[600]水与血都见证耶稣是神的爱子
（一）水与血都见证耶稣是神的爱子
（1）信徒对耶稣基督有正确的认识，才能得救
1。使徒约翰指出：唯有对耶稣基督，有正确的认识，就是
确信耶稣基督是道成肉身的神的儿子，因而信靠顺服及委身给
基督的信徒，才能得到救恩，因为信徒是藉着这得救的信心，
与基督联合，住在基督里，与基督同死及同复活，而蒙神
赦罪，称义及重生，正如使徒约翰所说：[因为凡从神生的，
就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界
的是谁呢？不是那信耶稣，是神儿子的吗？]（约一5章4节至
5节）。从神生的信徒，就是在基督里蒙神赦罪，称义及重生
的信徒，得到圣灵的浇灌及内住在他们里面，使他们所得到
基督复活的新生命，藉着倚靠内住的圣灵的能力及引导，
遵行存在他们心里的神的道，[与那些执政的，掌权的，管辖
这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战]（弗6章12节）
之中，胜过世界，就是胜过[空中掌权者的首领，就是现今
在悖逆之子心中，运行的邪灵]（弗2章2节）因为[全世界都
卧在那恶者手下]（约一5章19节），叫他们在世上行事为人，
不再随从[今世的风俗]（弗2章2节）不再爱世界及世界上
的事，[就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲]（约一
2章16节）。
。
2。[信耶稣，是神儿子]，就是确信道成肉身的耶稣，除了是
完全的人之外，也同时是完全的神。[基督照我们父神的旨意，
为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代]（加1章4节）。
耶稣基督是神的儿子，而拥有完全的人性，及完全的神性，
才能作信徒的救主，及生命的主。这是基督教的信仰的核心
部分，正如使徒约翰所说：[凡不认子的，就没有父。认子的，
连父也有了]（约一2章23节）因为[耶稣说，我就是道路，
真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去]（约14章6节）
正如新约圣经的作者所说：[弟兄们，我们既因耶稣的血，
得以坦然进入至圣所，是藉着他，给我们开了一条又新又活
的路，从幔子经过。这幔子就是他的身体]（来10章19节至20节）
[因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死）就是义的，
代替不义的，为要引我们到神面前]（彼前3章18节）。
[凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，
就有父，又有子]（约二1章9节）
。
3。施洗约翰强调耶稣基督，是道成肉身的神的儿子，是针对
那时代流行的异端，诺斯底主义。诺斯底主义的异端，否认
耶稣基督的先存性。使徒约翰，在他所写的约翰福音及三封的
书信，都一直强调耶稣基督的先存性。三一神的圣子，尚未蒙
圣父所差遣，道成肉身，降世为人之前，已经与父神一同共享
荣耀，正如耶稣基督所说：耶稣基督是神的儿子，蒙圣父
差遣，道成肉身，来到世间，正如他所说：[太初有道，道与
神同在，道就是神。这道太初与神同在]（约1章1节至2节）
[道成了肉身，住在我们中间，充充满满的，有恩典，有真理。
我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光]（约1章14节）
[论到从起初，原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，
亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，
现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，
传给你们]（约一1章1节至2节）。施洗约翰，也见证耶稣基督
的先存性，说：[这就是我曾说，那在我以后来的，反成了
在我以前的，因他本来在我以前]（约1章15节）。[约翰又作
见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
我先前不认识他。 只是那差我来，用水施洗的，对我说，
你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。
我看见了，就证明这是神的儿子]（约1章32节至34节）。
诺斯底主义的异端，就是不承认耶稣基督，是蒙圣父差遣，
道成肉身，来到世间之神的儿子。因此，使徒约翰说：
[凡灵认耶稣基督，是成了肉身来的，就是出于神的。从此，
你们可以认出神的灵来]（约一4章2节）[因为世上有许多
迷惑人的出来。他们不认耶稣基督，是成了肉身来的。
这就是那迷惑人，敌基督的]（约二1章7节）。
。
（2）水与血见证耶稣是神的爱子
1。使徒约翰说：[这藉着水和血而来的，就是耶稣基督，不是
单用水，乃是用水，又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵，
就是真理。作见证的，原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样
也都归于一]（约一5章4节至8节）。使徒约翰指出，为耶稣基督
是神的儿子，[作见证的，原来有三，就是圣灵，水，与血。
这三样也都归于一]（约一5章8节）。[水]是象征耶稣基督的洗礼，
而[血]是象征耶稣基督在十字架上的死亡。[这藉着水和血而来的，
就是耶稣基督]（约一5章4节），因为耶稣基督在世上的弥赛亚的
职分所要完成的救赎事工，是开始于耶稣基督接受施洗约翰的洗礼，
而终于他在十字架上的死亡，及死后第三天的复活。[水]所象征
耶稣基督所接受施洗约翰的洗礼，是见证耶稣是神的儿子，因为
耶稣基督在接受施洗约翰的洗礼，从约但河的水里上来之后，
圣父用圣灵膏抹圣子，作为耶稣基督正式开始弥赛亚的救赎
事工的就职典礼，正如福音书所记载：[耶稣受了洗，随即从
水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，
