[576]信徒用圣经的话察验神的旨意

(一)信徒用圣经的话察验神的旨意

(1)圣经在任何教义及道德伦理的课题上,都是完备无缺

1。圣经里所记载的神显明的旨意,就是神要信徒在世上

成为怎样的人,并且信徒在世上所面对的各种的不同的

情况,各种的不同的难处,百般的信心的试验及磨炼

的时候,神要他们怎样做,怎样面对,怎样回应。The

revealed will of God is what God wants us to be and

to do。信徒要寻找及察验神的显明的旨意,只需要将他们

的注意力,集中在圣经里面,寻找合适的经文,而不需要

在基督教的历世历代的信徒所著作中,或历世历代的教会

教训的文献中,寻找他们所需要的属灵智慧及知识,面对

他们所处的境况。圣经的全备性 the Sufficiency of Scripture

对于信徒,在世上面对各种的不同的处境的考验,及各种的

不同的信心的试验,都是十分重要,因为圣经已经记载他们

所需要的属灵智慧及知识,面对世上任何的境况。

2。新旧约圣经的内容,已经显明神所启示的基督教的教义的

全部真理,譬如:基督的神人二性的位格,三位一体的独一真神,

圣父所策划的创造及救赎计划,圣子所执行的创造事工及所成就

的救赎事工,及圣灵在选民身上所施行及成全的救赎恩典。圣经

所显明神所启示的基督教的纯正教义,就是能够建立信徒的属灵

生命的真道,使他们免受异端所影响。同样地,新旧约圣经,

也记载神所启示有关信徒的道德伦理的一切真理,譬如,夫妻

的关系,父母对儿女的责任,儿女对父母的责任,信徒对政府

的责任,离婚等等。新旧约圣经所记载神所启示一切有关教义

doctrinal issues 及信徒的道德伦理 moral issues 的真理,就是

使徒保罗所说的[神在信上所立的章程](提前1章4节)正如

保罗的书信所记载:[我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在

以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教,也不可听从荒渺

无凭的话语,和无穷的家谱。这等事只生辩论,并不发明

神在信上所立的章程](提前1章3节至4节)。信徒要察验,

持守,遵行及顺服神在圣经里面所显明在教义上及道德

伦理上的旨意。这显明的旨意,也就是使徒保罗所说的

[那纯正话语的规模](提后1章13节)及[纯正的教训]

正如保罗的书信所记载:[你从我听的那纯正话语的规模,

要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着](提后1章

13节)[坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训,劝化人。

又能把争辩的人驳倒了](多1章9节)。信徒在世上所面对

的所有的教义上及道德伦理的问题,他们都可以从圣经中,

寻找到合适的答案,就是神要他们在这些教义上及道德

伦理上的问题,应该持守的立场。因为根据圣经所教导的

[圣经的全备性 the Sufficiency of Scripture],信徒必能够

从圣经中,找到神要他们在这些教义及道德伦理的课题上,

应该如何思想这些课题,及应该如何在言行上回应的指引,

因为圣经是[叫属神的人,得以完全,预备行各样的善事]

(提后3章17节),而属神的人,是[行为完全,遵行耶和华

律法的。这人便为有福](诗119篇1节)。事实上,历世历代

蒙神使用的神学家,根据新旧约圣经的经文,即神的[纯正

的话语的规模](提前1章5节),按照基督教的教义上,

及道德伦理上的不同的课题,有系统地,根据[以经解经]

