[656]信徒穿上新人在末日蒙神选上

(一)信徒穿上新人在末日蒙神选上

(1)信徒得神普通呼召虽多,在末日蒙神选上的却少

1。耶稣基督使用比喻,说明神国的福音,是首先传给

以色列人,却遭到他们拒绝接受,而且凌辱,及杀死

神所差遣传扬福音的使徒,因而神所差遣的使徒,转向

外邦人,将神国的福音,传给外邦人,叫他们蒙恩得救,

正如福音书所记载:[耶稣又用比喻对他们,说:天国好比

一个王,为他儿子摆设娶亲的筵席,就打发仆人,去请那些

被召的人来赴席。他们却不肯来。王又打发别的仆人,说,

你们告诉那被召的人,我的筵席,已经预备好了。牛和肥畜

已经宰了。各样都齐备。请你们来赴席。那些人不理就走了。

一个到自己田里去。一个作买卖去。其余的,拿住仆人,凌辱

他们,把他们杀了。王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们

的城。于是对仆人说,喜筵已经齐备,只是所召的人不配。

所以,你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。那些

仆人,就出去到大路上。凡遇见的,不论善恶,都召聚了来。

筵席上就坐满了客](太22章1节至10节)。耶稣基督在比喻中

所预言的事情,是应验在使徒保罗及巴拿巴的身上,正如

使徒行传所记载:[他们离了别加往前行,来到彼西底的安提阿,

在安息日,进会堂坐下。读完了律法,和先知的书,管会堂的,

叫人过去,对他们说,二位兄台,若有什么劝勉众人的话,

请说,保罗就站起来,举手说,以色列人,和一切敬畏神的人,

请听。。。弟兄们,亚伯拉罕的子孙,和你们中间敬畏神的人

哪,这救世的道,是传给我们的(即以色列人的)。耶路撒冷

居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日

所读众先知的书,就把基督,定了死罪,正应了先知的预言。

虽然查不出他有当死的罪来,还是求彼拉多杀他。既成就了

经上指着他所记的一切话,就把他从木头上取下来,放在

坟墓里。神却叫他从死里复活。。。所以弟兄们,你们当

晓得,赦罪的道,是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法,

在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。。他们

出会堂的时候,众人请他们到下安息日,再讲这话给他们听。

散会以后,犹太人,和敬虔进犹太教的人,多有跟从保罗,

巴拿巴的,二人对他们讲道,劝他们务要恒久在神的恩中。

到下安息日,合城的人,几乎都来聚集,要听神的道。

但犹太人,看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,

并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说,神的道先讲给你们,原是

应当的。只因你们弃绝这道,断定自己,不配得永生。我们

就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说,我已经立你

作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。外邦人听见这话,

就欢喜了,赞美神的道,凡预定得永生的人,都信了。于是

主的道,传遍了那一带地方。但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女,

和城内有名望的人,逼迫保罗,巴拿巴,将他们赶出境外]

(徒13章14节至50节)。

2。福音的门是打开,任何人都可以进来,接受神国的福音,

正如使徒彼得指出:[主所应许的,尚未成就,有人以为他是

耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,

乃愿人人都悔改](彼后3章9节),也正如使徒保罗所说:

[他愿意万人得救,明白真道](提后2章4节),也正如耶稣

基督所说:[凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使

你们得安息](太11章28节)。然而,耶稣基督到他那里来

的人,不是没有要求。因为耶稣基督对他那里来的人,

是有要求的,因而在基督再临世上,审判神的家的时候,

许多自以为得救的人,却与世上一同被定罪,正如耶稣基督

所说:[当那日,必有许多人对我说,主阿,主阿,我们

不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名,行许多异能

吗 ?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们。你们这些

作恶的人,离开我去吧](太7章22节至23节)[因为被召的人多,

选上的人少](太22章11节至14节)因为[凡称呼我主阿,主阿

的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去]

