[581]信徒满足于神在圣经里所启示

(一)信徒当满足于神在圣经里所启示的真理

(1)信徒在世上只需要遵行神在圣经里所颁布的命令

1。神在圣经里所颁布的命令及吩咐,是要求所有属神的子民

彻底地遵行。除了圣经所记载的神的命令及吩咐之外,神对他的

百姓,没有其他的要求。圣经的内容的全备性,是明确地表明

信徒要明白神在他们身上的显明的旨意,就是神要他们在世上

如何行事为人,他们就应当从圣经的经文中,寻找神在圣经里

所启示的真理,因为住在他们心里的圣灵,是藉着圣经的话语,

在他们所遭遇的事情上,引导他们应用及实践圣经的教训。因此,

无论信徒遭遇任何的事情,他们不是从他们所处的环境中,寻找

圣灵的引导,也不是从他们的主观的感觉中,或心灵的感受中,

寻找圣灵的引导。信徒是在研读及默想圣经的经文中,蒙圣灵的

光照,感动及引导,以致他们明白所研读的圣经的经文,是如何

应用在他们所遭遇的事情之上,因为真理的圣灵,是藉着圣经的

话语,引导信徒,在所遭遇的事情之上,如何实践圣经的真理及

教训。因此,假若有信徒说自己得到圣灵的感动,指示其他的信徒

如何面对所遭遇的事情,那么,其他的信徒,不要轻易相信,

而要小心察验,他所说来自圣灵的信息,是否合乎圣经的教训及

真理。圣灵是圣经的真正的作者,[因为圣经都是神所默示的]

(提后3章16节)。圣灵就是使用圣经的话语,在信徒的心里,

[教训,督责,使人归正,教导人学义](提后3章16节)。

2。使徒保罗说:[不要消灭圣灵的感动。不要藐视先知的讲论。

但要凡事察验。善美的,要持守。各样的恶事,要禁戒不作]

(帖前5章19节至22节)。当教会的讲台的信息,所阐释的圣经

的经文,在圣灵的感动及光照之下,叫听道的信徒,心里明白

如何应用讲员所阐释的圣经的经文,在他们所遭遇的事情之上,

他们就不要藐视圣经的话语的权威,也不要消灭心里的圣灵的

感动,而要实践圣经的话语,在他们所遭遇的事情之上,因为

圣灵是藉着教会的讲台的信息,引导他们,在生活言行上,实践

圣经的真理。然而,撒但也可能冒充圣灵,欺骗及迷惑信徒,

信徒对教会讲台的信息,或其他信徒给他们的劝告,或任何人

所说的话语,他们都要[凡事察验](帖前5章21节),他们所

得到的信息,是否合乎整本圣经所表明的属灵真理,免得

被撒但所迷惑及欺骗。信徒所遭遇的任何的事情,信徒都要

[察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意](罗12章2节)。

[善美的,要持守。各样的恶事,要禁戒不作](帖前5章21节

至22节),因为神在圣经所显明的旨意,即神的命令及吩咐,

都必定反映出神的善良,纯全的本性。任何违背神的善良,

纯全的本性的做法,都不是神在圣经所显明的旨意。神已经

指示信徒何为良善,正如旧约时代的先知,弥迦所说:[世人哪,

耶和华已指示你何为善。他向你所要的,是什么呢?只要你

行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行](弥6章8节)

神所喜悦的事情,都已经记载在圣经里面,正如使徒保罗所说:

[弟兄们,我还有话说。我们靠着主耶稣求你们,劝你们,你们

既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要

照你们现在所行的,更加勉励](帖前4章1节)。信徒对任何的

教会的讲台的信息,或对任何人所说的属灵教训,都要用圣经

的教训及真理,加以衡量,要[慎思明辩](林前14章29节),因为

信徒的责任,不是遵行任何人的教训,而是遵行及实践圣经的

教训及真理。信徒在世上只需要遵行神在圣经里所颁布的命令

及吩咐。圣经的话语,才是拥有最高的权威。神才是信徒当

顺服的对象。任何人的命令及教训,若违背神的话语,都不当

听从,正如使徒彼得,和众使徒所说:[顺从神,不顺从人,

是应当的](徒5章29节)。信徒是在基督里,顺服世上的当权者,

因为[在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄,不是出于

神的。凡掌权的,都是神所命的。所以,抗拒掌权的,就是

抗拒神的命。抗拒的,必自取刑罚](罗13章1节至2节)。然而,

信徒在基督里,顺服世上的当权者,不是没有底线,而信徒的

底线,就是不能违背圣经所记载的神的命令及道德诫命。

3。信徒在世上只需要使用在基督里的信心及爱心,遵行及持守

神在圣经里所颁布的命令及吩咐,正如使徒保罗对提摩太所说:

[你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和

爱心,常常守着](提后1章13节),因为神的命令的总归,

[就是爱。这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,

生出来的](提前1章5节)。信徒当用信心,持守神在圣经所

启示的真理。在不违背圣经的真理的原则之下,信徒当[按着

爱人的道理行](罗14章15节),因为[爱是不加害与人的.

所以,爱就完全了律法](罗13章10节)。信徒的信心是藉着

信徒的爱心的行为,表达出来,因而[惟独使人生发仁爱的

信心,才有功效](加5章6节),[使基督因你们的信,住在

你们心里,叫你们的爱心,有根有基](弗3章17节)。因此,

信徒在基督里的信心及爱心,是成全律法,受神的律法所规范,

因而必定是遵行圣经的教训及真理。因此,使徒保罗为腓立比

教会的信徒祷告,说:[我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识

和各样见识上,多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,

直到基督的日子](腓1章9节至10节)。信徒的爱心的实践,

是需要圣经的真理及教训的属灵知识,也需要处世的见识及常识,

以致信徒的爱心,不会导致他们不能分别是非对错,也不会使

他们说谎,掩饰别人的罪过,以致在别人的罪上有分,正如使徒

保罗所教导:[不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁](提前

5章22节)。

4。圣经的内容的全备性的教义,叫信徒渴慕圣经的话语,并且

竭力追求深入查考,研读及默想圣经的教训及真理,以致他们能

明白,应用及遵行神在圣经所显明的旨意,使他们信靠,顺服

及委身给基督的信心,格外增长,也使信徒彼此相爱的心,也都

充足(帖后1章3节),得以享受在基督里的自由(加5章1节),

平安及喜乐(罗15章13节),正如诗人所说:[我要常守你的律法,

直到永永远远。我要自由而行,因我素来考究你的训词](诗篇

119篇44节至45节)[爱你律法的人,有大平安。什么都不能使

他们绊脚](诗篇119篇165节)。

(2)信徒当满足于神在圣经里所启示的真理

1。圣经的内容的全备性的教义,是要叫信徒在信仰的教义上,

及伦理的德行上,都满足于神在圣经里所启示的真理及教训。

新旧约圣经所特别强调的属灵真理,就是教会及信徒,当特别

强调的属灵真理。在某些的属灵的课题上,神在圣经里所启示

有关这些课题上的真理,是非常少,甚至完全没有提及。信徒

要谨记摩西所说的话:[隐秘的事,是属耶和华我们神的。惟有

明显的事,是永远属我们,和我们子孙的,好叫我们遵行

这律法上的一切话](申29章29节)。隐秘的事,是属于神。

神在有关某些的课题上,所启示的真理,是非常少,甚至是完全

没有提及,那么,有关这些课题的真理,就是神的隐秘的事情,

因为神没有在圣经里面,向信徒显明。神在圣经所启示给信徒

的属灵真理,向他们所显明的旨意,都要神认为信徒需要明白,

并且在世上遵行,应用及实践的属灵知识及真理,以致他们能够

得到终极的救恩。信徒要确信神的智慧及判断,以致他们满足于

神在圣经里所启示的属灵真理及知识,而不强求要知道及认识

在圣经之外,神所没有启示的属灵真理及知识。圣经的内容的

全备性的教义,确定信徒所需要认识的属灵真理及知识,都已经

记载在圣经里面,以致信徒不会觉得圣经所记载的,神所启示的

属灵真理及知识,在任何方面,有不足够的地方。

2。在任何的课题上,假若信徒忽略了整本新旧约圣经所显明

的属灵真理及知识,而只是根据圣经的某一节的经文的字面的

意义,就按照自己的私意,加以强解,不按照[以经解经]的原则,

信徒就很容易陷入错谬的教训的陷阱。基督教的一些异端的

兴起,就是在某些课题上,尤其是在神在圣经里所启示的真理

甚少的课题上,被人加以强解。因为在全本新旧约圣经里,可能

只有一节的经文提及这课题,信徒在解释这些意思比较含糊的经文,

就要小心,不要强解。使徒保罗对哥林多教会的信徒,说:[不然,

那些为死人受洗的。将来怎样呢?若死人,总不复活,因何为

他们受洗呢?](林前15章29节)。有些基督教的异端,就根据

这一节的经文,加以强解,为已经死去的人,施行洗礼。根据原文

希腊文的经文,这节经文,[那些为死人受洗的]的动词的时态,

是[现在式],表明在保罗时代,仍有哥林多人,为死人受洗。根据

神在全本圣经所启示的属灵真理,只有活着的信徒,接受洗礼,

正如使徒行传所记载:[管会堂的基利司布,和全家都信了主。

还有许多哥林多人听了,就相信受洗](徒18章8节)。事实上,

在这节经文,使徒保罗没有肯定哥林多的信徒为去世的人施洗

的做法是正确。使徒保罗,只是根据哥林多的信徒,为死人受洗

的做法,肯定死去的人,将来必定复活的属灵真理。因此,

信徒对这一节的意思比较含糊的经文的解释,要谨慎,不要

根据这节的经文,就为死人施洗,而是要根据全本圣经所启示

的属灵真理,为活着的信徒施洗,免得陷入错谬里面,正如

使徒彼得所说,在保罗的书信中,有些难明的地方,却不要强解:

[我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们,

他一切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问,

不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦](彼后3章

15节至16节)。

3。在基督教里面的不同的宗派的信徒,他们在基要的福音的

真理上,都大致有相同的立场。他们对于基督教的三大信经,

就是使徒信经 The Apostles’ Creed,尼西亚信经  The Nicene

Creed,亚他拿修信经 The Athanasian Creed,都相信及持守。

然而,基督教的不同的宗派,对于一些整本圣经所没有强调的

属灵真理,基于在解释圣经上的差异,却没有一致的看法,

以致他们为了维护自己的看法,太注重不同宗派之间的差异,

而失去在基督里的合一的心态。基督教的不同的宗派,对于

[圣灵的洗]的正确理解,[洗礼]的正确的方式(浸礼或洒水礼),

[教会的组织]的正确方式,[基督在圣餐中的临在]的方式,

[末日基督再临]的预言,[信徒的被提]是在大灾难之前,

在大灾难之中,或在大灾难之后,[在地上千禧年国度]的预言,

信徒领受[圣餐的资格],神的[预知及预定],[神的拣选]等等。

这些信仰上的课题,都不是属于福音的基要的真理。这些基督教

的各个不同宗派的信徒,有不同看法的信仰上的课题,都是

重要的属灵真理,而且神在圣经中,也已经显明他的旨意,却不是

神在圣经里面,所直接地,特别强调的属灵真理。在这些重要,

却不是属于福音的基要真理的信仰上的课题上,基督教的各个的

不同宗派的信徒,要放下自以为义,自高的心态,彼此接纳。

事实上,他们要更加注重,更要追求实践,圣经所特别强调的

属灵真理,就是信徒在世上的一生的成圣的过程中,过得胜罪恶

的生活,[成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事](提后2章

21节)[向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里,从上面召我来得

的奖赏](腓3章14节)。

 

 

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