[570]信徒要用圣经教育自己的良心

(一)信徒要用圣经的话语教育自己的良心

(1)人的灵魂里的道德观念及人的良知,已经被罪所损坏

1。有些人错误地相信,所有人都生下来,就拥有道德性及良知,

因而拥有神的存在,及神会报应恶行,赏赐善行的概念及知识。

然而,这些概念及知识,即使存在在人的良知里面,也是模糊不清,

而且是因人而异,不能确定。事实上,人类的始祖亚当及夏娃,

是按照神的形象及样式被造(创1章26节至27节)。神造人的时候,

神已经将道德诫命,刻在人的灵魂里面,以致人生下来,就有道德的

基本观念,及分辨是非对错的基本能力,称为人的[是非之心],或称为

[良心],叫人要为所有违背自己的良心,即违背刻在人的灵魂里面的

道德诫命的言行,负起接受神刑罚的责任。人的良心的功用,是要按照

刻在人灵魂里的神的道德诫命,监督人的言行。当人的言行,违背神的

道德诫命的时候,良心就会在人心里,加以谴责,正如使徒保罗所说:

[没有律法的外邦人,若顺着本性,行律法上的事,他们虽然没有律法,

自己就是自己的律法。这是显出律法的功用,刻在他们心里](罗2章

14节至15节)。

2。然而,当人类的始祖亚当及夏娃,犯罪堕落之后,他们身上的

神的形象,已经被罪恶破坏受损,虽然不是完全失落,却已经残缺

不全。人的灵魂的思想,感情及意志的机能,都被人身体里面的

自我中心的罪性所控制。因此,圣经说:[人心比万物都诡诈,坏到

极处,谁能识透呢?](耶17章9节)[无一人按公义告状,无一人

凭诚实辨白,都倚靠虚妄,说谎言。所怀的,是毒害。所生的,

是罪孽](赛59章4节)[恶人一出母胎,就与神疏远。一离母腹,

便走错路,说谎话](诗58篇3节)。人的良心的功能,也受自我

中心的罪性所损害,因而不是一定能够,按照刻在人的灵魂里面

的道德诫命,正常地发挥监督的功用,谴责人及制止人犯罪的言行,

正如使徒保罗所说;[这是显出律法的功用,刻在他们心里。他们

是非之心,同作见证,并且他们的思念,互相较量,或以为是,

或以为非](罗2章15节)(和合本)。新译本的翻译是:[这就表明

律法的作用,是刻在他们的心里,有他们的良心一同作证,他们

的思想互相较量,或作控告,或作辩护](罗2章15节)。当人的

良心,即是非之心,按照刻在人的灵魂里面的神的道德诫命,

控告人的言行的时候,人的灵魂的思想,感情及意志的机能,

因被自我中心的罪恶所驾驭,会利用各种的藉口,为自己的罪恶

的言行,加以辩护。人的良心的控告,人的灵魂的思想的机能,

利用各种[似是而非的藉口]的辩护,就在人的心里,互相较量。

当人的良心得胜,人的罪恶的言行,就会被制止,或因受到谴责,

而产生懊悔。当人的良心的声音,被人的思想所利用的各种藉口,

所压制,人就会在思想及言行上犯罪。当人的良心,常常被压制,

就会渐渐失去监督人的言行的作用,而不再发出责备,控告的声音,

人就丧失良心,正如圣经所说:[他们心地昏昧,与神所赐的生命

隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。良心既然丧尽,就放纵私欲,

贪行种种的污秽](弗4章18节至19节)[这是因为说谎之人的假冒。

这等人的良心,如同被热铁,烙惯了一般](提前4章2节)[有人

丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般](提前1章19节)。

3。人灵魂的道德观念及人的良心,都不能使人明白神的旨意

1。人的良心,因人违背神的道德诫命,而有罪咎,因而不是无亏

和清洁,使人的道德善恶的观念,变得模糊不清,也对是非对错

的判断,变得无棱两可。人的灵魂的思想的机能,被身体的自我

中心的罪行所驾驭,被身体里面的各样的肉体的私欲所控制,

也常常变得不合乎理性,不合乎常理。简言之,人的灵魂所刻有

的道德观念,人的良心的约束及监督人的言行的作用,及人的

理性的思维,都被人身体里面的自我中心的罪性所损坏,都不能

使人明白神藉着所创造的大自然的万物,所显明的旨意,正如

使徒保罗所说:[神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,

因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性,

是明明可知的。虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,

叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,

也不感谢他。他们的思念变为虚妄。无知的心,就昏暗了]

