信之人,被这世界的神,弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音

的光,照着他们。基督本是神的像](林后4章4节)。耶稣

基督说:[眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明。

你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光,若黑暗了,

那黑暗是何等大呢](太6章22节至23节)。因为世人的心眼

已经被撒但邪灵所弄瞎了,他们已经不能对自己的属灵状况,

对宇宙世界的万物,对创造万物给他们享受的神,有正确的

观念。他们心里的自我中心的罪性,使他们故意认识神,

也不感谢神。罪是违背人的理性的。Sin is ultimately

irrational。他们被撒但邪灵所迷惑及蒙蔽,以致他们对

自己,对宇宙世界,对神的观念,是完全错误的。他们

是[卧在那恶者的手下](约一5章19节)。假若这世界是

完全没有被罪恶所玷污,及人类的人性没有被自我中心的

罪性所捆绑,那么,新旧约圣经是神的话语,就会很自然地

被所有人所相信及接纳。然而,罪恶已经进入世界。人类的

自我中心的罪性,已经控制了人类的灵魂的思维,感情及意志

的机能,因而剥夺了人类认识及接受圣经是神的话语的真理的

自由。在魔鬼邪灵的影响之下,他们是罪恶的奴仆,因而必定

抗拒圣经是神的话语的信念。除非圣灵在他们心里运行,攻破

撒但邪灵在他们心里的堡垒,打开他们的心眼,赐给他们属灵的

悟性,使他们在圣灵的光照之下,相信及接受圣经的话语,就是

神的话语,因而具备绝对的,至高的权威。因此,圣灵在信徒

心里的见证,赐给他们信心,使他们相信圣经的话是神的话语,

作为圣经的内证,不是自圆其说,而是有事实的根据。除非

圣灵赐给世人属灵的悟性,明白圣经的话,就是神对他们所说的

话语,否则,世人是无法相信圣经是神的话语。换言之,新旧约

圣经的所有的外在的证据,包括圣经所记载的历史的准确性,

圣经的真理的前后一致性,圣经的预言的准确应验,及考古学的

发现等,都只是有用的证据,而不是有力的证据,证明圣经是神

的话语,都不能使世人确信圣经是神的话语。他们需要圣灵赐给

他们属灵的悟性及信心,他们才会真心相信,正如使徒保罗所说:

[ 除了在人里头的灵,谁知道人的事;像这样,除了上帝的灵,

也沒有人知道上帝 的事。我們所領受的,並不是世上的灵,

乃是從上帝來的灵,叫我們能知道上帝開恩賜给我们的事]

(林前2章11节至12节)。信徒每日研读圣经的话语,及应用

圣经的教训,在他们的生活言行中,他们会渐渐多知道神,

正如使徒保罗对歌罗西教会的信徒,所说:[因此,我们

自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求。愿你们

在一 切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,好叫你们

行事为人对得起主。凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,

渐渐地多知道神](西1章9节至10节)。信徒对圣经的话语

的认识的增多,使他们更明白在生活言行中,应当如何遵行

神在圣经里面所启示的明显的旨意,那么,他们对神的认识,

也相对地增多,也更能在他们的生活中,经历神的大能的

作为,以致他们对圣经的话语是神的话语,而拥有的权威

及权柄,有更深的确信 deeper conviction 及更大的确据

greater assurance,更乐意[服事那又真又活的神](帖前

1章9节)。

 

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