[592]圣经用明喻及暗喻描述神属性

(一)圣经用明喻及暗喻描述神的属性

(1)圣经用受造物作为明喻及暗喻,描述神的属性

1。圣经使用一些受造物的特点,作为比喻(包括明喻及

暗喻),描述创造主神的某种的真实的属性。神的能力,

在属灵的争战上的威猛有力,就是以狮子和少壮狮子的刚强

勇敢,毫不退缩,作为明喻,正如以赛亚书所记载:[耶和华

对我如此,说,狮子和少壮狮子,获食咆哮,就是喊许多牧人

来攻击它。它总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏。

如此,万军之耶和华,也必降临在锡安山冈上争战](赛31章

4节)。神藉着引导,看顾及保护属神的子民,彰显他的慈爱

及怜悯人的属性,就是以人保护眼中的瞳人,及以鹰将雏鹰,

背在两翼之上,作为明喻,正如申命记所记载:[耶和华的分,

本是他的百姓。他的产业,本是雅各。耶和华遇见他在旷野

荒凉,野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他,如同保护

眼中的瞳人,又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上,两翅扇展,

接取雏鹰,背在两翼之上。这样,耶和华独自引导他,并无

外邦神与他同在](申32章9节至12节)。神作为一切恩惠和

荣耀的源头,就是以日头和盾牌,作为暗喻,正如诗人所说:

[因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝

留下一样好处,不给那些行动正直的人](诗84篇11节),因为

[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。

从众光之父,那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的

影儿](雅1章17节)。神的公义,公平,诚实,正直的属性,

是以磐石,作为暗喻,正如申命记所记载:[他是磐石,他的

作为完全。他所行的,无不公平,是诚实无伪的神,又公义,

又正直](申32章4节)。神保护选民,是选民在患难中的倚靠,

是以选民的藏身之处,及盾牌,所为暗喻,正如诗人所说:

[你是我藏身之处,又是我的盾牌。我甚仰望你的话语](诗119篇

114篇)。选民是[住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下]

(诗91篇1节),而隐秘处,及荫下,都是暗喻,描述在神的

保护之下,选民得以安稳。神的名所代表神的全能,慈爱,信实

可靠的属性,是以坚固台,作为暗喻,以致选民在神的全能的

保护之下,便得安慰,正如箴言所说:[耶和华的名,是坚固台。

义人奔入,便得安稳](箴18章10节)。神是以烈火,为暗喻,

描述神也是大有能力的审判主,正如希伯来书所记载:[因为

我们的神,乃是烈火](来12章29节)。

2。道成肉身的神的圣子基督,[既有人的样子,就自己卑微,

存心顺服,以至于死,且死在十字架上](腓2章8节),

就是以默默地被牵到宰杀之地,及在剪毛的人的手下无声

的羔羊,作为明喻,正如以赛亚书所记载:[他被欺压,

在受苦的时候,却不开口。他像羊羔,被牵到宰杀之地,

又像羊在剪毛的人,手下无声。他也是这样不开口]

(赛53章7节)。耶稣基督对犹太百姓的怜爱,愿意聚集

他们,保护他们[脱离那恶者](帖后3章3节),就好像

母鸡保护小鸡,把它们聚集在它的翅膀底下,正如福音书

所记载:[耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用

石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的

儿女,好像母鸡,把小鸡,聚集在翅膀底下,只是你们

不愿意](太23章37节)。

3。神作为选民的生命的保障,拯救他们脱离死亡,就是以

亮光,为暗喻,正如诗人所说:[耶和华是我的亮光,是我的

拯救。我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障。我还惧谁呢?]

(诗27篇1节)因为[生命在他里头。这生命就是人的光]

(约1章4节)。这生命是指永恒的属灵生命。神里面有永恒

的属灵生命的源头。[这生命,就是人的光](约1章4节)。

[因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光]

(诗36篇9节)。耶稣基督就是神的光,[是神荣耀所发的光辉,

是神本体的真像](来1章3节)[那光是真光,照亮一切生在世上

的人](约1章9节)[耶稣又对众人,说,我是世界的光。跟从我

的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光](约8章12节)。

[在你的光中,我们必得见光](诗36篇9节),在耶稣基督

里面,神的选民,必定得到生命的光,就是永恒的属灵生命。

根据使徒约翰在异象中所听见的,耶稣基督说:[我耶稣

差遣我的使者,为众教会将这些事,向你们证明。我是大卫

的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星](启22章16节)。

耶稣基督是以[明亮的晨星],作为暗喻,描述自己的降世,

是应验圣经的预言,正如圣经所记载:[有星要出于雅各,

有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子]

(民24章17节)[那生下来,作犹太人之王的在哪里?

