[593]圣经描述神是用拟人论的言语

(一)圣经描述神是用拟人论的言语

(1)圣经所记载的神的名字是代表神的属性。

1。圣经所提到的人物,他们名字或别名,常常是描述他们的性格。

譬如,耶稣基督的门徒,雅各及约翰,他们的别名是叫[半尼其],

就是雷子的意思,正如福音书所记载:[还有西庇太的儿子雅各,

和雅各的兄弟约翰,又给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的

意思](可3章17节)。他们被称为[雷子],即雷电之子 Sons of

Thunder 就表明他们的性格暴躁,正如福音书所记载,[耶稣被

接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,便打发使者在他

前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备,那里的人

不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的门徒,雅各,约翰,

看见了,就说,主阿,你要我们吩咐火,从天上降下来,烧灭

他们,像以利亚所作的吗?耶稣转身责备两个门徒说,你们的

心如何,你们并不知道。人子来,不是要灭人的性命,是要

救人的性命。说着,就往别的村庄去了](路9章51节至56节)。

2。在广义而言,神的名字,就是代表神在圣经里面,及在所创造的

宇宙万物中,所显明的一切属性。根据耶稣基督所教导的主祷文

所说:[我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣](太6章9节),

当信徒祷告祝愿:[愿人都尊你的名为圣]的时候,他们是祈求

当人提到神的名字的时候,他们不但在言语上,也在行动上,

将荣耀,尊贵,及圣洁归于神的名字,而神的名字,就是代表神

的一切的属性。假若信徒[愿人都尊你的名为圣],他们必须过

圣洁,公义,荣耀神的生活,因为信徒的生活言行,在世人的

眼中,是反映出他们所事奉的创造主神的品格。世人是透过信徒

所传扬神的福音,及他们的生活言行的见证,认识神的圣洁,尊贵

及荣耀,正如耶稣基督所说:[你们的光,也当这样照在人前,

叫他们看见你们的好行为,便将荣耀,归给你们在天上的父]

(太5章16节)。根据在旧约时代神所颁布的十诫中的第三诫,

[不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华

必不以他为无罪](出20章7节)。信徒妄称神的名字,就是

在言语或行为上,没有正确地将荣耀,尊贵及圣洁,归于神的

名字,而且在言语或生活言行上,没有反映出神的真实的,

圣洁的品格,反而轻忽地,错误地,利用神的名字,误导别人,

因而轻慢,羞辱,及玷污了神的名字。信徒荣耀神,就是将

荣耀,尊贵,圣洁,归于神的名字,正如圣经所说:[若为作

基督徒受苦,却不要羞耻。倒要因这名,归荣耀给神](彼前

4章16节)[你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤

你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,

归荣耀给神](彼前2章12节)。当耶稣基督降临,叫神的国

完全彰显在地上的时候,所有人都将会归荣耀给神的名,

尊神的名为圣,正如启示录所预言:[主阿,谁敢不敬畏你,

不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来,

在你面前敬拜,因你公义的作为,已经显出来了](启15章

4节)。

3。圣经描述神的属性,是用拟人论的言语,就是使用人所能

明白的词汇。圣经里所用描述神的道德属性的词汇,譬如:慈爱,

公义,信实,诚实,怜悯,良善,圣洁,公平等,也都是人所能

明白及理解的词汇,因为这些词汇所描述的品格,在某程度上,

也彰显在按照神的形像与样式被造,因而有道德性的人类的身上。

圣经所使用描述神的其他属性的词汇,譬如:神的自有永有的永恒性,

及神的永不改变的属性等,也是人能所能明白及理解的词汇。

人的存在是在时间的范畴之内,也受时间的限制,因而也能明白

在时间的范畴之外,没有被时间所限制的永恒性。人是随着时间

而改变,因而也能明白神的永不改变的意义。

(2)圣经用人作比喻描述神及他的属性就是拟人论

1。圣经用人的形态,外观,特征,情感作为比喻,描述神及

他的属性,就是拟人论。圣经是以新郎与新妇的关系,作为

明喻,描述神与他的子民的亲密关系,也以新郎喜悦新妇,

作为明喻,描述神对属他的子民的感受,正如圣经所记载:

[少年人怎样娶处女。你的众民,也要照样娶你。新郎怎样

喜悦新妇。你的神,也要照样喜悦你](赛62章5节)。

当神的子民背道,悖逆神的时候,圣经描述神的反应,是以

人的发怒,作为暗喻,描述神对人的悖逆的反应。圣经是

以人的忿怒及憎恨,作为暗喻,描述神对人所犯罪恶的态度,

正如圣经所记载:[孩子捡柴,父亲烧火,妇女抟面作饼,

献给天后,又向别神浇奠祭,惹我发怒。耶和华说,他们

岂是惹我发怒呢?不是自己惹祸,以致脸上惭愧吗?]

