[568]信徒信靠圣经所记载的救赎主

(一)新旧约信徒信靠圣经所记载的救赎主,而蒙救赎

(1)新约时代的信徒,藉信靠圣经所记载的救赎主,而蒙救赎

1。圣经的话语,对于认识基督的福音真道,是绝对需要。

除非信徒引用圣经的话语,他们是不能有效地传扬福音,使人

认识基督福音的真道。使徒保罗说:[因为凡求告主名的,

就必得救。然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,

怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,

怎能传道呢?如经上所记,报福音,传喜信的人,他们的脚踪,

何等佳美。只是人没有都听从福音,因为以赛亚说,主阿,

我们所传的,有谁信呢?可见信道,是从听道来的。听道是

从基督的话来的](罗10章13节至17节)。使徒保罗的话,

说明人接受基督福音的真道,有四个步骤。第一,那些

愿意[求告主名],向主认罪悔改,信服基督,打开自己的

心门,接待基督进入他们的心里,让基督在他们心里,

作他们生命的[主]的人,他们[就必得救]。原文希腊文经文

的[求告]这字,是中间/关身语态,表明求告主名的人,

因求告主的名的行动,使自己的生命,有所改变。第二,

[人未曾信他,怎能求他呢?] How then may they call

on one [in] whom they did not believe?换言之,求告[主]名,

就是求告基督,让基督在他们心里,作他们生命的[主]的人,

就是[信他 believe in Him]的人,也就是愿意信靠,顺服,

及委身给基督,以致住在基督里面 in Jesus Christ 的人。

中文圣经的经文所说的[人未曾信他],是没有将原文希腊文

经文的[in 里面]的含义,翻译出来。在原文希腊文的经文里,

[信他]的人,就是藉着信靠,顺服及委身给基督的信心,

接待基督进入他们的心灵里面,与基督联合,而住在基督里

in Christ ,而基督也是住在他们里面,正如新约圣经所说:

[看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要

进到他那里去。我与他,他与我一同坐席](启3章20节)

[凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的

儿女](约1章12节)。第三,人必须听闻基督福音的真道,

才能有机会信靠,顺服及委身给基督,让基督进入他们的

心灵里面,作他们生命的主。第四,人要有机会听闻基督

福音的真道,就必须有蒙神差遣的传道的人,向他们传讲

基督福音,正如使徒保罗所说:[我为这福音,奉派作传道的,

作使徒,作师傅](提后1章11节) 。结论就是:[信道,

是从听道来的。听道是从基督的话来的](罗10章17节)。

人是因相信所听闻的福音,而信靠,顺服及委身给基督。

他们所听闻的福音,是根据圣经所记载有关耶稣基督的

救恩的经文,正如使徒所说:[弟兄们,我如今把先前所

传给你们的福音,告诉你们知道。这福音,你们也领受了,

又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信,能以持守

我所传给你们的,就必因这福音得救。我当日所领受,

又传给你们的,第一,就是基督,照圣经所说,为我们的罪

死了。而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了](林前

15章1节至4节][惟有主的道,是永存的。所传给你们的福音,

就是这道](彼前1章25节)[为此,我们也不住地感谢神,

因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,

乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主

的人心中](帖前2章13节)。听道的人,也查考圣经,证明

所听的道,是出于神,正如耶稣基督所说:[你们查考圣经,

因你们以为内中有永生。给我作见证的,就是这经](约5章

37节),也正如使徒行传所记载,[弟兄们,随即在夜间,打发

保罗和西拉,往庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂。

这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查

圣经,要晓得这道,是与不是](徒17章10节至11节)。简言之,

除非传道人所宣扬的基督的福音真道,是根据圣经有关基督的

救恩的经文,否则,听道的人,是不会因所听到的偏离真道的

信息,而得救。传道人,在宣讲福音的时候,必定要使用圣经

经文的话,因为他们是[那靠着从天上差来的圣灵,传福音]

(彼前1章12节),而圣灵,作为圣经的真正的作者,是使用

圣经经文的话,在听道的人心里说话,[因为出于神的话,

没有一句,不带能力的](路1章37节),正如使徒保罗所说:

[我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵,

和大能的明证,叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的

大能](林前2章4节至5节)。

2。新约时代的信徒,藉信靠圣经所记载的救赎主,而蒙救赎。

因此,传道人传讲福音,需要使用圣经的话语,因为圣灵使用

圣经的经文,感动听道的人,叫听道的人,藉着圣灵所赐的

信靠,顺服及委身耶稣基督的信心,连结基督,与基督联合,

住在基督里面,而藉着与基督一同死亡,一同埋葬,一同复活,

而蒙神赦罪,称义,得到复活的新生命,而重生,及救赎,

正如圣经所记载:[岂不知我们这受洗,归入基督耶稣的人,

是受洗,归入他的死吗?所以,我们藉着洗礼,归入死,

和他一同埋葬,原是叫我们一举一动,有新生的样式,像基督,

藉着父的荣耀从死里复活一 样。我们若在他死的形状上,

与他联合,也要在他复活的形状上,与他联合](罗6章3节

至5节)[所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面

的事。那里有基督坐在神的右边,你们要思念上面的事,

不要思念地上的事,因为你们已经死了,你们的生命,

与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命。他显现的

时候,你们也要与他一同显现在荣耀里](西3章1节至4节)。

3。在基督里的选民,他们的一切罪恶,都归给为他们的罪孽,

承担刑罚,而钉十字架的耶稣基督,因而他们蒙神赦罪,

而基督的智慧,公义,圣洁及救赎,都归于在基督里的选民,

使他们与神和好,正如圣经所说:[但你们得在基督耶稣里,

是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]

(林前1章30节)[这恩典,是他在爱子里,所赐给我们的。

我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富

的恩典](弗1章6节至7节)[如今,那些在基督耶稣里的,

就不定罪了](罗8章1节)[在基督里称义](加2章17节)

[我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免](西1章14节)

[在我们的主基督耶稣里,乃是永生](罗6章23节)。

唯独在基督里的选民,才可以得到终极的救恩,进入神国,

得享神所赐的永远生命。

4。因此,使徒彼得说:[除他以外,别无拯救,因为在

天下人间,没有赐下别的名。我们可以靠着得救](徒4章

12节)。耶稣基督说:[我就是道路,真理,生命。若不藉

着我,没有人能到父那里去](约14章6节)。唯独藉着信靠,

顺服及委身给基督的信心,而住在基督里面的人,才可以

得到救赎的恩典,[因为只有一位神,在神和人中间,只有

一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的

赎价,到了时候,这事必证明出来](提前2章5节至6节)

[我们既靠着他的血称义,就更要藉着他,免去神的忿怒。

因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好。

既已和好,就更要因他的生,得救了。不但如此,我们既

藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着他,以神为乐]

(罗5章9节至11节)。没有其他的方法及途径,能够平息神

对人所犯的罪恶的忿怒,使人与神和好。唯一的方法,就是

藉着耶稣基督在十字架上的代替性的死亡,为人赎罪。因此,

使徒约翰说:[信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,

因为他不信神独生子的名](约3章18节)。

(2)旧约时代的信徒,藉信靠旧约圣经所应许的救赎主,而蒙救赎

1。旧约时代的信徒,都是藉着信靠,顺服及委身给神所应许

的救赎主,而蒙神救赎。旧约时代的信徒,对于神所应许,

将要在末世降临的救赎主的信心,不是基于自己空泛的概念,

而是基于神所说的话,就是在神所默示的圣经里面,用文字

所记录的神的话语。根据旧约圣经的首本的书卷,创世记,

神在创世的初期,已经向那些蒙他拣选的选民,应许神的

救赎的恩典。因为人类的始祖亚当,作为全人类的代表,

犯罪堕落,罪恶就进入世界,叫所有亚当的后裔,都因在

亚当所犯的原罪上有分,要背负罪咎,而落在神的咒诅

之下,因而他们的灵性及肉体,都要死亡,与神隔绝 ,正如

使徒保罗所说:[这就如罪是从一人,入了世界,死又是

从罪来的。于是死就临到众人,因为众人都犯了罪](罗5章

12节)[因为罪的工价,乃是死](罗6章23节)。所有亚当的

后裔,生出来,就是在神的震怒之下,正如新旧约圣经所说:

[但你们的罪孽,使你们与神隔绝。你们的罪恶,使他掩面

不听你们](赛59章2节)[他们心地昏昧,与神所赐的生命

隔绝了,都因自己无知,心里刚硬](弗4章18节)[你们

从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌](西1章21节)。

[全世界都卧在那恶者手下](约一5章19节)那恶者就是

[那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气

的恶魔](弗6章12节)[就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵]

(弗2章2节)。然而,当神审判及宣告人类的始祖亚当及

夏娃所受的刑罚的时候,神也应许给于人类蒙恩得救,脱离

罪恶的捆绑,脱离掌死权的恶魔邪灵的辖制,得到神所赐的

属灵生命,得享永生的途径。根据创世记的记载,神对蛇说:

[我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,

也彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头。你要伤他的脚跟]

(创3章15节)。神所应许拯救人类的途径,是藉着一位

[女人的后裔],作为人类的救赎主,击败蛇的后裔,就是

在世上的恶魔邪灵,拯救人类,脱离掌死权的恶魔邪灵的

辖制,得到神所赐的生命。这位[女人的后裔],就是在末世,

神的儿子,道成肉身,藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕所生

的耶稣基督,正如新约圣经所记载:[及至时候满足,神就

差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。要把律法

以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分](加4章4节至5节)。

神的儿子,[亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权

的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死,而为奴仆的人]

(来2章14节至15节)。神对蛇所说的预言:[女人的后裔,

要伤你的头。你要伤他的脚跟](创3章15节),得到应验

因为撒但被击败,正如启示录所说:[大龙就是那古蛇,

名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上。

它的使者,也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说,

我神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到

了,因为那在我们神面前,昼夜控告我们弟兄的,已经被

摔下去了](启12章9节至10节)。神要藉着耶稣基督在

十字架上的代替性的死亡,[作多人的赎价](太20章28节)

藉此,满足神的律法对公义的要求,[因为罪的工价,乃是死]

(罗6章23节)正如耶和华神吩咐亚当所说:[园中各样树上

的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可

吃,因为你吃的日子,必定死](创2章17节)。神对蛇所预言:

[女人的后裔,要伤你的头。你要伤他的脚跟](创3章15节)

是应验在基督的身上,因为基督是藉着肉身在十字架上的

代替性的死亡,给予魔鬼致命的一击,就是[伤他的头],

将那些卧在他手下(约一5章19节)的选民,拯救出来,

脱离他的辖制,正如希伯来书的作者所说:[儿女既同有

血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死,

败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死,

而为奴仆的人](来2章14节至15节)。在耶稣基督救赎

选民的过程中,魔鬼[要伤他的脚跟](创3章15节)因为

[他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚,

我们得平安。因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,

各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽,都归在他身上]

(赛53章4节至5节)[他被挂在木头上,亲身担当了我们的

罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,

你们便得了医治](彼前2章24节)[基督既为我们受了咒诅,

就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上

都是被咒诅的](加3章13节)。因此,旧约时代的选民,

已经在创世记的记载中,期待救赎主的降临,击败撒但,

拯救他们,脱离撒但的辖制,及罪恶的捆绑,得到永生的

福分。旧约时代的信徒,藉信靠旧约圣经所预言的救赎主,

而蒙基督救赎。

2。亚当及夏娃所生的两个孩子,该隐及亚伯,向耶和华神献上

供物,表明他们是得到神的启示,知道要藉着所献上的供物,

作为赎罪的祭物,为自己罪孽的罪咎,赎罪,正如创世记所

记载:[有一日,那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕,

生了该隐便说,耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的

兄弟亚伯。亚伯是牧羊的。该隐是种地的。有一日,该隐拿

地里的出产为供物,献给耶和华。亚伯也将他羊群中,头生的,

和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯,和他的供物](创4章

1节至4节)。耶稣基督,称亚伯,为创世以来的首位先知,

因为神将献赎罪祭的真理,告诉他,正如福音书所记载:

[使创世以来,所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上。

就是从亚伯的血起,直到被杀在坛和殿中间,撒迦利亚的血

为止。我实在告诉你们,这都要问在这世代的人身上](路11章

50节至51节)。神悦纳亚伯所献的赎罪祭的供物,因为亚伯

行得好,在献上赎罪祭的供物的时候,是心里为自己的罪孽

及罪咎懊悔,而真心悔改。亚伯[将他羊群中,头生的,和羊

的脂油献上](创4章4节),是按照耶和华神所吩咐,正如神

其后所吩咐以色列百姓所献上的赎罪祭一样:[只是头生的牛,

或是头生的绵羊和山羊,必不可赎,都是圣的,要把它的血

洒在坛上,把它的脂油焚烧,当作馨香的火祭,献给耶和华]

(民18章17节)[祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的

四角上,所有的血,都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的

脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上

焚烧,在耶和华面前,作为馨香的祭,为他赎罪。他必蒙

赦免](利4章30节至31节)。神悦纳亚伯所献赎罪祭的

供物。虽然神也将献赎罪祭的真理,告诉该隐。然而,

该隐向耶和华神献赎罪的供物的心态及行为,却与亚伯,

大不相同。[该隐拿地里的出产为供物,献给耶和华](创4章

3节)。耶和华神却认为该隐行得不好,以致他所献上的供物,

不蒙神所悦纳,正如创世记所记载:[只是看不中该隐和他的

供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,

你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙

悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前](创4章4节至6节)。

耶和华神不悦纳该隐所献上的赎罪祭的供物,原因可能是

由于该隐,向耶和华神,献上赎罪祭的供物的时候,心里

没有对自己的罪孽及罪咎,觉得懊悔而真心悔改。该隐没有

信心,确信神的话语及神的应许,因而只是随便地,拿地里

的出产为供物,献给耶和华,而不是将按照耶和华所吩咐

将[地里首先初熟之物],献给耶和华神,正如神所吩咐以色列

百姓一样:[地里首先初熟之物,要送到耶和华你神的殿]

(出23章19节)。该隐及亚伯,都得到神的话语的启示,

要向神献上赎罪祭的供物。然而,只有亚伯,确信神的话语

的启示,及确信神会悦纳所献上的赎罪祭的供物,赦免罪孽

及罪咎的应许,向神献上赎罪祭的供物。因此,希伯来书

的作者,说:[亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美。

因此,便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然

死了,却因这信,仍旧说话](来11章4节)。使徒约翰也说:

[不可像该隐。他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他

呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的](约一3章

12节)。耶和华神所告诉该隐及亚伯,有关于献上赎罪祭的

供物的真理,已经暗示神救赎人类的途径,是藉着信靠,顺服

神的话语及应许的信心,所献上赎罪祭的供物,而蒙神赦罪。

3。在旧约圣经所记载,旧约时代的以色列人的救赎历史,

神藉着先知所启示的话语所应许的救赎主的降临,渐渐明显,

而以色列百姓,对神的话语所应许的救赎的信心,也逐渐

确定。以色列百姓,期待救赎主的降临的信心,是前瞻性。

他们是藉着信靠,顺服及救赎主,耶和华神的前瞻性的

信心 the forward-looking faith ,而与尚未显现的救赎主联合,

而蒙救赎主所救赎。事实上,在旧约圣经所记载的时代,这位

尚未道成肉身,尚未在肉身显现的弥赛亚,救赎主,神的儿子,

耶稣基督,却以耶和华神,或耶和华的使者的身份,多次在

异象或异梦中,向以色列的列祖显现,及向他们说话,正如旧约

圣经所记载:[耶和华向亚伯兰显现](创12章7节)[亚伯兰

年九十九岁的时候,耶和华向他显现](创17章1节)[耶和华

在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来](创18章1节)[耶和华

向以撒显现](创26章2节)[耶和华的使者,从荆棘里火焰中

向摩西显现](出3章2节)[我从前向亚伯拉罕,以撒,雅各

显现为全能的神](出6章3节)[耶和华的使者,向基甸显现]

(士6章12节)[耶和华的使者,不再向玛挪亚和他的妻显现。

玛挪亚才知道,他是耶和华的使者](士13章21节)[耶和华

又在示罗显现,因为耶和华将自己的话,默示撒母耳。撒母耳

就把这话,传遍以色列地](撒上3章21节)[在基遍,夜间梦中,

耶和华,向所罗门显现](王上3章5节)[耶和华就二次,

向所罗门显现,如先前在基遍,向他显现一样](王上9章2节)

[当乌西雅王崩的那年, 我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳

垂下,遮满圣殿](赛6章1节)。

4。旧约时代的信徒,藉信靠旧约圣经所预言的救赎主,而蒙救赎。

以色列百姓当中,神的选民信靠,顺服及委身给救赎主,耶和华

神的信心,是前瞻性的,因为在旧约时代,他们所信靠,顺服

及委身的救赎主,耶和华神,就是父神所应许的,道成肉身,

叫万国得福之亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,那位坐在大卫的

宝座上,永远为王的弥赛亚,尚未显现,旧约圣经所记载的时代

的选民,都是藉着信靠,顺服及委身给救赎主,耶和华神的

信心,而蒙神称义,重生,赦罪,正如希伯来书的作者所说:

[亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美。因此,便得了

称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因

这信仍旧说话](来11章4节)[以诺因着信,被接去,不至于

见死。人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被

接去以先,已经得了神喜悦他的明证](来11章5节)[挪亚

因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了

一只方舟,使他全家得救。因此,就定了那世代的罪,

自己也承受了那从信而来的义](来11章7节)[亚伯拉罕

因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的

地方去。出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在

所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个

应许的以撒,雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是

神所经营所建造的](来11章8节至10节)[因着信,连撒拉

自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因他以为那应许

他的,是可信的。所以,从一个仿佛已死的人,就生出子孙,

如同天上的星,那样众多,海边的沙,那样无数](来11章

11节至12节)[亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。

这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到

这儿子,曾有话说,从以撒生的,才要称为你的后裔。他以为

神还能叫人从死里复活,他也仿佛,从死中得回他的儿子来]

(来11章17节至19节)[以撒因着信,就指着将来的事,给雅各

以扫祝福](来11章20节)[雅各因着信,临死的时候,给约瑟

的两个儿子,各自祝福,扶着杖头,敬拜神](来11章21节)

[约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,

并为自己的骸骨,留下遗命](来11章22节)[摩西因着信,

长大了,就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓,

同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的

凌辱,比埃及的财物,更宝贵,因他想望所要得的赏赐。

他因着信,就离开埃及,不怕王怒,因为他恒心忍耐,

如同看见,那不能看见的主](来11章24节至27节)

[他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的

临近以色列人。他们因着信,过红海,如行干地。埃及人

试着要过去,就被吞灭了](来11章28节至29节)[以色列人

因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了](来11章30节)

[妓女喇合因着信,曾和和平平的接待探子,就不与那些

不顺从的人,一同灭亡](来11章31节)[我又何必再说呢?

若要一一细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,

和众先知的事,时候就不够了](来11章32节)。旧约圣经

所记载的时代的选民,都是信靠,顺服及委身给救赎主,

耶和华,而这位救赎主,耶和华神,就是在末世显现的,

神的儿子,道成肉身的弥赛亚,耶稣基督,正如希伯来书

的作者所说,摩西就是[看为基督受的凌辱,比埃及的财物,

更宝贵,因他想望所要得的赏赐](来11章26节)。摩西

信靠,顺服及委身给救赎主,耶和华神,因而甘心乐意,

为救赎主,耶和华神,即在末世,道成肉身,在肉身显现的

耶稣基督,忍受凌辱及苦楚。摩西[恒心忍耐,如同看见那

不能看见的主](来11章27节),就是如同看见那位不能看见

的,却向他显现的救赎主,耶和华神的面,正如旧约圣经

的记载,[摩西说,求你显出你的荣耀给我看。耶和华说,

我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要

恩待谁,就恩待谁,要怜悯谁,就怜悯谁。又说,你不能

看见我的面,因为人见我的面,不能存活。耶和华说,看哪,

在我这里有地方,你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候,

我必将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我过去。然后,

我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面]

(出33章18节至23节)。这位向摩西显现,让摩西看见他

的背的耶和华,就是尚未道成肉身,在肉身显现的,三位

一体神的第二的位格,神的圣子,耶稣基督。摩西就是因

信靠,顺服,及委身给救赎主,耶和华神的信心,就是藉着

信靠,顺服,及委身给耶稣基督的前瞻性的信心,而蒙神

赦罪,称义及重生。事实上,在旧约圣经所记载的年代里,

因信称义的真理,就是信徒,无论是犹太人信徒,或外邦人

信徒,都是藉着信靠,顺服及委身给救赎主的信心,而蒙神

赦罪,称义及重生的真理,已经藉着救赎主,耶和华神向

亚伯拉罕显现,对他所说的话语,及与他所立约所应许,

传给以色列人的先祖,亚伯拉罕,正如使徒保罗所说:[并且

圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音

给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福](加3章8节)。旧约时代

的神的选民,都是因信靠,顺服及委身救赎主,耶和华神,

即那些尚未道成肉身,显现的耶稣基督,而蒙神赦罪及救赎。

然而,希伯来书的作者,说:[这些人,都是存着信心死的,

并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认

自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己

要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的

机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以,

神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了

一座 城](来11章13节至16节)。换言之,他们是确信旧约

圣经所记载的神的话语及应许,而期待及盼望救赎主的显现,

而这种期待救赎主的,前瞻性的信心,使他们蒙神赦罪,称义

及重生。

(3)耶稣基督所完成的救赎,是救赎新旧约时代的所有选民

1。耶稣基督说:[你们的祖宗亚伯拉罕,欢欢喜喜地,仰望我

的日子。既看见了,就快乐。犹太人说,你还没有五十岁,

岂见过亚伯拉罕呢?耶稣说,我实实在在地告诉你们,还没有

亚伯拉罕,就有了我](约8章56节至58节)。亚伯拉罕对救赎主

弥赛亚的降临,所带来的救赎的恩典,欢欢喜喜地,在天上

等待,并且因知道耶稣基督的降世,而欢喜快乐。[还没有

亚伯拉罕,就有了我 Before Abraham was,I AM ](约8章58节)。

耶稣基督所说的[ I AM ]的意思,就是[自有永有],就是那些向摩西

显现的神,所说的名字 [耶和华]的意思,正如旧约圣经所记载:

[神对摩西说,我是自有永有的。I AM WHO I AM 。又说,你要

对以色列人这样说,[那自有的  I AM ],打发我到你们这里来]

(出3章14节)。耶稣基督称自己为 [ I AM 自有永有],就表明自己

就是那位在旧约时代,向信徒显现的耶和华,因为耶和华的名字

的意思,就是[ I AM 自有永有]。耶稣基督,在登山变像,显现

自己的神性的荣耀的时候,旧约时代的摩西及以利亚,在荣光中

显现,与耶稣基督交谈,讨论有关于耶稣基督,在耶路撒冷,

被害受死,完成神救赎选民的事工,正如福音书所记载:[说了

这话以后,约有八天,耶稣带着彼得,约翰,雅各,上山去祷告。

正祷告的时候,他的面貌,就改变了,衣服洁白放光。忽然,

有摩西,以利亚两个人,同耶稣说话。他们在荣光里显现,谈论

耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴,

都打盹。既清醒了,就看见耶稣的荣光,并同他站着的那两个人]

(路9章28节至32节)。

2。在旧约时代,耶稣基督,尚未在肉身显现,而神的救赎的事工,

尚未完成的时候,当旧约时代的信徒的身体死亡,他们的灵魂,

离开死亡的肉体,回到天堂的时候,他们尚未能,到神的面前,

而只能安息在亚伯拉罕的怀里,正如福音书所记载:[有一个财主,

穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,

名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上,

掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来,那讨饭的死了,

被天使,带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。

他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在

他怀里](路16章19节至23节)。旧约时代的选民的灵魂,

安息在亚伯拉罕的怀里,而不是在神的面前,因为他们仍不能

到神的面前来,因为耶稣基督,尚未降世,完全救赎选民的

事工。因此,[圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,

进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样,

所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人,得以

完全。这些事连那饮食,和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体

的条例,命定到振兴的时候(即等到新约正式生效,旧约正式

废除的日子,就是五旬节圣灵降临的日子)为止。但现在基督

已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大,更全备的

帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的](来9章8节至11节)

[因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像)

乃是进了天堂,如今,为我们显在神面前,也不是多次将自己

献上,像那大祭司每年带着牛羊的血,进入圣所。如果这样,

他从创世以来,就必多次受苦了。但如今,在这末世显现一次,

把自己献为祭,好除掉罪](来9章24节至26节)[为此,他作了

新约的中保。既然受死,赎了人在前约之时(即旧约时代的信徒)

所犯的罪过,便叫蒙召之人(即旧约时代的信徒),得着所应许

永远的产业](来9章15节)。旧约圣经所应许的救赎主,弥赛亚

所成就的救赎的事工,是必须等到旧约圣经所应许的救赎主,

弥赛亚,作为为选民赎罪的祭物,死了,才能使旧约圣经所应许

的救赎的恩典,正式生效,临到旧约时代的选民,正如希伯来书

所说:[凡有遗命,必须等到留遗命的人死了。(遗命原文与约

字同)。因为人死了,遗命才有效力,若留遗命的尚在,那遗命,

还有用处吗?所以,前约也不是不用血立的(注释:祭牲所留的

血,是预表耶稣基督在十字架上所流的宝血)因为摩西当日照着

律法,将各样诫命,传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,

把牛犊山羊的血和水,(注释:预表耶稣基督在十字架上所流的

血及水)洒在书上,又洒在众百姓身上,说,这血就是神与你们

立约的凭据](来9章16节至20节)。旧约时代的献祭及礼仪,

只是预表,[原是后事的影儿。那形体,却是基督](西2章17节)。

因此,当耶稣基督在十字架上,说:[成了],表明神救赎的事工

的完成,正如福音书所记载:[耶稣尝了那醋,就说,成了。

便低下头,将灵魂交付神了](约19章30节)。当耶稣基督为选民

的赎罪事工完成之后,那些安息在亚伯拉罕的怀里的旧约时代的

信徒的灵魂,就能进入至圣所,到神的面前来,正如希伯来书的

作者所说:[弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然,进入至圣所,

是藉着他给我们,开了一条又新又活的路,从幔子经过。这幔子,

就是他的身体](来10章19节至20节)。这完全符合耶稣基督

断气的时候,所显现的景象,就是殿里的幔子,从上到下,

裂为两半,所表明信徒,进入圣殿的至圣所的路,已经藉着

耶稣基督的宝血,而完全打开,正如福音书所记载:[耶稣

又大声喊叫,气就断了。忽然,殿里的幔子,从上到下

裂为两半。地也震动。磐石也崩裂](太27章50节至51节)

[那时,约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了。

殿里的幔子,从当中裂为两半。耶稣大声喊着说,父阿,

我将我的灵魂,交在你手里,说了这话,气就断了](路23章

44节至46节)。旧约时代的信徒的灵魂,离开死亡的肉体后,

仍未得着所应许的,就是进入天上的至圣所,到神的面前来。

然而,耶稣基督所完成的救赎事工,就是神给我们预备了

更美的事,使旧约时代的选民,及新约时代的选民,能够

藉着耶稣基督的宝血,进入天上的至圣所,一同来到神的

面前来,正如希伯来书的作者所说:[这些人,都是因信

得了美好的证据,(在旧约时代的时候)却仍未得着所

应许的。因为神给我们预备了更美的事(即耶稣基督所

完成的救赎事工),叫他们若不与我们同得(灵魂的

救恩,就是新旧约时代的选民的灵魂,得以进入天上

的至圣所,到神的面前)就不能完全](来11章39节至40节)。

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