我们在东方,看见他的星,特来拜他](太2章2节)[在东方

所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,

就在上头停住了。他们看见那星,就大大地欢喜](太2章9节

至10节)[在黑暗中,行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地

的人,有光照耀他们](赛9章2节)。耶稣基督,就是先知所

预言,出于雅各的星,也是明亮的星,照亮住在死荫之地,

在黑暗中行走的人,正如使徒约翰所说:[那光是真光,照亮

一切生在世上的人](约1章9节)因此,使徒彼得说:[我们

并有先知,更确的预言,如同灯照在暗处。你们在 这预言上

留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的]

(彼后1章19节)。圣经的预言,为耶稣基督所见证,正如耶稣

基督所说:[你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作

见证的,就是这经](约5章39节)。根据使徒约翰在异象中所

看见的,在新耶路撒冷城内,是[不用日月光照,因有神的荣耀

光照,又有羔羊为城的灯](启21章23节)。神的荣耀的光辉,

是以代替日月的光照,照耀新耶路撒冷城,作为暗喻,描述

神的荣耀,是极其华丽灿烂。基督所发出的荣耀的光辉,是以

城内的灯,作为暗喻,描述基督的荣耀,也是同样地,极其华丽

灿烂。在新耶路撒冷城内的神的选民,也同样发出光来,像太阳

一样,正如耶稣基督所说:[那时,义人在他们父的国里,要发出

光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听](太13章43节)。

根据使徒约翰在异象中所看见,神全能者,及耶稣基督,是以

成为新耶路撒冷城的圣殿,作为暗喻,正如启示录所记载,

[我未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿](启21章

22节)。[主神全能者,和羔羊,为城的殿](启21章22节)。

神的选民,在神全能者里面,也在羔羊里面,就是在圣殿里面,

(因为主神全能者,和羔羊,成为城的圣殿)敬拜事奉神,因为

神的选民与基督,完全合而为一,成为一体(弗5章31节至32节),

[都在基督里面,同归于一](弗1章10节)。

(2)圣经用人类经验及行动作为比喻,描述神的属性

1。圣经使用人类的不同经验作为比喻,描述神的不同的

属性。圣经以牧羊人对羊群的看顾,保护,护理,及供养一切所

需的经验,作为暗喻,描述神对他的选民的看顾,保护,护理及

供应一切所需,正如诗篇所说:[耶和华是我的牧者。我必不至缺乏]

(诗23篇1节)。圣经使用丈夫对妻子的爱护,作为暗喻,描述

神对他所创造,蒙他救赎的子民的慈爱及眷顾,正如以赛亚书

所记载:[因为造你的,是你的丈夫。万军之耶和华,是他的名。

救赎你的,是以色列的圣者。他必称为全地之神](赛54章

5节)。圣经以审判百姓的古代君王,作为暗喻,描述神作为

按照他所颁布的律法,审判万民的永世君王的威严及权柄,

正如以赛亚书所记载:[因为耶和华是审判我们的。耶和华是

给我们设律法的。耶和华是我们的王。他必拯救我们](赛33章

22节)。圣经又以父亲对收纳的儿女的栽培,及创造者对受造

之物的爱护,作为暗喻,描述神对他所创造,所买赎,所栽培

的选民的栽培及爱护,正如申命记所记载:[愚昧无知的民哪,

你们这样报答耶和华吗?他岂不是你的父,将你买来的吗?

