[580]圣经无禁止的行为就不是罪恶

(一)圣经无禁止的行为就不是罪恶

(1)圣经无禁止的行为就不是罪恶

1。新旧约圣经的内容的全备性,也表明:任何新旧约圣经

没有明文禁止,也没有暗示不会容许的行为,都不是神的眼中

所看为罪恶的事情。诗篇说:[行为完全,遵行耶和华律法的。

这人便为有福](诗119篇1节)。信徒若能遵行神的律法,他的

行为就能完全 blameless。因此,新旧约圣经所记载的神的

律法之外,不需要加添任何的禁令,使人的行为完全,无可指摘。

因此,新约教会的信徒,不应当在圣经所禁止的行为,所视为

罪恶之外,禁止任何其他的行为,而且视之为罪恶,并且要求所有

历世历代的新约的信徒,都要如此执行这项圣经没有要求的禁令。

当新约的教会,提出他们要求所有历世历代的新约的信徒,都要

遵守他们所提出的禁令的时候,他们要提出适合的圣经的经文,

支持他们的观点,证明他们所提出的禁令,是合乎圣经的教训,

也是与圣经对信徒的一般的行为准则一致。假若他们不能提出

适合的圣经的经文,支持他们的禁令,他们所提出要禁止的行为,

就不能视之为罪恶,因为在神所默示的圣经里面,神没有直接

表明,或间接暗示,这些行为在神的百姓当中,是神所不容许

的事情。

2。然而,基督徒的群体里面,就如任何的人类的群体,为了

使群体的活动,有规律,有条理,有秩序,顺畅地,和谐地

进行,订立群体的成员,都要遵守的规则,是有必要的。信徒

作为群体的成员,是有责任,遵守这些群体所订立的规则。

这是圣经的教导,正如使徒保罗所说:[在上有权柄的,人人当

顺服他,因为没有权柄,不是出于神的。凡掌权的,都是神所命

的。所以,抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的,必自取刑罚。

作官的,原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕

掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。因为他是神的用人,

是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空的佩剑。

他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以,你们必须顺服,

不但是因为刑罚,也是因为良心。你们纳粮,也为这个缘故,

因他们是神的差役,常常特管这事。凡人所当得的,就给他。

当得粮的,给他纳粮。当得税的,给他上税。当惧怕的,

惧怕他。当恭敬的,恭敬他](罗13章1节至7节)[你要提醒众人,

叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事]

(多3章1节),也正如使徒彼得所说:[你们为主的缘故,要顺服

人的一切制度,或是在上的君王。或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

因为神的旨意,原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口]

(彼前2章13节至15节)[务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄,敬畏神。

尊敬君王。你们作仆人的,凡事要存敬畏的心,顺服主人。不但

顺服那善良温和的,就是那乖僻的,也要顺服](彼前2章17节至

18节)。因此,根据圣经的原则,神授权教会的长老,牧师等

属灵领袖,管理教会,而成为教会的长老的资格之一,就是有

管理的能力,正如使徒保罗所说:[人若不知道管理自己的家,

焉能照管神的教会呢?](提前3章5节)[那善于管理教会的长老,

当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道,教导人的,更当如此]

(提前5章17节)。任何教会为了管理的需要,都可以为自己的

会友,订立规则,而这些规则,只是要求自己的会友遵守,

而不是要求其他的教会的信徒,同样地遵守。这样的做法,

是没有违背新旧约圣经的内容的全备性的教义,因为这些规则

的应用范围,只是局限于某一间,或某一宗派的教会,而不是

包括所有教会的信徒。教会的会友,顺服自己所属的教会,遵守

自己教会所订立的规则,就是遵行圣经的教训,顺服[在上有权柄

的](罗13章1节)[因为没有权柄,不是出于神的。凡掌权的,

都是神所命的](罗13章1节)[所以,你们必须顺服,不但是因为

刑罚,也是因为良心](罗13章5节)。然而,假若一间教会的

信徒,在圣经所禁止的行为之外,订立一些他们认为适用于所有

信徒的道德禁令,连其他教会的信徒,都要遵守,(例如:所有

基督徒都不应当看电影),那么,他们就是违背了圣经的全备性

的教义,因为根据这教义,神所禁止的所有行为,都已经在圣经

里面直接或间接表明,因而任何圣经没有禁止的行为,(譬如,

基督徒看电影)都不应当视为罪恶。任何教会,任何信徒,都没有

权柄,在圣经所直接或间接表明,神所禁止的行为之外,再添加

任何的禁令,而要求所有的基督徒都遵守,因为神赋予教会的权柄,

只是管理自己教会的会友,而不是管理其它教会的会友。因此,

任何教会所订立,在圣经所禁止的行为之外的规则,都只能适用于

自己的教会的会友,而不是所有的基督徒。

3。在使徒保罗的书信中,使徒保罗也提及教会中的一些不合真理

的规条,说:[你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么

仍像在世俗中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条

呢。这都是照人所吩咐,所教导的,说到这一切正用的时候就都

败坏了。这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,

苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效](西2章20节

至23节)。使徒保罗对提摩太,说:[圣灵明说,在后来的时候,

必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。。他们

禁止嫁娶,又禁戒食物,就是神所造,叫那信而明白真道的人,

感谢着领受的](提前4章3节)。

4。圣经的内容的全备性的教义,是重要的教义。有些宗派的教会,

根据自己的宗派,明文规定,或不是明文规定的传统,订立了许多

自己教会的会友,必须要遵守的行为的准则,详细规定信徒要做什么

事情,及信徒不可做什么事情。这导致信徒,过分依赖这些教会所

订立的行为准则,过基督徒的生活,而忽略了自己藉着每日查考圣经,

直接从圣经的话语中,得到圣灵的教导及指引。换言之,信徒应当

直接在每天的灵修生活中,领受神藉着圣经,赐给他们的属灵粮食,

而不是刻板地,遵守一些教会所定的,外在的规条。

(2)教会在圣经所明言的罪恶之外,不应当加添其他的罪恶

1。任何教会,除了圣经所禁止的罪恶之外,添加其他的罪恶,都是

对于教会本身,及对于这教会的会友,都是有害的。虽然教会视之

为罪恶,然而,神在圣经里面,没有表明这些行为是罪恶的时候,

圣灵是不会在信徒的心里,责备,警戒,拦阻任何神没有视为罪恶

的行为。换言之,信徒是得不到圣灵所赐的能力及意愿,对抗这些

教会视之为罪恶,而圣经却没有视之为罪恶的行为。信徒遵行教会

禁令,拒绝任何教会所视为罪恶,圣经却没有视之为罪恶的行为

的时候,他们不会因遵行教会的禁令,而得到任何的属灵的喜乐,

因为这些教会的禁令,既然不是神在圣经所禁止都是罪恶,就不是

刻在信徒的灵魂里面的神的道德诫命,而只是人的教导而已。

事实上,很多时候,信徒因没有圣灵的帮助,因而不能遵守教会

的禁令,而触犯了教会的规条,犯了教会所禁止的罪恶,他们

祷告祈求神的帮助,得胜这些教会所视为罪恶的行为,不再触犯

教会的禁令,却没有得到神的垂听,因为他们在神的面前,没有

犯罪,因圣经没有将这些行为,视之为罪恶。这会导致信徒对

神没有回应他们的祷告,而感到困惑。这也会渐渐成为信徒的

属灵生命的成长的绊脚石,因为信徒继续地触犯了教会所视之

为罪恶的禁令,会使他们的内心,受自己的良心的责备,而产生

内疚感及罪咎,而导致他们与神的关系,渐渐地疏离。信徒没有

得到圣灵的帮助,抵挡教会所视之为罪恶,而圣经却没有视之为

罪恶的引诱。神将道德诫命,刻在信徒的灵魂里面,而信徒的

良心,是根据刻在信徒心里的神的道德诫命,监督信徒遵行圣经

的教训及命令,及远离圣经所明言的罪恶。然而,因为信徒被

教会所误导,误以为他们所触犯了教会的禁令,就是在神面前

犯罪,因而得罪了神,他们的良心,就会因触犯教会的禁令,

而产生的罪咎及内疚感,而软弱。信徒软弱的良心,就会渐渐

失去监督信徒的行为的功用,而导致信徒更容易触犯教会的

禁令,也同时更容易被撒但试探引诱,而触犯圣经所明言的

罪恶,因而更远离神。

2。假若教会强硬地,将教会的会友当中,那些触犯了教会的

命令,却没有违背圣经的教训及命令的信徒,视为犯了罪,

而毫不妥协地,加以谴责,那么,教会里有些信徒,就只是

遵行教会的命令,即教会所规定的外表的规条,追求外表的

敬虔,而忽略了内心的敬虔,及内心对神的顺服及敬畏,就好像

在耶稣基督的时代,那些法利赛人一样。在教会里面,信徒之间

的坦诚的,真正的,属灵的相交及团契的生活,就会渐渐褪色。

教会的信徒,就误以为只要满足教会的要求,就能得到救恩,

而忽略了他们的行事为人,是要合乎圣经的真理的原则。教会

的传福音的事工,也受到影响,因为那些初到教会的人,发觉

要成为教会的成员的一份子,他们要遵行教会的规定,因为

教会将那些不遵守教会的规定的行为,视之为犯罪。他们

不想受教会的规定所束缚,而至终选择离开教会。因此,

教会将那些圣经没有视为罪恶的行为,硬性地,强行地视之为

罪恶的做法,会窒息教会的成长及福音的工作,成为世人接受

福音,加入教会的拦阻,也成为信徒的属灵生命成长的障碍。

一个的例子,就是教会要求所有信徒,都要十一奉献,甚至

将那些没有十一奉献的信徒,视为犯罪。事实上,新约的教会

的信徒,只需要遵行使徒保罗的命令:[各人要随本心所酌定的,

不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的]

(林后9章7节)。新约的信徒,没有十一奉献,不是犯罪,

因为他们只是遵行使徒保罗的吩咐,在圣灵的感动及引导之下,

[随本心所酌定的],决定奉献的书目,因为新约的信徒,

有圣灵的内住在他们里面,[叫我们服事主,要按着心灵(圣灵)

的新样,不按着仪文的旧样](罗7章6节)[他叫我们能承当

这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着圣灵。因为那字句是

叫人死。圣灵是叫人活](林后3章6节)[但你们若被圣灵引导,

就不在律法以下](加5章18节)。新约的信徒,是在圣灵的引导

之下,决定奉献的书目,而不是被旧约律法的礼仪律所规定的

书目所限制。新约圣经所论到十一奉献的经文,只有在福音书

及希伯来书,而却都不是命令新约的信徒,要十一奉献。耶稣基督

说:[你们这假冒为善的文士,和法利赛人有祸了,因为你们将薄荷,

茴香,芹菜,献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,

信实,反倒不行了。这更重的,是你们当行的;那也是不可不行的]

(太23章23节)[你们法利赛人有祸了,因为你们将薄荷芸香,并各样

菜蔬,献上十分之一,那公义和爱神的事,反倒不行了。这原是你们

当行的。那也是不可不行的](路11章42节)。当耶稣基督的肉身

在世上的时候,旧约的律法,仍然生效,因为法利赛人,作为犹太人,

他们仍然要遵守十一奉献的规定,因而十一奉献,对犹太人说,

[那也是不可不行的](太23章23节)。然而,耶稣基督所说的

[那律法上更重的事],是指律法中的道德诫命,公义,怜悯,信实

和爱神的事,是永存的,也是耶稣基督所说:[我实在告诉你们,

就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全]