(耶7章18节至19节)[也不可为自己,设立柱像。这是耶和华

你神所恨恶的](申16章22节)[你喜爱公义,恨恶罪恶]

(诗45篇7节)。圣经也以父亲,因自己的儿女悖逆,而担忧,

作为暗喻,描述圣灵对神的选民的背道的反应。圣经也以父亲

对悖逆的儿女,施行管教,作为暗喻,描述圣灵对背道的选民,

所采取的行动,就好像父亲对悖逆的儿女,施行管教,鞭打他们,

使他们因受苦楚,而悔改回转一样,正如圣经所说:[他们竟悖逆,

使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们](赛63章

10节)[他们在旷野悖逆他,在荒地,叫他担忧,何其多呢?]

(诗78篇40节)[那时,他要在怒中责备他们。在烈怒中,惊吓

他们](诗2篇5节)[因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳

的儿子](来12章6节)[惟有万灵的父,管教我们,是要我们得

益处,使我们在他的圣洁上有分](来12章10节)。圣经又以

人间的爱的感情,描述神的牺牲,舍己,无私的爱,甚至将

自己的独生儿子,赐给他们,正如福音书所记载:[神爱世人,

甚至将他的独生子,赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,

反得永生](约3章16节)。圣经以选民在世上所受的苦难

中,所忍受的痛苦及折磨,作为暗喻,描述在选民受苦的

时候,神是与他们同在,也有同样的感受,就好像有他们

一样的痛苦,正如圣经所说:[他们在一切苦难中,他也同受

苦难,并且他面前的使者,拯救他们](赛63章9节)。圣经

又以父母保抱他们的婴孩,怀搋他们,所表现他们对自己的

婴孩的爱护的亲情,作为暗喻,表明神对待他的子民的态度,

就好像世人对待自己的儿女一样,正如圣经所说:[他以慈爱

和怜悯,救赎他们。在古时的日子,常保抱他们,怀搋他们]

(赛63章9节)。圣经又以人的喜乐的感情,作为暗喻,描述

在神的面前及在神的手中的感受,正如圣经所记载:[你必将

生命的道路指示我。在你面前,有满足的喜乐。在你右手中,

有永远的福乐](诗16篇11节)。

2。[神是个灵](约4章24节)。因此,神是没有身体。然而,

圣经用人的身体,作为暗隐,描述神在世上的作为。神没有身体,

也就没有面孔。然而,圣经以人的面孔,作为隐秘,描述神的

临在,向人显现,正如圣经所记载:[你不能看见我的面,因为

人见我的面,不能存活](出33章20节)[耶和华说,看哪,在我

这里有地方,你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候,我必将

你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我过去。然后,我要将

我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面](出33章21节

至23节)。神没有面,因而也没有面部的表情。然而,圣经是

以人的面部表情,作为隐喻,描述神对选民的祷告反应,正如

圣经所记载:[我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁。

应当仰望神,因他笑脸帮助我。我还要称赞他](诗42篇5节)

[因为以色列家的人,或在以色列中寄居的外人,凡与我隔绝,

将他的假神,接到心里,把陷于罪的绊脚石,放在面前,

又就了先知来,要为自己的事,求问我的,我耶和华必亲自

回答他,我必向那人变脸,使他作了警戒,笑谈,令人惊骇,

并且我要将他,从我民中剪除。你们就知道我是耶和华]

(结14章7节至8节)。神没有身体,因而也没有面。然而,

圣经预言神的仆人,在神的国里面,要见神的面,作为暗喻,

表明神的临在,住在选民的中间,正如启示录所记载:

[以后,再没有咒诅。在城里,有神和羔羊的宝座。他的仆人,

都要事奉他,也要见他的面。他的名字,必写在他们的额上]

(启22章3节至4节)。神没有身体,因而也没有眼睛。然而,

圣经用神的眼睛,作为暗喻,表明神看见,好像人的眼睛

能看见一样,正如圣经所记载:[并且被造的,没有一样在

他面前,不显然的。原来万物,在那与我们有关系的主[眼]

前,都是赤露敞开的](来4章13节)[耶和华在他的圣殿里。

耶和华的宝座,在天上。他的[慧眼]察看世人](诗11篇4节).