落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的]
（太3章16节至17节）。在耶稣基督接受洗礼之后，圣父从天上
发出声音，见证他用圣灵所膏抹的耶稣基督，就是他的爱子。、
。
2。见证耶稣是神的儿子，[不是单用水，乃是用水，又用血]
（约一5章4节）。圣父的见证，[是用水]，即在耶稣基督接受
水礼之后，从天上发声音，说：[这是我的爱子，我所喜悦的]
（太3章17节），正如旧约圣经所预言：[受膏者说，我要传
圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你]（诗2篇
7节至9节）[看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦
的。我已将我的灵，赐给他，他必将公理，传给外邦]（赛42章
1节）。使徒约翰指出，耶稣基督是神的儿子的见证，[又用血]。
耶稣基督钉十字架而流血舍己，藉着[血]，证明自己是蒙圣父
因他的慈爱，所差遣到世上来的圣子，为选民在世上所犯的
罪孽，作了挽回祭，平息圣父对选民所犯的罪恶的忿怒，
使选民得属灵的，永恒的生命，正如使徒约翰所说：[神差他
独生子到世间来，使我们藉着他得生。神爱我们的心，在此
就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，
为我们的罪，作了挽回祭。这就是爱了]（约一4章8节至10节）
[他为我们的罪，作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为
普天下人的罪]（约一2章2节），也就是为普天下，历世历代，
万国万族，蒙父神拣选的选民的罪恶。希伯来书的作者也指出
耶稣基督在十字架上所流的宝血，所象征耶稣基督的肉体的
死亡，是有赎罪的功效，洗净选民的身体及灵魂的一切罪污，
及良心的亏欠，正如希伯来书所记载：[何况基督，藉着永远
的灵，将自己无瑕无疵，献给神。他的血，岂不更能洗净你们
的心（良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？]
（来9章14节）。耶稣基督的宝血，所象征的基督的肉身的赎罪
的死亡，使[你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着
他的血，已经得亲近了]（弗2章13节）因为[你们得赎，脱去
你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是
凭着基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血]（彼前
1章18节至19节）[就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵，得成
圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血，所洒的人]（彼前1章
2节）。
。
3。当耶稣基督被钉十字架流血舍己的时候，所发生的事情，
也见证耶稣基督是神的儿子，正如福音书所记载：[耶稣又大
声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子，从上到下，裂为两半。
地也震动，磐石也崩裂。坟墓也开了。已睡圣徒的身体，
多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，
向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，
并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了]（太27章
50节至54节）[那时，约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
日头变黑了。殿里的幔子从当中，裂为两半。耶稣大声喊着说，
父阿，我将我的灵魂，交在你手里。说了这话，气就断了。
百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说，这真是个义人]
（路27章44节至47节）[耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子，
从上到下，裂为两半。对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫
断气，就说，这人真是神的儿子]（可15章37节至39节）。耶稣
基督钉十字架的时候，大自然有反常的现象，譬如：由午正
（中午12点）到申初（下午3点）日头变黑，遍地黑暗，地也震动，
磐石也崩裂，是表明神的忿怒，因为耶稣基督在十字架上的替代性
的死亡，是神对世界的审判。那些藉着信靠顺服及委身基督的信心，
与基督联合，而住在基督里面的信徒而言，神所差遣的圣子耶稣
基督，为他们[作了赎罪祭，在肉体中，定了罪案]（罗8章3节）
就是当耶稣基督钉十字架流血舍身的时候，神审判选民，定了
选民的罪，宣布死刑的判决，并且在耶稣基督的肉身上，执行
死刑的刑罚，正如耶稣基督说：[现在这世界受审判。这世界的王
要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣
这话原是指着自己将要怎样死说的]（约12章31节至33节）。
人断气之前，是会奄奄一息，无力呼喊。然而，耶稣基督断气
之前，却有气力，大声呼喊，说：[父阿，我将我的灵魂，交在
你手里]（路23章46节），正如耶稣基督自己说：[没有人夺我的
命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是
我从我父所受的命令]（约10章18节）。因此，在场的罗马
百夫长，[看见耶稣这样喊叫断气，就说，这人真是神的儿子]
（可15章37节至39节）。因此，使徒约翰说：[这藉着水和血
而来的，就是耶稣基督，不是单用水，乃是用水，又用血]
（约一5章6节）
。
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