的释经原则,就是按照神所启示的真理,是前后一致,

毫无冲突矛盾,因而以圣经的经文,解释其他的圣经的

经文的原则,分析全本新旧约圣经,在有关的教义上,

或道德伦理上课题上的教训,并且加以归纳,整理,

而所作出的结论,就是神在教义上及道德伦理的课题上,

藉着圣经,所显明的旨意。这就是称为[系统神学]。教会

的历史中,初期的教会所举行的大公会议 Ecumenical

Councils 即普世性的教会会议,只是帮助信徒,明白圣经

里面,在基督教的教义的各种的课题上,神所显明的旨意,

而不是在圣经所记载的神所启示的真理之外,添加任何的

教训及命令。在基督教的教会历史里面,神从来没有在

新旧约圣经的正典书卷之外,添加任何要信徒相信的真理,

或要信徒遵行的命令及教训。新旧约圣经的正典书卷,

在各种的教义及道德伦理的课题上,所显明的旨意,

是足够[叫属神的人,得以完全] (提后3章17节),因为

那些遵行及顺服圣经所显明的旨意的人,在神的眼中,

是[行为完全 blameless ],[有福](诗119篇1节)的人。

圣经的完备性,肯定在任何的神学性,教义性,及道德

伦理上的课题上,圣经已经记载一切神认为信徒所需要的

一切属灵的智慧及知识,使他们能够面对世上所遭遇的任何

的情况,任何的难处,及各种的信心的试验及磨炼,以致

他们在圣灵的光照及感动之下,有属灵的洞察力,能够在

任何的神学性,教义性及道德伦理的课题上,察验他们

所寻找到的圣经的经文,如何应用在他们所处的环境,所遭遇

的事情,及所面对的信心的试验及磨炼之中,以致他们能遵行及

顺服圣经所记载的神的显明的旨意。

3。圣经在任何教义及道德伦理的课题上,都是完备无缺。

然而,有些信徒,因为不信的恶心,不接纳圣经所拥有的

独特的权威及权柄。他们在各种的神学的,教义的,及道德

伦理的课题上,不但在圣经中寻找答案,而且在早期教会的

信徒所著作的文献中,寻找答案。因此,他们在各种的课题上,

都有许多不同的答案,因为他们的目标,不是从圣经的经文

里面,找到神在不同的课题上,向信徒所启示的真理,而是

从早期教会的信徒所著作的文献中,找到他们与神相交的

经验及经历。因为他们不是以圣经的话语,在任何的教义,

及道德伦理的课题上,作为唯一的权威,他们在任何的

课题上,都不能提供一个肯定的,统一的,一致的答案,

说明神要信徒在这些神学性,教义性,或道德伦理的

课题上,所当采取的立场及看法。他们只能在早期教会

的信徒所著作的文献中,找到在这些神学性,教义性,

或道德伦理的课题上,许多立场不一致的立场及说法,

而在这众说纷纭,莫衷一是的情况之下,任何人都可以

选取适合他们自己的立场和说法。他们的目标,是要尝试

寻找在教会的历史中,不同背景的信徒,对于神学性,

教义性,及道德伦理上的不同课题的立场及说法。这是

完全错误的做法,因为人的话语,是没有权威,也没有

权柄,也不是能够喂养及建立信徒的属灵生命的灵粮,

正如耶稣基督指责,那些以人的道理,代替神的真理的

法利赛人,说:[假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的

预言,是不错的。他说,这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离

我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以,拜我也是

枉然](太15章7节至9节)。事实上,神已经藉着他所默示

的圣经(提后3章16节),也唯独在他所默示的圣经,

在这些神学性,教义性及道德伦理的不同的课题上,

向历世历代的信徒说话,启示神的真理,就是信徒应当

相信及持守的真理,及显明神的旨意,就是他们在世上

应当察验,遵行,及顺服的旨意。

(2)信徒当用圣经的话察验神的显明的旨意

1。有许多信徒,对于[不凭自己意思,而只凭神的旨意]的

意思,当作是完全不用自己的理性的思维,不察验如何应用

圣经的话语,即神在圣经里所显明的旨意,在所面对的事情

之上,而只等候一种忽然而来的意念,就当作是圣灵的感动,

就作为神所显明的旨意的凭据。这是错误的做法。

信徒在面对自己所处的境况,所面对的难处,所经历的

信心的试验及磨炼之中,在他们察验,遵行及顺服神在圣经里

所显明的旨意之前,他们必须已经在基督里,蒙神赦罪,

称义及重生。否则,他们是没有察验,遵行及顺服圣经里

所记载的神的显明的旨意的意愿及能力,因为在基督里

称义及重生的信徒,他们的心思意念,已经被圣灵[更新而

变化](罗12章2节)。基督里的信徒,得到藉着信靠,顺服及

委身给基督的信心,与基督联合(罗6章4节)与基督一同

从死里复活(弗2章5节),而被圣灵洁净及重生(多3章

5节)的时候,圣灵更新了信徒的灵魂的理性,感情,意志,

良知的机能。所有亚当的后裔,即全人类,都因为人类的

始祖亚当所犯的原罪(创2章),他们遗传自亚当的人性,

已经因亚当的原罪而堕落,被原罪所污染,被扭曲的,

而堕落成为自我中心的罪恶所捆绑的罪性,叫他们的灵魂

的理性,感情,意志,及良心的机能,都被自我中心的罪恶

所损害。然而,信徒的灵魂的理性,感情,意志及良心的

机能,藉着[重生的洗及圣灵的更新](多3章5节),已经

被洁净及更新。假若在基督里重生的信徒,要察验及确定神所

显明的旨意,即察验及确定按照圣经的教训,在他们所处

的环境,所遭遇的事情,所经历的信心的试验及磨炼中,

他们应当如何面对及回应,才是合乎神的心意,及讨神的

喜悦,他们除了藉着[重生的洗及圣灵的更新](多3章5节)

叫自己的[心意更新而变化](罗12章2节)之外,他们

尚且要满足一个先决的条件,才能察验及确定神所显明的

旨意。这个先决的条件,就是在基督里重生的信徒,必须

有[将身体献上,当作活祭](罗12章1节)的全人奉献给神的

心志,正如使徒保罗所说:[所以,弟兄们,我以神的慈悲劝

你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。

你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要

心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的

旨意](罗12章1节至2节)。信徒要察验神在圣经所显明的

旨意,如何应用在他们的生活上,要有[将身体献上,当作活祭]

的全人奉献的心志,也要有不效法这世界的决心。[不要效法

这世界](罗12章2节)是指信徒的外在的行为上,不要跟随属世

的价值观及标准。[心意更新而变化](罗12章2节),是指重生

的信徒的内心及性格,不断地被圣灵更新,被神按照基督的

模样(罗8章29节)所塑造,而得到的改变。事实上,在基督里

重生的信徒,必须运用他们被圣灵[更新而变化](罗12章2节)