神没有身体,因而也没有耳朵。然而,圣经用人的耳朵,作为

暗喻,描述神能听见人的祷告,正如圣经所记载:[神阿,求你

留心[听]我的祷告。不要隐藏,不听我的恳求](诗55篇1节)

[耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救。耳朵,并非发沉不能[听见]

(赛59章1节)。神没有身体,因而也没有鼻子。然而,根据圣经

的记载,摩西[在坛上烧了馨香料作的香,是照耶和华所吩咐他的]

(出40章27节)。[他们要将你的典章,教训雅各,将你的律法,

教训以色列。他们要把香,焚在你面前,把全牲的燔祭,献在

你的坛上](申33章10节)。神没有身体,因而也没有口。然而,

圣经用人的口,作为暗喻,描述神能说话,正如圣经所记载:

[他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪,赐给你吃,

使你知道,人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里,所出

的一切话](申8章3节)[惟愿神说话。愿他开口攻击你](伯11章

5节)。神没有身体,因而也没有嘴唇和舌头。然而,圣经用人

的嘴唇及舌头,描述神审判人的罪恶,作出判语,判定刑罚,

执行判决,正如圣经所说:[看哪,耶和华的名从远方来,怒气

烧起,密烟上腾。他的嘴唇,满有忿恨。他的舌头,像吞灭的火]

(赛30章27节)。神没有身体,因而也没有背部。然而,圣经

用人的背向,不以面向,作为暗喻,描述神离弃他的犯罪的百姓,

完全不理会他们,正如圣经所说:[我必在仇敌面前,分散他们,

好像用东风吹散一样。遭难的日子,我必以背向他们,不以面向

他们](耶18章17节)。神没有身体,因而也没有膀臂。圣经是

以人伸出的膀臂,作为暗喻,描述神的大能的作为,正如圣经所说:

[惊骇恐惧临到他们。耶和华阿,因你膀臂的大能,他们如石头

寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去](出15章

16节)[耶和华对摩西说,耶和华的膀臂,岂是缩短了吗?现在要

看我的话向你应验不应验?](民11章23节)。神没有身体,因而

也没有手指头。然而,圣经用人的手指,作为暗喻,描述神能够

在石版上写字,正如圣经所说:[耶和华在西乃山,和摩西,说完了

话,就把两块法版交给他,是神用指头写的石版](出31章18节)。

[众术士就对法老说,这是神的手指头。法老心里刚硬,不肯听

摩西和亚伦,就像耶和华所说的](出8章19节)(新译本)。

神没有身体,因而也没有手。然而,圣经是以人的手,作为暗喻,

描述神拥有行神迹奇事的能力,正如圣经所说:[他就用大能的手,

和伸出来的膀臂,并大可畏的事,与神迹奇事,领我们出了埃及]

(申26章8节)[所罗门说,耶和华以色列的神是应当称颂的,

因他亲口,向我父大卫所应许的,也亲手成就了](代下6章4节)

[但他看见他的众子,就是我手的工作,在他那里,他们必尊我

的名为圣,必尊雅各的圣者为圣,必敬畏以色列的神](赛29章

23节)。神没有身体,因而也没有心。然而,圣经使用人的心,

作为暗喻,描述神的感受,好像人的感受一样,正如圣经所记载:

[耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤](创6章6节)[神爱我们

的心,我们也知道也信](约一4章16节)[谁知道主的心?谁作过

他的谋士呢?](罗11章34节)。神没有身体,因而也没有脚。

然而,圣经用人的脚,作为暗喻,描述神的临在,正如圣经

所说:[他们看见以色列的神,他脚下,仿佛有平铺的蓝宝石,

如同天色明净](出24章10节)[你们当尊崇耶和华我们的神,

在他脚凳前下拜。他本为圣](诗99篇5节)[耶和华如此说,

天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇。

哪里是我安息的地方呢?](赛66章1节)。

(3)圣经使用拟人法描述神及他的属性的原因

1。圣经用受造之物,作为比喻,描述神及他的属性,就显示

所有受造之物,在某程度上,或多或少,都彰显神的作为及他的

属性。耶稣基督说:[何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,

怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线,然而,我告诉你们,

就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的(只是人的制造),

还不如这花一朵(神的创造)呢?你们这小信的人哪,

野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的

妆饰,何况你们呢?](太6章28节至30节)。野地里的花朵

及草,作为大自然的受造物,都彰显神的的荣美,及神的

创造之工,正如诗人所说:[诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他

的手段。这日到那日,发出言语。这夜到那夜,传出知识。

无言无语,也无声音可听。他的量带,通遍天下。他的言语

传到地极。神在其间,为太阳安设帐幕](诗19篇1节至4节)。

圣经使用受造物,作为比喻,描述神及他的属性,也显明神

创造宇宙万物,是为了彰显自己的荣耀,尊贵及权柄,正如

圣经所说:[我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的,

因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的]

(启4章11节)。因此,宇宙万物,都当将荣耀,赞美,称颂

归给神,正如诗人所说:[你们要赞美耶和华,从天上赞美

耶和华,在高处赞美他。他的众使者,都要赞美他。他的诸军

都要赞美他。日头月亮,你们要赞美他。放光的星宿,你们都

要赞美他。天上的天,和天上的水,你们都要赞美他](诗篇

148篇1节至4节)[所有在地上的,大鱼和一切深洋,火与冰雹,

雪和雾气,成就他命的狂风,大山和小山,结果的树木,和一切

香柏树,野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,世上的君王和万民,

首领和世上一切审判官,少年人和处女,老年人和孩童,都当

赞美耶和华](诗148篇7节至12节)。宇宙世界,及其上的万物,

都当赞美耶和华。信徒只要张开眼睛,他们所看见的所有受造之物,

都彰显神的创造及护理的大能,及神的荣耀,正如以赛亚书所说:

[他的荣光充满全地](赛6章3节)。

2。按照神的形像及样式被造的人类(创1章26节至27节),

就比较其他的受造之物,在某程度上,更能彰显神的属性。因此,

在圣经所使用描述神及他的属性的比喻当中,圣经最常用的,

就是使用拟人论的言语 anthropomorphic language ,就是使用

人类的经验及活动所用的词汇,描述神的作为及他的属性。

圣经使用拟人论的言语,即使用人类的经验及活动所用的

词汇,教导人,使他们明白神的作为及给他的属性,

是必须的,因为圣经必须按照人类的有限的智慧,使用人类所

能明白的词汇,教导他们属灵的真理。圣经用拟人论的言语,

描述神的作为及他的属性,不表示圣经所启示有关神的作为

及他的属性的真理,有误导的成分,因为圣经使用拟人论的

言语,描述神的作为及他的属性,是出自神的本意,也是神

所选择在圣经里面,真实地及准确地,启示自己及他的属性

的方式。虽然圣经使用拟人论的言语,描述神的作为的时候,

圣经常常只是强调神的某一个属性,譬如,爱,正如福音书

所说:[神爱世人,甚至将他的独生子,赐给他们](约3章16节),

事实上,神的任何的作为,都是由于自己的本性,而神的本性,

就是包括神的一切的属性。圣经为了迁就人类的有限的理解力,

在解释神的作为的时候,常常只是强调神的某一个属性。

神将他的独生子,赐给世人,是由于他的慈爱,也是由于他的

公义,怜悯,信实等属性,正如诗人所说:[耶和华在他一切

所行的,无不公义。在他一切所作的,都有慈爱](诗145篇17节)

因此,圣经用你人伦的言语,描述神的某一种属性的时候,信徒

要对神的属性,有平衡的观念。神不是按照自己的某一种的属性

行事,而是按照自己的本性行事。神的本性,是包括神的一切的

属性。神行事,是不会违背自己的任何的属性。神行事,必定

合乎他的所有的属性。

3。信徒要按照全本圣经所启示的神的所有属性,理解神的作为,

并且要藉着遵行圣经的教训,经历神在自己身上的作为,以致能

更深入理解神的属性。否则,信徒会对神的作为及属性,容易有

错误的理解。例子:信徒对爱的理解,是根据自己的经验,也帮助

他们理解圣经所提到的神的爱。然而,人间所经历的爱,是与

圣经所描述的神的爱,有很大的分别。人间的爱,常常是自私的,

有条件的,有限的。神的爱,却不同人间的爱。神就是爱

(约一4章16节),因为三位一体的独一真神,圣父,圣子及

圣灵,彼此相爱。神的爱,不只是感情,更是意志,是付出的,

是无私的,是舍己的,是牺牲的爱,因而是彰显在神为救赎选民,

所作的牺牲,正如圣经所说:[主为我们舍命,我们从此就

知道何为爱。我们也当为弟兄舍命](约一3章16节)[惟有基督

在我们还作罪人的时候,为我们死,神的爱,就在此,向我们

显明了](罗5章8节)[神差他独生子到世间来,使我们借着他

得生,神爱我们的心,在此就显明了](约一4章9节)。因此

信徒藉着每天的研读圣经,从神的话语中,体会圣经的作者

所经历及体会的神的慈爱之外,信徒也要藉着每天遵行圣经的

教训,过圣洁,公义,信心及爱心的生活,经历神在自己身上

所彰显的慈爱及怜悯,因而对神的慈爱及怜悯,有更深入的体验。

然而,信徒是永远不能完全理解神的爱,正如使徒保罗所说:

[使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,

能以和众圣徒,一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道

这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们]

(弗3章17节至19节)。同样地,信徒以自己的有限的智慧和

知识,是不能完全理解神,及神的属性。圣经没有将所有关于神

及他的属性的真理,告诉我们。然而,神所愿意向人类启示自己

及他的属性的真理,都是真实及真确,也都已经全部记载在圣经

里面。

 

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