[629]神的怜悯原是向神的审判夸胜

(一)神的怜悯原是向神的审判夸胜

(1)神的怜悯,向神的审判夸胜,是由于神拣选的恩典。

1。雅各书2章13节说:[因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的

审判。怜悯原是向审判夸胜]。神的怜悯,原是向审判夸胜的

原因,是由于神拣选的恩典。神的拣选,是神按照自己的主权,

在创世以前,在基督里拣选人,预定他们将来成为神的儿女,

预定他们得到永生,正如出埃及记33章19节所记载:[耶和华说,

我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名,我要恩待谁,

就恩待谁,要怜悯谁,就怜悯谁]。神赐救赎的恩典,蒙神拣选的人,

使到这些应该得到惩罚的人,藉着基督的救赎,得到他们所不配得

的永生的恩赐,正如新约圣经以弗所书1章4节至5节所记载,[就如

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他里面,

成为圣洁,无有瑕疵,又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,

预定我们,藉着耶稣基督,得儿子的名分]。蒙神拣选的人,藉着

信靠,顺服及委身给神的信心,领受神的救赎恩典,而他们信靠,

顺服及委身给神的信心,也是神所赐的,正如以弗所书2章8节

至9节所说:[你们得救是本乎恩,也因着信,这(信心),

并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人

自夸]。

2。尼尼微城的人,听闻先知约拿所宣讲的神审判的信息,就禁食

悔改,远离罪恶,放弃暴行,是由于他们是蒙神拣选。他们信服神

的信心,也是神所赐的。神差遣先知约拿,前往尼尼微城,宣讲

神审判的信息,而不去其他的外邦的城市,因为唯独尼尼微城的

居民,才是蒙神拣选,预定得永生的人,就如新约圣经使徒行传

13章48节所记载:[外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道。

凡预定得永生的人,都信了]。

3。根据约拿书3章10节所记载:[于是神察看他们的行为,见他们

离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸,降与他们了]。既然

尼尼微城的人,是神所拣选,预定得永生的人,那么,为何说:

[神就后悔]。难道神不是预先知道尼尼微城的居民,会在听闻

先知约拿所传讲神审判的信息,就禁食悔改吗?

4。圣经很清楚地表明,神绝不后悔。神不说谎,也不后悔。

神发言,他必照着行。神说话,就必成就。根据撒母耳记上

15章29节的记载,[以色列的大能者,必不至说谎,也不至后悔;

因为他迥非世人,决不后悔]。根据民数记23章19节的记载,

[神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。他说话,

岂不照着行呢?他发言,岂不要成就呢?]

.

5。圣经是有[神后悔]的经文。在这些经文,[神后悔]是用

[拟人法],即人的说法,来描述神。因为人的软弱,及有限的

属灵的理解能力,无法测透神的丰富,所以,当圣经描述神

时候,就会[屈就]我们的有限的理解能力,好让我们能够明白

神的作恶,神[屈就]我们有限的理解能力的方式,就是:使用

[拟人法]来描述自己的作为。神并非按照他自己的[本质]来描述

自己的作为,而是按照我们所能理解的方式,来描述自己的作为。

.

