[627]神必按公义审判罪行施行报应

(一)神必按公义审判罪恶施行报应

(1)神必定按公义审判罪恶,施行报应

1。神的审判,是整本新旧约圣经的重要课题。创世记18章

25节记载,亚伯拉罕称呼耶和华神,是审判全地的主。

亚伯拉罕对耶和华神,说:[将义人与恶人同杀,将义人与

恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行

公义吗?]。先知书也如此记载:[因为耶和华是审判我们的]

(赛33章22节)[我的公义临近,我的救恩发出。我的膀臂

要审判万民](赛51章5节)[现在,你的结局,已经临到,

我必使我的怒气,归与你,也必按你的行为,审判你,

照你一切可憎的事,刑罚你](结7章3节)[我快要将我的

忿怒,倾在你身上,向你成就我怒中所定的,按你的行为

审判你,照你一切可憎的事,刑罚你](结7章8节)[所以,

主耶和华说,以色列家阿,我必按你们各人所行的,审判

你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使

你们败亡](结18章30节)。新约圣经的最后的一卷书,启示录,

也预言在末日的审判,说;[外邦发怒,你的忿怒也临到了。

审判死人的时候,也到了。你的仆人众先知,和众圣徒,

凡敬畏你名的人,连大带小,得赏赐的时候,也到了。你败坏

那些败坏世界之人的时候,也就到了](启11章18节)。因此,

在旧约时代,当尼尼微城的居民的暴行,达到神的面前,神就

差遣先知约拿,到尼尼微城,宣告神审判的信息。根据约拿书

1章1节至2节记载:[耶和华的话,临到亚米太的儿子约拿,说,

你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶,

达到我面前]。

2。神审判的信息,是福音的信息。先知约拿向尼尼微城的居民,

宣告说:[再等四十日,尼尼微必倾覆了]。为何神审判的信息,

是福音的信息?因为神审判的预告,是神呼吁人认罪悔改,

回转归向神。否则,他们要面对神的审判,及神的刑罚。

根据使徒行传10章42节的记载,耶稣基督复活之后,他吩咐

使徒,[传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人

死人的主]。根据约翰福音9章39节的记载:[耶稣说,我为

审判到这世上来]。因为神的审判,我们需要耶稣基督的救赎。

因此,神的审判,是福音的重要内容。事实上,使徒保罗

传福音的时候,就常常提到神的审判,正如使徒行传所记载,

[过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,

就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义,

节制,和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧,说,你暂且去吧,

等我得便,再叫你来](徒24章24节至25节)。使徒保罗

向雅典人,传福音的时候,说:[世人蒙昧无知的时候,

神并不监察,如今却吩咐各处的人,都要悔改。因为他已经

定了日子,要藉着他所设立的人,按公义审判天下,并且

叫他从死里复活,给万人,作可信的凭据](徒17章30节至31节)。

 。

3。神施行审判,刑罚罪恶的原因,是由于神的圣洁,公义的

属性。神是圣洁及公义,因此,神不能纵容罪恶,让罪行得不到

应得的惩罚。神是喜爱公义。神对罪恶,是极其憎恨。诗篇45篇

7节:[你喜爱公义,恨恶罪恶]。神所给予我们的命令,也显明

神喜爱诚实,良善,及恨恶罪恶。诗篇97篇10节说:[你们爱

耶和华的,都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命,搭救他们

脱离恶人的手]。根据撒迦利亚书8章16节至17节记载,耶和华

神说:[你们所当行的是这样,各人与邻舍,说话诚实,

在城门口,按至理判断,使人和睦。谁都不可心里,谋害邻舍,

也不可喜爱起假誓,因为这些事,都为我所恨恶。这是耶和华

说的].

4。假若神不审判罪恶,不施行报应,这就表示神对罪恶,是袖手

旁观,或视而不见。这样,神就不配得到我们的敬拜与赞美。

因为一切罪恶,都是可憎恶的。神审判罪恶,施行报应,就显明

神的圣洁及公义。所以,神是配得到一切的尊贵,荣耀,敬拜

及赞美,因为他是至善至高的神。根据启示录5章13节的记载:

使徒约翰,在异象中,[听见,在天上,地上,地底下,沧海里,

和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,

权势,都归给坐宝座的,和羔羊,直到永永远远]。

5。我们是否在传福音的时候,我们对人的罪恶,及神的

审判,略而不提?我们是否害怕人不相信,就在传福音的时候,

尽量避免说那些可能引起人反感的话,譬如,人的罪恶,神的

审判,人需要认罪悔改。福音的内容,若没有神的审判,就不是

真正的福音,正如使徒保罗,在罗马书2章16节,说:[这也要

照着我所传的福音,在神藉着耶稣基督审判各人隐情的那一天,

彰显出来]。

(2)神审判不顺服而违背神命令的属神子民

1。根据新约圣经彼得前书4章17节的记载,使徒彼得说:

[因为时候到了,审判要从神的家起首]。神对不顺服而违背神

命令的属神子民的审判,是神的管教。神的管教,必需在

他们仍在世上存活的时候进行,因为他们若离世,他们认罪

悔改的机会,就没有。在哥林多前书11章31节,使徒保罗说:

[然而,我们被主审判的时候,是受他的管教,免得和世人

一同被定罪]。因此,神的审判,是从神的家开始,就是

在今世进行,不能等到耶稣基督到再来。否则,我们就会

因没有在今生悔改,就和世人,一同被定罪。先知约拿

的经历,就是一个很显明的例子。神吩咐约拿往尼尼微城,

宣讲神审判的信息之后,先知约拿却不顺服神的旨意,

违背神的命令,逃走躲避耶和华神。根据约拿书1章3节

至4节:[约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华。下到约帕,

遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与

船上的人,同往他施去躲避耶和华]。为何先知约拿,违背神

的命令,拒绝前往尼尼微城,宣讲神宣判的信息呢?原因是:

他害怕尼尼微的居民,听到神审判的信息之后,就认罪悔改,

因而得到神的赦免,使到神所预言尼尼微城在四十日倾覆,

不能成为事实,正如在约拿书4章2节所记载,他祷告耶和华

神所说:[耶和华阿,我在本国的时候,岂不是这样说吗?

我知道你是有恩典,有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的

慈爱,并且后悔,不降所说的灾。所以,我急速逃往

他施去]。

2。为何先知约拿很乐意见到尼尼微城的倾覆呢?尼尼微城是亚述国

的首都。在约拿的时代,亚述国已经雄踞霸主的地位,对于以色列国

的领土的安全,是构成极大的威胁。先知约拿,是爱国的先知,

有很强烈的国家民族的意识。亚述国的首都,尼尼微城的倾覆,

是对北国以色列的一大喜讯,因为北国以色列,就不需要受亚述

的威胁及辖制。在道德的层面上来说,尼尼微城的倾覆,是亚述人

所犯的罪恶的应得的报应,也是神公义的审判。亚述人不但敬拜

偶像,淫邪缺德,以残忍著名,崇尚武力强权,更充斥着令人

发指的暴行。先知约拿,也许不明白[因信称义]的真理,以致

他认为根据亚述人的过去的暴行,亚述的首都,尼尼微城,必须

倾覆,才能满足神的公义。这就是先知约拿的先入为主,深根柢固

的观念,以致他没有看重尼尼微城的居民,已经真心悔改,

远离罪恶,放弃暴行的事实。先知约拿的强烈的狭窄国家民族的

意识,使他只能接受神对以色列人的慈爱,却不能接受神爱别国

的人民。

3。神如何管教抗命的先知约拿呢?神是创造万物的主宰。因此,

大自然与一切生物,都听命于他。根据约拿书1章4节的记载,

[耶和华使海中起大风,海就狂风大作,甚至船几乎破坏]。然后,

根据约拿书1章12节,15节及17节的记载;[他(约拿)对他们

(船上的人)说,你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了。

我知道你们遭这大风,是因我的缘故],[他们遂将约拿抬 起,

抛在海中,海的狂浪就平息了]。[耶和华安排一条大鱼,吞了

约拿,他在鱼腹中,三日三夜]。先知约拿被神管教而受苦。

4。神的儿女,若不顺服神的命令,违背神的旨意,就会被神

管教,而神管教的目的,是出于神的大爱,要使他的儿女,

被管教而受苦之后,回头认罪,正如圣经所说:[你当心里思想,

耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样](申8章5节)[神所

惩治的人,是有福的。所以,你不可轻看全能者的管教](伯5章

17节)[你们所忍受的,是神管教你们,待你们,如同待儿子。

焉有儿子,不被父亲管教的呢?](来12章7节)[因为主所爱的

他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子](来12章6节)[生身的父

都是暂随己意,管教我们。惟有万灵的父,管教我们,是要我们

得益处,使我们在他的圣洁上有分](来12章10节)[凡我所疼爱

的,我就责备管教他。所以,你要发热心,也要悔改](启3章19节)

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