(罗1章19节至21节)。

(2)信徒要用圣经教育良心,以致良心监督自己遵行神的话

1。人的良心,已经被身体里面的自我中心的罪性所损坏,不能

按照刻在人的灵魂的道德诫命,发挥监督人的言行的作用。

他们灵魂的思想,感情及意志的机能,也被自我中心的罪性所

捆绑,而不能明白神所创造的万物,给人类享受的旨意,

叫人类存感谢神的恩典的心,谦卑地领受,而将神应得的荣耀,

归给神。因此,信徒用圣经的话,教育自己的良心,以致自己的

良心,监督自己遵行神在圣经所启示的真理。在使徒保罗的

书信里面,使徒保罗所说的[污秽不信的人](多1章15节)

是指在保罗时代,那些没有用圣经的话语,教导自己的良心,

因而偏离圣经的教训,坚持对某些食物,或婚姻,或类似的

事物,有不合乎圣经真理的戒心,而坚持禁欲主义的假信徒。

他们说自己是认识神,却行事违背福音的真道,而他们禁欲

的主张,就是偏离了神的真道,正如使徒保罗的书信所说:

[在洁净的人,凡物都洁净。在污秽不信的人,什么都不洁净,

连心地和天良,也都污秽了。他们说是认识神,行事却和他

相背。本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上,是可废弃

的](多1章15节至16节)[他们禁止嫁娶,又禁戒食物,就是

神所造,叫那信而明白真道的人,感谢着领受的。凡神所造

的物,都是好的。若感谢着领受,就没有一样可弃的,都因

神的道,和人的祈求,成为圣洁了](提前4章3节至5节)

[你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在

世俗中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条

呢?这都是照人所吩咐,所教导的。说到这一切,正用的时候,

就都败坏了。这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,

自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效]

(西2章20节至23节)。这些假信徒,不能享有真信徒,在基督里

所享有的自由。在基督里的真信徒,是存感恩的心,领受神一切

的创造,正如使徒保罗所说:[只要倚靠那厚赐百物,给我们享受

的神](提前6章17节)。然而,那些假信徒,[离弃真道,听从那

引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。

这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般](提前4章1节至2节)。

他们凭着私意,定了人为的戒律,禁戒自己以为不洁净的东西,

并且迷惑一些无知的信徒。他们[连心地和天良,也都污秽了]

(多1章15节)。这些假信徒的灵魂及良心,都被罪咎所玷污,

而不能使他们明白神创造万物,给人类享受的旨意,也不会

因自己自作主张,没有圣经的经文的支持及根据,而觉得羞愧。

2。真正的信徒,在归信基督的时候,他们的灵魂一切的污秽,

及他们的良心的一切罪咎及亏欠,都被圣灵,藉着基督的宝血

所洁净,正如希伯来书的作者所说:[并我们心中天良的亏欠,

已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,

来到神面前](来10章22节)。在基督里,蒙神赦罪,称义及

重生的信徒,是藉着运行在他们的真理的圣灵,使用神的

话语,教育自己的良心,以致他们的良心,在圣灵的引导

及感动之下,能够按照圣经所显明的神的旨意,监督信徒

按照圣经的真理的原则,分辨是非好歹,作诚实无过的人,

正如圣经所说:[惟独长大成人的,才能吃干粮。他们的

心窍,习练得通达,就能分辨好歹了](来5章14节).

信徒的爱心的实践,也必须建立在他们对神的话语的认识,

及在他们所处的环境,及所面对的事情,应用神的话语

所需要的见识之上,正如使徒保罗所说:[我所祷告的,

就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。

使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子]

(腓1章8节至9节)。

3。使徒保罗,在写给哥林多教会的信徒,说:[然而,我们

只有一位神,就是父,万物都本于他。我们也归于他,并有

一位主,就是耶稣基督。万物都是藉着他有的,我们也是

藉着他有的。但人不都有这等知识。有人到如今,因拜惯了

偶像,就以为所吃的,是祭偶像之物。他们的良心既然软弱,

也就污秽了。其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃,

也无损,吃也无益。只是你们要谨慎,恐怕你们这自由,

竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的,在偶像

的庙里坐席。这人的良心,若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像

之物吗?因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识

沉沦了。你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是

得罪基督。所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,

免得叫我弟兄跌倒了](林前8章6节至13节)。哥林多教会里面

有许多外邦人的信徒。他们在归信基督之前,他们是拜惯了

偶像,而且在偶像的庙宇里面坐席,吃祭过偶像的食物,作为

他们拜偶像的一种仪式。他们在偶像的庙宇里面,向偶像献祭

之后,就要根据规矩,吃他们所献给偶像的祭物。外邦人的

信徒的良心,在没有接受足够的圣经的真道的教育之下,就会

被他们归信基督之前,所接受的异教的谎言所影响,而相信

他们吃祭过偶像的食物,是等同跪拜偶像,因而是违背神所

颁布的十诫的第一条诫命。事实上,这些祭过偶像的肉类,

若是在偶像的庙宇积存太多,不能完全吃完,而有所余剩,

就会在市场上贩卖。因此,这些外邦人的信徒,既然不能

分辨在市场上所售卖的肉类,是否曾经祭过偶像,就因为

害怕在市场,不知不觉地买了祭过偶像的肉类吃,而宁愿

完全不吃肉类。然而,那些用圣经的话语,即基督的使徒

的教训,教育自己的良心的信徒,明白圣经真理的教训,

知道偶像算不得什么,并不是神,而那些向偶像所献上的

祭物,也算不得什么,因为偶像被视为神,只是人的幻觉,

所产生的虚空的幻想,因为偶像被人当作神,却根本不是神,

正如使徒保罗所说:[我是怎么说呢?岂是说祭偶像之物,

算得什么呢?或说偶像,算得什么呢?](林前10章19节)。

但是,当这些用圣经的真理,教育自己的良心,知道自己

可以吃祭过偶像的食物,而能良心无亏的,信心坚固信徒,

若被邀请到偶像的庙宇里面坐席,他们在里面吃祭过偶像

的食物的时候,若被那些外邦人中,在归信基督之前,

拜惯了偶像,却没有用圣经的真理,及使徒的教训,教导

自己的良心的,软弱的信徒,看见信心坚固的信徒,在偶像

的庙宇里面,吃祭过偶像的食物,因而这些软弱信徒,

受坚固的信徒的影响,而在他们的良心的指控之下,他们

仍跟随信心坚固的榜样,也在偶像的庙宇里面,吃祭过

偶像的肉类。这些的信徒是软弱的,因为他们的良心,

是软弱的,因而不能阻止他们,在群众的压力之下,

作他们的良心所谴责的事情,因为他们的良心,责备他们

吃祭过偶像的行为,是等同违背神的诫命。[他们的良心,

既然软弱,也就污秽了](林前8章7节)。信心坚固的信徒,

用圣经的真理,即使徒的教训,教育自己的良心,知道自己

所作的,没有违背圣经的真理,因而他们的良心是无亏的,

不会因他们吃祭过偶像的肉类,而被有罪咎感。然而,使徒

保罗责备他们,因为他们的自由,成为了那些良心软弱的信徒

的绊脚石(林前8章9节)。使徒保罗,警戒那些信心坚固的

信徒,不可在偶像的庙宇里面坐席,正如使徒保罗所说:

[外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神。我不愿意你们与鬼

相交。你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯。不能吃主的筵席,

又吃鬼的筵席](林前10章21节)。因此,虽然信徒可以

在市场买吃祭过偶像的肉类吃,却不可在偶像的庙宇里面

坐席,吃这些肉类,否则,他们就是[与鬼相交](林前10章

21节),因为拜偶像的人,在偶像的庙宇里坐席,是他们

的一种向偶像献祭,祭鬼的仪式。假若那些良心软弱的信徒,

在群众的压力之下,作了违背自己良心的事情,吃了他们的

良心认为不该吃的祭过偶像的肉类,他们的良心,就会渐渐

失去监督信徒的言行的功用,而在面对魔鬼的试探及引诱的

时候,他们的良心,就不能发挥作用,阻止信徒犯罪。因此,

使徒保罗说:[基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识

沉沦了](林前8章11节)。这些信徒的良心的软弱,会导致

他们犯更大的罪恶,以致他们至终沉沦灭亡。因此,使徒

保罗说:[你若因食物,叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的

道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物,叫他败坏]

(罗14章15节)。信徒必须用圣经的话语,教育自己的

良心,而且必须遵行圣经的话语,而保持的良心的清洁

和无亏,正如使徒保罗所说:[我因此自己勉励,对神,

对人,常存无亏的良心](徒24章16节)[常存信心,和无亏

的良心](提前1章19节)[要存清洁的良心,固守真道的

奥秘](提前3章9节)。信徒的爱心,[是从清洁的心,

和无亏的良心,无伪的信心,生出来的](提前1章5节)。

因此,使徒保罗说:[你们这样得罪弟兄们,伤了他们

软弱的良心,就是得罪基督。所以,食物若叫我弟兄

跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了](林前

8章12节至13节)。信心坚固,使用自己在基督里的

自由的信徒,吃在市场上所买到的肉类,若会伤害了

那些没有用圣经的真理,教训自己的良心的软弱的

信徒,那么,他们应当在这些良心软弱的信徒的面前,

放弃自己的自由,而不吃肉,免得他们被影响,而做出

违背自己的良心的事情。信心坚固的信徒,不做任何

伤害其他信徒的良心的事情,才是[按照爱人的道理行]

(罗14章15节)。

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