的理性的思维,及使用在圣经里面,神所赐给他们属灵真理的

知识及智慧,及倚靠内住在他们里面的圣灵,所赐给他们的

属灵悟性,而且要有一个完全奉献给神的心志,愿意不惜任何

的代价,不效法这世界的价值观及标准,而完全遵行及顺服神

在圣经里面所显明的旨意的心态,他们才能察验圣经所记载

的神所显明的旨意,即神的命令及教训,如何能应用在他们

所面对的事情之上。信徒要有完全顺服神所显明的旨意的态度,

正如圣经所说:[隐秘的事,是属耶和华我们神的;惟有明显

的事,是永远属我们,和我们子孙的,好叫我们遵行这律法

的一切话](申29章29节)。

2。重生的信徒,要正确地应用圣经的真理,遵行圣经所记载

神所显明的旨意,在他们的生活里面,那么,他们就需要[察验

何为神的善良,纯全可喜悦的旨意](罗12章2节)。神在圣经

所显明的旨意,是善良 good,纯正 perfect,及可喜悦的

well-pleasing。当信徒[将身体献上,当作活祭](罗12章1节),

他们的全人奉献给神的积极实践,就是遵行及顺服神在圣经

所显明的旨意。然而,信徒要首先明白圣经所记载的神的话语,

并且正确地应用神的话语在他们生活中,他们才能遵行及顺服

神在圣经所显明的旨意。信徒明白神在圣经所显明的旨意,

及正确地应用及实践在他们的生活中的方法,就是[察验],

test and approve。信徒需要运用他们藉着研读,查考,

及默想圣经的经文,而得到的属灵知识及智慧,以及他们

对世事的见识,去观察,验证,,鉴定,与判别圣经所显明的

神的旨意,应当如何实践在他们所处的环境,在他们所遭遇

的事情,在他们所面对的各种的考验及试验的当中。信徒行事

为人,是要按照圣经所显明神要信徒在世上成为怎样的人,

及神要信徒在世上所面对的情况,所遭遇的事情,所经历的

信心的试验及考验之中,应当在思想,言语及行动上,如何

回应的真理原则。当信徒察验如何应用及实践神的话语,遵行

及顺服神在圣经所显明的旨意的时候,他们要留心神的善良

good 及纯全 perfect 的本性,因为神在圣经所显明的旨意,

必定反映出神的善良及纯正的本性。信徒是藉着研读,查考

及默想圣经所记载的神的话语,而认识神的善良,纯全的本性,

及知道什么事情,是神所喜悦的,而什么事情是神所憎恶的,

正如使徒保罗所说:[弟兄们,我还有话说。我们靠着主耶稣

求你们,劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,

可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励]

(帖前4章1节)。信徒行事为人,要[察验何为神的善良,

纯全可喜悦的旨意](罗12章2节)。任何不纯正,不善良的

动机与做法,都是违背神的善良与纯全的本性,因而也一定

不是神所显明的旨意。任何违背圣经的教导,及真理的原则,

都必定不是神所喜悦的事情,也必定不是神所显明的旨意。

神在圣经里所显明的旨意,是信徒要按照爱人的道理行

(罗14章15节)。但是,信徒的爱心的运用,是需要属灵的知识,

即信徒对神在圣经里所显明的旨意的知识,及各样的处世的

见识,因为信徒的爱心,是接受神的律法的规范,而不能违背

神的律法,即神在圣经里所显明的旨意,正如使徒保罗所说:

[我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而

又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子]

(腓1章9节至10节)[但命令的总归,就是爱。这爱是从清洁的心,

和无亏的良心,无伪的信心,生出来的](提前1章5节)。神所

显明的旨意,必定是良善,纯全,也是神所喜悦的事,正如圣经

所说:[只是不可忘记行善,和捐输的事,因为这样的祭,是神所

喜悦的](来13章16节)[好叫你们行事为人,对得起主。凡事

蒙他喜悦,在一切善事上,结果子,渐渐地多知道神](西1章

10节)。神喜悦信徒行公义,施慈爱,怜悯人,因为神自己的

本性,就是喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,正如圣经所说:

[夸口的,却因他有聪明,认识 我是耶和华,又知道我喜悦在

世上,施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的]

(耶9章24节)[世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的,

是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行]

(弥6章8节)。假若信徒缺乏属灵的智慧,明白神所显明的旨意,

如何应用在他们的生活当中,他们就应当凭着信心求,因为神

应许赐给信徒属灵智慧及能力,叫他们明白及遵行神在圣经所

显明的旨意,正如圣经所说:[你们中间有缺少智慧的,应当求

那厚赐与众人,也不斥责人的神。主就必赐给他,只要凭着

信心求,一点不疑惑](雅1章5节至6节)。当信徒按照圣经

所显明的旨意,祈求神,神必定应允他们的祷告,正如使徒

约翰所说:[我们一切所求的,就从他得着,因为我们遵守他

的命令,行他所喜悦的事](约一3章22节)

 

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