6。对人来说,[后悔]一词的含义,纯粹是指行动的改变,因为

人每一次改变行动,都见证他对自己的不满。因此,人既然

每一次行为上的改变,都在纠正他从前行为上的偏差,而且

这种行为上的纠正,是是来自心里的后悔。但是,对神来说,

[神后悔]只是神的作为的改变。神的作为,可以按照他慈爱,

向人施与怜悯及恩惠。神的作为,也可以按照他的公义,

向人施行审判及报应。当神因人的悖逆,收回他的怜悯及恩典,

而施行审判及报应的时候,圣经就用[神后悔]来形容神的作为

的改变, 而不是指神隐秘的旨所预定的计划有任何改变。神的

隐秘旨意所预定的计划,没有任何的改变。因为神的作为上的

改变,由施行审判及报应,改变为施行怜悯及恩惠,或者,

由施行怜悯及恩惠,改变为施行审判及报应,都是神隐秘旨意所

预定的。神并没有改变他隐秘旨意所预定的计划,因为慈爱及

公义,都同样是神的[属性],而神改变的,是他对待我们的

[方式],而神对待我们的[方式],是根据我们的[行为],作出

[调整],而神的作为的调整,都是在全知的神的隐秘旨意所预定

的计划之内。神的隐秘旨意所预定的计划,就是尼尼微居民,

在听闻先知约拿所传讲的审判信息之后,会真心悔改,离弃暴行。

同样地,神改变所预告在四十日后他会倾覆尼尼微城的作为,

也是神的隐秘旨意所预定的计划之内。圣经用[神后悔],是用

拟人法的方式,使我们有限的理解能力,能够明白神的作为。

当我们顽梗悖逆,神执行审判与报应。.当我们认罪悔改,神向

我们施怜悯与恩惠。圣经用[神后悔]的拟人法的描述,是屈就

我们有限的理解能力,使我们能明白神的作为的改变。事实上,

神的隐秘旨意所预定的计划,没有改变。神的任何决定及行为,

神绝不会后悔。改变的,是我们,而我们的改变,也是神的隐秘

旨意所预定的计划之内,是神所预定及预知的。

(2)怜悯原是向审判夸胜,是由于基督的救赎

1。神的怜悯,是基于神的慈爱。神的审判,是基于神的公义。

神的怜悯,原是向神的审判夸胜。难道神的怜悯,要牺牲神的公义

吗?绝对不是。诗篇145篇17节说:[耶和华在他一切所行的,

无不公义。在他一切所作的,都有慈爱]。神的怜悯,能够向神的

审判夸胜,是由于基督的救赎。换言之,假若我们没有基督的

救赎,神的怜悯,就不能够向神的审判夸胜。我们仍在神的震怒

之下,在公义的审判之下灭亡。

2。尼尼微城的居民的认识悔改,不是虚假的,因为他们结出果子,

与他们悔改的心相称,正如马太福音3章8节所记载,施洗约翰说:

[你们要结出果子来,与悔改的心相称]。尼尼微城的居民所结出的

果子,就是他们[各人回头,离开所行的恶道,丢弃手中的强暴]。

约拿书3章5节说:[尼尼微人信服神,便宣告禁食, 从最大的,

到至小的,都穿麻衣]。尼尼微城的居民,信靠顺服耶和华神的信心,

是表现在他们[离开所行的恶道,丢弃手中的强暴]的行为上,正如

雅各书2章20节及22节所说:[虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的

信心是死的吗?][可见信心,是与他的行为并行,而且信心,因着

行为,才得成全]。因此,神赦免尼尼微城的居民的罪恶,免除他们的

刑罚,不是因为他们禁食,穿麻衣,而是因为他们与[行为并行]的信心,

正如约拿书3章10节所记载;[于是神察看他们的行为,见他们离开

恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了]。

3。神赦免尼尼微城的居民的罪恶,不是违背了自己的公义,因为

尼尼微城的居民,藉着他们信靠顺服耶和华神的信心,与那位尚未道成

肉身,降世为人,为属神的子民赎罪的救赎主耶稣基督连结,使他们

所犯的一切罪恶,都全部归到这位将来降世为人,被钉死在十字架上,

为选民赎罪的耶稣基督的身上,正如以赛亚书第53章4节至6节所说:

[他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为他受责罚,

被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,

因他受的刑罚,我们得平安。因他受的鞭伤,我们得医治。我们都

如羊走迷,各人偏行己路。 耶和华使我们众人的罪孽,都归在他

身上]。耶稣基督,偿还尼尼微城的居民的罪债,在十字架上,代替

他们接受罪恶的刑罚,满足了神的公义的要求,使神的怜悯,能够

临到尼尼微城的居民的身上,使神的刑罚,得以免除,因为那位

将来降世为人的救赎主耶稣基督,会代替他们接受罪恶的刑罚。

希伯来书9章15节说:[为此,他作了新约的中保。既然受死,

赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人,得着所应许永远

的产业]。[前约之时],就是指旧约时代。耶稣基督的赎罪,不但为了

新约时代的选民,也为了旧约时代的选民。因为耶稣基督的赎罪,

神的怜悯,能够向神的审判夸胜。

(3)那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判

1。约拿书以耶和华反问约拿作为结束,并没有交代约拿的回应。

我们可以想像,经过耶和华神的训诲,约拿必定会为他过去的犯错与

悖逆、没有怜悯的心、固执己见而感到羞愧。神不单要约拿在行为上

的顺服,向尼尼微城的居民,传讲神审判的信息,神更要他心甘情愿

的顺服,怜悯尼尼微城的居民,为他们回转归向神,而感谢神,正如

雅各书2章13节说:[因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。

怜悯原是向审判夸胜]。根据福音书的记载,耶稣基督说;[天国好像

一个王,要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万

银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,

并一切所有的,都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说,主阿,宽容

我,将来我都要还清。那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,

并且免了他的债。那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,

便揪着他,掐住他的喉咙,说,你把所欠的还我。他的同伴

就俯伏央求他,说,宽容我吧,将来我必还清。他不肯,竟去把他

下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,

去把这事,都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说,你这恶

奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴

像我怜恤你吗?主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠

的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们

了](太18章23节至35节)。这样,假若先知约拿不怜悯尼尼微城

的居民,他也要受无怜悯的审判。

2。在神的创造里面,人享有崇高的地位。神期盼人类在各方面

活出信靠顺服神的生活。事实上,这是人类在世上蒙福的正确

途径,正如诗篇所说:[神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠

在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必

叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头。在你的

光中,我们必得见光](诗36篇7节至9节)。信徒不要让自己

堕落信靠自己的试探里面。信徒的生命及生活,是不能离开

创造,管理,看顾及护理他们的神,正如圣经所说:[我们生活,

动作,存留,都在乎他](徒17章28节)。假若人没有这位创造

他们的神在他们的生命里面,他们的生活,就会成为一个极大

的重担。另方面,创造主神,对他所创造的人的期望,就是他们

能存谦卑的心,与神同行。先知约拿不是神,而只是神所创造的

受造物。先知约拿,是以自己的死,威胁神,要神听从他的话,

叫尼尼微城倾覆,刑罚尼尼微城的居民的暴行。先知约拿这样作,

已经是踏进神的领域,因为他尝试代替神,审判尼尼微城的居民。

因此,在创造主神的面前,人类最合适的态度,就是谦卑地承认

自己是受造物。人类是神用地上的泥土所创造的,因而受各方面的

限制。人类是不能超于自己的限制。他们从尘土而出,将来也必定

返回尘土(创3章19节)。人类没有任何东西他们可以引以为傲,

正如圣经所说:[你们休要倚靠世人,他鼻孔里不过有气息。他在

一切事上,可算什么呢](赛2章22节)[斧,岂可向用斧砍木的

自夸呢?锯,岂可向用锯的自大呢?好比棍,抡起那举棍的,好比

杖,举起那非木的人](赛10章15节)[使你与人不同的,是谁呢?

你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受

的呢](林前4章7节)。人类作为受造物,任何挑战创造及管理

万物的神的权威及权柄,都是与创造的秩序对抗,也必定以惨败

收场。先知约拿,从船上,被抛入大海,后被大鱼所吞,而且

在鱼腹中,三日三夜,而在死亡的边缘,呼求神的经历,就是

最好的例子。神命令人类在世上学习行公义,好怜悯,存谦卑

的心,与神同行。人类要接纳自己的有限的智慧及能力,也要

承认唯独神拥有无限的智慧及能力,是全智及全能。人类不要

期望拥有只有神才能拥有的智慧及能力。人类一定对很多事情,

没法明白及了解,正如先知约拿,无法了解为何神宽容罪大

恶极的尼尼微城的居民。在一个充满奥秘的世界里面,人类

要学会谦卑顺服创造主神,对所有受造之物的主权,并且

以信靠顺服神的心,在世上生活,遵行圣经所教导,即神已经

指示,已经显明的旨意,并且确信神按照自己隐秘旨意所预定

的计划在世上所作的事情,必定合乎神的善良,公义,怜悯,

慈爱及信实的属性,因而也是始终最好的安排,正如弥迦书6章

8节所记载:耶和华神说;[世人哪,耶和华已指示你何为善。

他向你所要的是什麽呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,

与你的神同行]。

 

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