(太7章21节)。耶稣基督继续他所讲述的比喻,说明比喻中

的王,对被邀请出席筵席的人的要求,正是反映神对信徒,

是有所要求,正如福音书所记载:[王进来观看宾客,见那里

有一个没有穿礼服的,就对他说,朋友,你到这里来,

怎么不穿礼服呢?那人无言可答。于是王对使唤的人,说,

捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里。在那里,必要

哀哭切齿了。因为被召的人多,选上的人少](太22章11节

至14节)。耶稣基督所说的[被召],是指普通的呼召。任何人,

在圣灵的光照及感动之下,得到普通的呼召,都可能进入教会,

参加教会的敬拜及事奉,甚至接受教会所施行的洗礼,成为

教会的会友。普通的呼召,不是有效的呼召。只有至终被基督

[选上的人](太22章14节),才是得到有效的呼召,因为有效

的呼召,是按照神的隐秘的拣选人的旨意作出的,因而他们是

神所预定得永生,在基督在荣耀中降临时候,得荣耀的人,

正如使徒保罗所说:[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人

得益处,就是按他旨意(即按照神的隐秘的拣选人的旨意)

被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子

的模样,使他儿子,在许多弟兄中作长子,预先所定下的人,

又召他们来(即有效的呼召)。所召来的人,又称他们为义。

所称为义的人,又叫他们得荣耀](罗8章28节至30节)。

耶稣基督解释所讲述的[撒种的比喻]的时候,他说:[凡听见

天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去。

这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的,就是人听了道,

当下欢喜领受。只因心里没有根,不过是暂时的。及至为道

遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。撒在荆棘里的,

就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,

不能结实](太13章19节至22节)。这些听道的人,都只是

在圣灵的光照之下,对于神的真道,产生兴趣,却没有信靠

顺服神的信心,委身给耶稣基督,以致神的真道,即福音的

真理,不能在他们的心里扎根,因而不能结出果子,而且

在遇到各种患难,逼迫,迷惑,引诱的时候,他们不能

持受神的真道到底。他们至终离弃真道,背弃他们的信仰,

因为他们所受的呼召,只是普通的呼召,而不是有效的呼召。

世上很多自称为基督徒的人,都只是得到神的普通的呼召。

他们没有真正地认罪悔改,也没有确实的信心,倚靠顺服及

委身基督,正如希伯来书的作者所说:[因为有福音传给

我们,像传给他们一样。只是所听见的道,与他们无益,

因为他们没有信心,与所听见的道调和](来4章2节)。

使徒保罗为这些教会里面的,尚未重生的假信徒痛哭,说:

[因为有许多人行事,是基督十字架的仇敌。我屡次告诉

你们。现在又流泪地告诉你们,他们的结局就是沉沦。

他们的神,就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀,

专以地上的事为念](腓3章18节至19节)。

3。但是,对于蒙神拣选,接受有效的呼召的信徒来说,神的道,

即神的话语,扎根在他们的心里,而他们藉着确信神的真道,

及圣灵运行在他们的心里的工作,他们与耶稣基督联合及连结,

而在基督里面,蒙神赦罪,称义及重生。他们是[好土],因为

他们在听道之后,他们藉着接受神的道,让神的道在他们心里

扎根,以致他们向神认罪悔改,信靠顺服及委身给耶稣基督,

藉着圣灵,与基督联合,而在基督里,蒙神赦罪,称义及重生。

他们得到基督里的新生命而重生,而在基督里成为[新造的人]

(林后5章17节)。他们在基督里重生的新生命,是表现在他们

在基督里的新生活,因为他们结出光明的果子,而[光明所结

的果子,就是一切良善,公义,诚实](弗5章9节),正如

耶稣基督所说:[那落在好土里的,就是人听了道,持守在

诚实善良的心里,并且忍耐着结实](路8章15节)[撒在好地

上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍

的,有三十倍的](太13章23节)。他们[靠着耶稣基督,

结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神](腓1章11节)。

4。这些蒙神拣选,接受真正有效的呼召,而称义,重生的

信徒,都要在世上一生的成圣的过程中,接受各种的信心的

试验,磨炼及考验,因为神按照耶稣基督的模样,叫万事

都互相效力(罗8章28节),塑造他们的属灵品格,除去他们

的杂质,磨炼他们的信心,叫他们生活言行,结出成圣的

果子,正如使徒彼得所说:[因此,你们是大有喜乐。

但如今,在百般的试炼中,暂时忧愁,叫你们的信心,

既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵,

可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵]