他是制造你,建立你的](申32章6节)。圣经又以战士,

作为暗喻,描述神的能力,必定使倚靠他的选民,在属灵的

争战中得胜,正如出埃及记所记载:[耶和华是战士。他的名

是耶和华](出15章3节)。圣经又以医生医治病人,使病人

康复,作为暗喻,描述神在以色列百姓当中的大能的作为,

使以色列百姓,免除疾病的感染,正如出埃及记所记载:

[又说,你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中,看为正

的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与

埃及人的疾病,加在你身上,因为我耶和华是医治你的]

(出15章26节)。圣经又以建造,规划及经营地上的城市

的建筑师,及负责营运管理的经理人,作为暗喻,描述神

在天上建造,及经营天上的耶路撒冷城,正如希伯来书所

记载:[因为他等候那座有根基的城,就是神所经营,

所建造的](来11章10节)。

2。圣经也以人类的行动,描述神的属性。[因为我耶和华

喜爱公平,恨恶抢夺和罪孽,我要凭诚实,施行报应](赛61章

8节)。因此,圣经以人类的行动,包括听闻,察看,知道,

作为暗喻,描述神对世人的罪恶,施行报应的决心,正如创世记

所记载:[耶和华说,所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。

我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音

一样吗?若是不然,我也必知道](创18章20节至21节)。圣经

又以人类的记忆力,作为暗喻,描述神必定记念,必不忘记

他的选民,正如创世记所记载:[神记念挪亚,和挪亚方舟里的

一切走兽牲畜。神叫风吹地,水势渐落](创8章1节)。圣经又

以人类的视力,能看见物质的世界,作为暗喻,描述神看见他

所创造的宇宙万物,都是美好的,正如创世记所记载:[神称

旱地为地,称水的聚处为海。神看着是好的](创1章10节)。

圣经又以人类的嗅觉,能闻香气,作为暗喻,描述神也能闻到

焚烧在祭坛上,作为燔祭的牲畜及飞鸟,所发出的馨香之气,

正如创世记所记载:[挪亚为耶和华,筑了一座坛,拿各类洁净

的牲畜,飞鸟,献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气,就心里

说,我不再因人的缘故咒诅地 (人从小时心里怀着恶念),

也不再按着我才行的,灭各种的活物了](创8章20至21节)。

圣经又以人类的听觉,能听见哀哭的声音,作为暗喻,描述神

能听见世人对他的祷告祈求,也听见他们哀求的声音,正如

出埃及记所记载:[过了多年,埃及王死了。以色列人因作苦工,

就叹息哀求,他们的哀声达于神。神听见他们的哀声,就记念

他与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。神看顾以色列人,也知道

他们的苦情](出2章23节至25节)。圣经以人类的行动,如听见,

记念,看顾,知道,作为暗喻,描述神的信实守约,因而神必定

护理属神的子民,正如诗人所说;[造耳朵的, 难道自己不听见吗?

造眼睛的,难道自己不看见吗?](诗94篇9节)。圣经又以惩治人

的审判官,作为暗喻,描述神作为审判官,在世上按照人的行为,

施行审判,惩治及管教神的选民,以致他们有机会悔改回转,

正如诗人所说:[管教列邦的,就是叫人得知识的,难道自己不

惩治人吗?耶和华知道,人的意念是虚妄的。耶和华阿,你所管教,

用律法所教训的人,是有福的。你使他在遭难的日子,得享平安。

惟有恶人,陷在所挖的坑中。因为耶和华,必不丢弃他的百姓,

也不离弃他的产业](诗94篇10节至14节)。圣经又以人类的考试,

测验,试验,考验作为暗喻,描述神对选民的信心的试验,考验

他们是否信靠顺服神,正如诗篇所说:[耶和华试验义人。惟有

恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶](诗11篇5节)。圣经又以

君王坐在宝座上,作为暗喻,描述神的王权的权威,及审判

万民的威严,正如诗篇所说:[惟耶和华坐着为王,直到永远。

他已经为审判,设摆他的宝座](诗9篇7节)。圣经又以人类

的站起来行动,作为暗喻,描绘神的大能的作为,正如诗篇

所说:[愿神兴起,使他的仇敌四散,叫那恨他的人,从他面前

逃跑](诗68篇1节)。圣经又以人类的行走,作为暗喻,描述

神与属神的子民同住,与他们同行,正如利未记所记载:

[我要在你们中间行走,我要作你们的神,你们要作我的子民]

(利26章12节)。圣经又以人类擦去脸上的眼泪的行动,作为

暗喻,描述神除掉选民在世上,为基督的缘故,所忍受的一切的

肉体上及精神上的痛苦及折磨,正如以赛亚书所记载:[他已经

吞灭死亡,直到永远。主耶和华,必擦去各人脸上的眼泪,

又除掉普天下,他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的](赛25章

8节)。

 

评论已关闭。

%d 博主赞过: