[606]重生的信徒是不会犯至死的罪

(一)重生的信徒是不会犯至死的罪

(1)除非蒙神赦免,所有罪恶都是至于死的罪

1。罪就是违背神的律法;罪就是亏缺了神的荣耀;罪就是

行不义的事情;罪就是知道行善而不行,正如使徒所说:

[因为世人,都犯了罪,亏缺了神的荣耀](罗3章23节)

[凡犯罪的,就是违背律法。违背律法,就是罪](约一3章4节)

[凡不义的事,都是罪](约一5章17节)[人若知道行善,却不去

行,这就是他的罪了](雅4章17节)。[有些人的罪是明显的,

如同先到审判案前。有些人的罪,是随后跟了去的](提前5章

24节)是[隐而未现,会众看不出来的](利4章13节)。然而,

无论大罪或小罪,无论显明的罪或隐藏的罪,每一项的罪的工价

都是死,正如使徒保罗所说:[因为罪的工价,乃是死](罗6章

23节)[因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了

众条](雅2章10节)。

2。耶稣基督说:[我又告诉你们。凡人所说的闲话,当审判

的日子,必要句句供出来](太12章36节)。每一句恶意伤害人

的闲话,都必须得到应得的刑罚及报应。假若人所犯的任何的

罪恶,无论大小,若在审判的日子,得不到应得的刑罚及报应,

神的公义,公正及公平的属性,就不能彰显,正如使徒彼得所说:

[你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏

的心,度你们在世寄居的日子](彼前1章23节)。当审判的日子,

人所犯的任何的罪,甚至轻微的罪,就如说别人的闲话,都必须

受到死亡的刑罚,[因为罪的工价,就是死](罗6章23节)。

人所犯的罪恶,无论大小,必须得到死亡的刑罚。在基督里的

信徒而言,他们所犯的罪恶,蒙神赦免,因为耶稣基督在

十字架上,替代他们承担他们所犯的罪恶的刑罚。除非人

所犯的罪蒙神赦免,否则,人所犯的罪,在审判的日子,

必定由罪人自己承担犯罪的后果,就是永远的沉沦灭亡。

任何的罪恶,若得不到神的赦免,都是[至于死的罪](约一

5章16节),都是导致至终沉沦灭亡的罪。唯一免除至终

沉沦灭亡的途径,就是犯罪的人向神认罪悔改(徒3章19节)

并且信靠顺服及委身给我主耶稣基督(徒20章21节),接待

基督(约1章12节)进入他们的内心里面(启3章20节)而与

基督联合(罗6章4节至6节)住在基督里面,而在基督里

蒙神赦罪(西1章14节)称义(加2章17节)及重生(林后5章

17节) 。因此,在审判的日子,在基督里的信徒,就不被定罪

(罗8章1节),因为当基督被钉十字架,[神使那无罪的,

替我们成为罪(就是替代在基督里的信徒成为罪)]

(林后5章21节)[就是义的,代替不义的](彼前3章18节)

[好叫我们在他里面,成为神的义](林后5章21节)[为要引

我们到神面前](彼前3章18节)。对于在基督里的信徒而言,

他们的罪案已经定了,因为他们的罪行已经被审判,而且

他们的罪刑,已经施行在耶稣基督的肉体的代替性的死亡

之上,正如使徒所说:[律法既因肉体软弱,有所不能行的。

神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,

在肉体中,定了罪案](罗8章3节)。因此,在基督里的

信徒,[藉着基督的身体,在律法上,也是死了,叫你们

归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神]

(罗7章4节)。在基督里的信徒,是归属于那从死里复活的

基督,因而不但与基督一同死亡,也与基督一同复活(罗6章

4节)藉此,得到与基督一同复活的新生命,而被圣灵重生

(约3章5节)正如使徒彼得所说:[愿颂赞归与我们主耶稣基督

的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了

我们,叫我们有活泼的盼望](彼前1章3节)。使徒约翰说:

[这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,

乃是从神生的](约1章13节)。在基督里重生的信徒,就是

从神生的,因为神[赐给他们权柄,作神的儿女](约1章12节)。

信徒在基督里所得到的新生命,是永远的生命,因为[神赐给

我们永生。这永生,也是在他儿子里面。人有了神的儿子,

就有生命。没有神的儿子,就没有生命](约一5章11节至12节)

[惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生](罗6章

23节)

(2)重生的信徒是不会犯至死的罪

1。使徒约翰说:[凡住在他里面的,就不犯罪。凡犯罪的,

是未曾看见他,也未曾认识他](约一3章6节)[凡从神生的,

就不犯罪,因神的道,存在他心里。他也不能犯罪,因为他是

由神生的](约一3章9节)。在原文希腊文的经文,[就不犯罪]

的动词的时态,是现在式时态,而现在式时态的动词,是表明

其行动是持续性的。因此,使徒约翰说[就不犯罪],他所用的

动词[犯罪]的现在式的时态,表明了使徒约翰的真正的意思是:

凡住在基督里面的,就不会持续性犯罪,而不是他们不会犯罪

正如使徒约翰在约翰一书第一章所说;[我们若说自己无罪,

便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是

信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的

不义](约一1章8节至9节)。

2。在基督里重生的信徒,是不会持续性地,习惯性地犯罪,

而至终不肯悔改的。第一个原因是:重生的信徒是[从神生的]

(约一3章9节)[叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与

神的性情有分](彼后2章4节)。重生的信徒的属灵生命,

是[与神的性情有分],因为重生的信徒,是在基督里[新造的

人。旧事已过,都变成新的了](林后5章17节)。重生的信徒

[已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上

渐渐更新,正如造他主的形像](西3章9节至10节)[这新人

是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁](弗4章24节)。

重生的信徒,[在神的性情上有分](彼后1章3节)[有真理的

仁义,和圣洁](弗4章24节)因而重生的信徒的生活言行

[一举一动,有新生的样式](罗6章4节)。因此,重生的信徒,

在基督里,是喜爱良善,憎恨罪恶,正如诗篇所说:[你们爱

耶和华的,都当恨恶罪恶](诗97篇10节)因为圣子基督,

是喜爱公义,恨恶罪恶,正如希伯来书所说:[你喜爱公义,

恨恶罪恶。所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的

同伴](来1章9节)。重生的信徒,在本质上,是在基督里

新造的人,因而有神的性情,而是不喜欢犯罪,也不会持续性地

犯罪,而不肯悔改。因此,使徒约翰说:[凡住在他里面的,

就不犯罪(即不会持续性,习惯性地犯罪)](约一3章6节)

3。重生的信徒,不会持续性地,习惯性地犯罪,而不肯悔改

的第二个原因,是因为神赐给他们圣灵,内住在他们里面,

正如使徒保罗所说:[那在基督里,坚固我们和你们,并且

膏我们的,就是神。他又用印,印了我们,并赐圣灵在我们

心里作凭据](林后1章21节至22节)[为此培植我们的就是神。

他又赐给我们圣灵作凭据](林后5章5节)[这圣灵,是我们

得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀,得着称赞]

(弗1章14节)。在新约之下,神将圣灵赐给每一个在基督里

蒙神赦罪,称义及重生的信徒,而内住在重生的信徒里面的

圣灵,赐给信徒愿意遵行神的话语的意愿及能力,正如神藉着

旧约时代的先知所应许:[我也要赐给你们一个新心,将新灵

放在你们里面,又从你们的肉体中,除掉石心,赐给你们肉心。

我必将我的灵(即圣灵)放在你们里面,使你们顺从我的

律例,谨守遵行我的典章](结36章26节至27节)。信徒顺服

圣灵的感动及引导,倚靠圣灵的能力,抵挡撒但的试探引诱,

遵行神的命令,治死身体的恶行,禁戒肉体的私欲,正如

使徒所说:[靠着圣灵,治死身体的恶行](罗8章13节)

[当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵

相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作

所愿意作的](加5章16节至17节)[要禁戒肉体的私欲。这私欲

是与灵魂争战的](彼前2章11节)。信徒的灵魂及圣灵,一同与

私欲争战,因为撒但邪灵,就是利用信徒的肉体里面的自我中心

的欲望,引诱他们犯罪,正如雅各书所说:[但各人被试探,乃是

被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既

长成,就生出死来](雅1章14节至15节)。人类的繁殖的过程中,

男性的精子与女性的卵子的结合,就会产生胚胎。人肉体的自我

中心的欲望,就好像卵子。撒但的引诱,激发人的肉体的私欲,

就好像是精子。当人的肉体的私欲,被撒但所激发及引诱,就会

产生罪恶的意念,思想,言语及行为,而任何的罪恶的结局,

就是沉沦灭亡。重生的信徒的意志,要顺服圣灵的劝诫及

引导,[用坚固的信心](彼前5章9节)抵挡撒但试探引诱,

[务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了](雅4章7节)。

使徒约翰说:[小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,

因为那在你们里面的,比那在世界上的更大](约一4章4节)。

在重生的信徒的里面的圣灵,是比较在世界上的撒但邪灵

拥有更大的能力。重生的信徒,顺服及倚靠圣灵,必能

胜过撒但邪灵的攻击及试探。因此,重生的信徒,若顺服

及倚靠圣灵,是不会持续地,习惯性地犯罪,而不肯悔改的。

4。重生的信徒,不会持续性地,习惯性地犯罪,而不肯悔改

的第三个原因,是因为他们有神的话语,藏在他们心里,正如

使徒约翰所说:[凡从神生的,就不犯罪,因神的道,存在他

心里](约一3章9节)。神的道,就是神的话语,即圣经的教训

及真理。神的道,是圣灵的宝剑,正如使徒保罗所说:[并戴上

救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道](弗6章17节),

因为圣经的真正的作者是圣灵,而圣灵,是使用圣经的话语,

即神的道,抵挡撒但邪灵的试探,正如福音书所记载,耶稣

基督,被圣灵引导,到旷野受撒但的试探的时候,耶稣基督

也是引用圣经的话语,即神的道,抵挡撒但的试探(太4章

1节至11节)。使徒约翰所说;[你们从主所受的恩膏,常存在

你们心里,并不用人教训你们。自有主的恩膏,在凡事上教训

你们。这恩膏是真的,不是假的。你们要按这恩膏的教训,

住在主里面](约一2章27节)。使徒约翰所说的[从主所受的

恩膏],就是指圣灵,而圣灵在信徒的心里,在凡事上,

用圣经的话语,教训及引导信徒,遵行神的命令,行各样的

善事,就是神在他们身上的隐秘旨意,所计划他们所行的善事。

[恩膏的教训],就是圣灵的教训,也就是圣经的教训,因为

圣灵,使用圣经的话语,即神的道,在教训信徒。因此,

使徒约翰说:[凡从神生的,就不犯罪(即不会持续性,

习惯性地犯罪),因神的道,存在他心里](约一3章9节)

5。使徒约翰说:[他也不能犯罪(即持续性地,习惯性地犯罪)

因为他是由神生的](约一3章9节)。换言之,重生的信徒,

是由神生的,是神的儿女,正如使徒约翰所说:[凡接待他的,

就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女](约1章12节)

神的儿女,是不会持续地,习惯性地犯罪,因为他们若犯罪,

神的管教的恩典,不定临到他们的身上。使徒保罗说;[律法

本是外添的,叫过犯显多。只是罪在哪里显多,恩典就更显多了,

就如罪作王,叫人死。照样恩典,也藉着义作王,叫人因我们

的主耶稣基督,得永生](罗5章20节至21节)。神的儿女,

若犯罪,会得到神管教的恩典,正如希伯来书的作者所说:

[因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子](来12章

6节)[生身的父,都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父,

管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那

经练过的人,结出平安的果子,就是义](来12章10节至11节)。

当重生的信徒,因犯罪被神管教而受痛苦,至终向神彻底认罪

悔改,而且[结出果子来](太3章8节),就是[结出平安的果子,

就是义](来12章11节)[悔改的心相称](太3章8节),神的

赦罪的恩典,也必定赐给他们,正如使徒约翰所说:[我们若

认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,

洗净我们一切的不义](约一1章9节)。使徒保罗说:[我们

受审的时候,乃是被主惩治(即被主管教),免得我们和

世人一同定罪](林前11章32节)。神审判信徒在世上所犯

的罪恶,施行惩治及管教的目的,是要他们在离世之前,

向神认罪悔改,远离恶行,叫他们的罪恶,蒙神赦免。

假若他们在离世之前,他们尚未愿意认罪悔改,那么,

他们的罪行,在末日的审判台前,就不会蒙神赦免,因而

他们会和世人一同被定罪。那些离世之前,都不向神

认罪悔改,而至终和世人一同被定罪的信徒,他们沉沦灭亡

证明他们不是重生的信徒,因为重生的信徒,是不会持续性地,

习惯性地犯罪,而不悔改的。任何未蒙神赦免的罪恶,都是

[至于死的罪](约一5章16节)。重生的信徒,是不会犯[至于死

的罪],因为他们有神的管教的恩典,也有神的赦罪的恩典,

正如使徒约翰所说:[我们若在光明中行,如同神在光明中,

就彼此相交,他儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪]

(约一1章7节)。

 

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