(彼前1章6节至7节)。在各种的信心的试验中,唯独

那些蒙神保守及坚固,以致他们能将他们的信靠顺服神的

信心,坚持到底的信徒,是真正在基督里,蒙神赦罪,

称义,重生及救赎的人,正如希伯来书的作者所说:[我们

若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了]

(来3章14节)。因此,耶稣基督说:[因为被召的人多,

选上的人少](太22章14节)。得到神的普通的呼召的人

众多,而得到神的有效的呼召的人却稀少。口里说相信

耶稣基督,称呼耶稣基督[主啊,主啊](太7章22节至23节)

的人众多,愿意信靠顺服及委身给基督的人却稀少。表示

愿意跟随主基督的人众多,跟随主基督到底的人却稀少。

在耶稣基督所讲述的比喻中,穿上礼服的宾客,是象征那些

蒙神拣选,接受了有效的呼召,因而至终蒙神选上的信徒。

在比喻中,那些没有穿上礼服的宾客,是象征那些未蒙神

拣选,没有接受有效的呼召,而只是接受了普通的呼召的

信徒。他们没有真心悔改,也没有遵行在圣经所显明的旨意,

只是口里说[主啊,主啊](太7章22节至23节)因而至终未被

选上,而在末日基督降临审判万民的时候,被丢[在外边的

黑暗里。在那里,必要哀哭切齿了](太22章13节)。

(2)信徒穿上新人才会在末日蒙基督选上

1。根据耶稣基督所说的比喻,[王进来观看宾客,见那里

有一个没有穿礼服的,就对他说,朋友,你到这里来,怎么

不穿礼服呢?](太22章11节至12节)。耶稣基督在比喻中

所说的[礼服],是否就是旧约时代的先知以赛亚所说的[义袍]?

旧约时代先知以赛亚说:[我因耶和华大大欢喜,我的心

靠神快乐,因他以拯救为衣,给我穿上,以公义为袍,

给我披上,好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰](赛61章

10节)。旧约时代先知以赛亚指出,神的选民,蒙神[以公义

为袍,给我披上]的[义袍]的[义],不是指选民自己行为的[公义],

而是指在末世降生为人的弥赛亚(基督)在世上完全遵行神的

律法,而取得律法上[公义],而神将耶稣基督的[公义],因神的

选民的信靠顺服神的信心,与基督联合,而赐给他们,叫他们

因信称义,正如神藉着先知以赛亚说:[他(基督)必看见自己

劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆,

得称为义,并且他要担当他们的罪孽](赛53章11节)。旧约

时代先知以赛亚所说:神[以公义为袍,给我披上](赛61章10节)

就是新约时代使徒保罗所说:[所以,凡有血气的,没有一个,

因行律法,能在神面前称义,因为律法,本是叫人知罪。但如今,

神的义在律法以外,已经显明出来,有律法和先知为证。就是

神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别]

(罗3章20节至22节)[并且得以在他里面,不是有自己,

因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义]

(腓3章9节)。神的选民,藉着信靠顺服神的信心,与在末世

降生为人,拥有神人二性的弥赛亚(耶稣基督)联合,与基督

同死同复活,以致他们蒙神赦罪,称义及重生。神的选民,

在神面前,得称为义,是由于在末世降临的弥赛亚,在世上

所完全的救赎事工。旧约时代先知以赛亚所说:蒙神[以公义

为袍,给我披上](赛61章10节)是指神的选民,在基督里,

蒙神赦罪,及在神面前,得称为义。神的选民,穿上[义袍],

就是[披带基督],而在基督里,因与基督一同从死里复活,

得到复活的新生命,而重生。重生的信徒,是满有喜乐,

正如以赛亚书所说:[我因耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐]

(赛61章10节)而他们的[心靠神快乐],正是圣灵所结的果子。

因为喜乐是圣灵所赐的,也就是圣灵所结的果子(加5章22节)

正如使徒保罗所说:[你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,

领受真道,就效法我们,也效法了主](帖前1章6节)[因为

神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐]

(罗14章17节)。这完全是由于神的拣选的恩典,正如使徒

保罗所说:[你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于

自己,乃是神所赐的](弗2章8节)。

2。根据耶稣基督所说的比喻,王对那没有穿礼服的宾客,说:

[朋友,你到这里来,怎么不穿礼服呢?](太22章12节)。

明显地,没有穿礼服的责任,是在那位宾客的身上。这位

宾客,接受王的邀请,出席筵席,就应当穿上适合的礼服,

以致表明自己对王的尊重。先知以赛亚所说的:神[以公义

为袍,给我披上](赛61章10节),却不能表达这个含义。

因此,耶稣基督所说的比喻中的[礼服],不是象征信徒

因信靠顺服基督的信心,而蒙神称义的[义袍]。耶稣基督

所说的比喻中的[礼服],是象征蒙神赦罪,称义及重生的

信徒,应当在基督里,[穿上新人],即在他们生活言行

[一举一动有新生的样式](罗6章4节)正如使徒保罗所说:

[如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,

就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,

渐渐变坏的。又要将你们的心志,改换一新。并且穿上新人。

这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁]

(弗4章21节至24节)。重生的信徒,在基督里,就是[新人],

也就是[新造的人](林后5章17节),是按照神的真实的圣洁,

及公义的形象被造的,正如使徒保罗所说:[你们得在基督

耶稣里,是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,

救赎](林前1章30节)。重生的信徒,在基督里所得到的

新生命,是按照神的形象造的,[因为你们已经死了 。你们

的生命,与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命。

他显现的时候,你们也要与他,一同显现在荣耀里](西3章

3节至4节)。重生的信徒,在基督里的新生命,是[新人],

也就是[新造的人],因为基督就是重生信徒的生命(西3章

4节),也是重生信徒的智慧,公义,圣洁及救赎(林前

1章30节)。换言之,重生的信徒的新生命,是有真实的

圣洁及公义,[叫我们既脱离世上,从情欲来的败坏,就得

与神的性情有分](彼后1章4节)[一举一动有新生的样式]

(罗6章4节)。因此,重生的信徒,在基督里的新生命,

也必定有基督里的新生活。使徒保罗勉励信徒,不但在

基督里的新生命的层面,是新人,是新造的人(林后5章

17节),而且在基督里的新生活的层面,也要[一举一动

有新生的样式](罗6章4节),也就是[脱去旧人,穿上

新人]。使徒保罗教导重生的信徒,在实际的生活言行上,

如何[穿上新人],活出[新生的样式],说:[所以,你们

要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体

..总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。

污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,

叫听见的人得益处..一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,

并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待,

存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样]

(弗4章25节至32节)[但现在你们要弃绝这一切的事,

以及恼恨,忿怒,恶毒,毁谤,并口中污秽的言语,不要

彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。

这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像](西3章8节至

10节)。重生的信徒,在世上一生的成圣的过程中,他们对

真理的认识及体验,他们与神的亲密关系,他们的属灵生命的

成长,都渐渐迈向成熟,以致他们渐渐更像主耶稣基督的圣洁,

公义,仁爱的形象。根据耶稣基督所说的比喻,王对那没有

穿礼服的宾客,说:[朋友,你到这里来,怎么不穿礼服呢?]

(太22章12节)。这些没有穿礼服的宾客,就好像那些在世上

自称是基督徒的人,虽参与教会的敬拜及事奉,却在他们日常

生活言行上,没有穿上新人。在日常生活言行上,没有穿上

新人,一举一动也没有新生的样式,就证明他们没有得到

在基督里的新生命,因为在基督里的新生命,必定有基督里

的新生活的表现。因此,使徒保罗说:[受割礼,不受割礼

都无关紧要。要紧的,就是作新造的人](加6章15节)。

虽然重生的信徒在基督里所得到的新生命,已经是[新造的人]

(林后5章17节),他们在日常生活言行,也要表现他们是

[新造的人]。同样地,重生的信徒在基督里的新生命,已经是

披戴基督,正如使徒保罗所说:[你们受洗归入基督的,都是

披戴基督了](加3章27节)。然而,重生的信徒,也要在

他们的日常生活言行,表现他们是披戴基督,正如使徒保罗

所说:[总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲]

(罗13章14节)。重生的信徒在基督里的新生活,就是结出

成圣的果子,而耶稣基督在末日的审判,是按照人在世上的

生活言行,就是按照他们的果子是好果子,或坏果子,作出

永生或永死的判决,正如使徒保罗所说:[但现今,你们既从罪

里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子。那结局,就是

永生](罗6章22节)。

 

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