(太5章18节)。律法中的礼仪律,包括节期,十一奉献,洁净,

饮食的规条,都是次要的,因为它们在新约生效的日子,即五旬节

圣灵降临的日子,也就是振兴的时候,都要废除,因为[这些原是

后事的影儿。那形体却是基督](西2章17节)[这些事连那饮食

和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候

为止](来9章10节)。希伯来书论到十一奉献,都是指亚伯拉罕

[将自己所掳来上等之物,取十分之一给他(麦基洗德)](来7章

4节)这件事。希伯来书的作者,论到新约的信徒的奉献的时候,

他说:[只是不可忘记行善,和捐输的事,因为这样的祭,是神所

喜悦的](来13章16节)。希伯来书的作者所说的[捐输的事],

就是指信徒的金钱的奉献。他没有用[十一奉献]的字词,而是

用[捐输]这字词,因而也没有指出要奉献的书目,事实上,

使徒保罗,没有教导新约信徒,遵守旧约时代的礼仪律所规定

的十一奉献。使徒彼得,也没有教导新约的信徒,要十一奉献。

使徒约翰,也没有教导新约的信徒,要十一奉献。然而,奉献

的原则是明显的,因为在新约之下,神要求信徒要[全人的奉献],

是十分之十的奉献,正如使徒保罗所说:[所以弟兄们,我以神的

慈悲劝你们,将身体献 上 , 当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。

你们如此事奉,乃是理所当然的](罗12章1节)[当记念主耶稣的话,

说,施比受,更为有福](徒20章35节)。因此,教会规定信徒

要遵守十一奉献的规定,不是新约圣经,对信徒的要求。那些

没有遵守十一奉献的信徒,就会因良心所产生的罪咎及内疚感,

以致他们对遵守圣经所记载的神的命令及教训,也因自己的良心

软弱,无力监督自己的言行,而不能彻底遵守。既然他们没有

遵行教会的规定,奉献十分之一,他们对遵行圣经所记载的

道德诫命,也缺乏信心及热诚。十一奉献,就成为他们的属灵

生命的成长的障碍。那些初到教会的人,也会因接受福音,

加入教会之后,要将十分之一的收入,交给教会,而感到为难,

甚至因而离开教会。当教会的讲台,只是强调十一奉献,而不

强调信徒要追求[公义,怜悯,信实](太23章23节),要内心

敬虔及圣洁,那么,信徒就很容易变成了在耶稣基督的时代,

法利赛人的假冒为善的模样。耶稣基督说:[没有人把新酒,

装在旧皮袋里。若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,

皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里](路5章37节至38节)。

假若教会要求新约信徒,遵守旧约律法的礼仪律的规条,教会

就好像将新酒,装在旧皮袋里面,使新酒漏出来,因而不能保持在

皮袋里面,保存其芬芳之气。事实上,新约信徒,在圣灵的感动

及引导之下,可以奉献任何的书目,甚至十分之二,十分之三,

都可以,甚至十分之十,都可以的,就好像那位被耶稣基督称赞

的穷寡妇,[因为众人都是自己有余,拿出来投在捐项里。但这寡妇

是自己不足,把他一切养生的,都投上了](路21章4节)。因此,

有些信徒自愿遵守旧约时代的十一奉献的规定。有些信徒选择

按照圣灵在自己的心里的感动及引导,奉献金钱。这两种做法,

都没有违背圣经所教导的原则。根据使徒保罗所说:[有人信

百物都可吃。但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人,不可轻看不吃

的人。不吃的人,不可论断吃的人,因为神已经收纳他了]

(罗14章2节至3节),同样地,十一奉献的信徒,不可轻看

那些按照圣灵感动及引导,奉献金钱的信徒。按照圣灵的感动

及引导,奉献金钱的信徒,也不可以论断那些十一奉献的信徒,

因为神已经收纳了他们。简言之,圣经无禁止的行为,就不是

罪恶。教会在圣经所明言的罪恶之外,不应当加添其他的罪恶,

因而也不应当视没有十一奉献的信徒,为犯罪。

 

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