[663]圣经是普世教会的信仰之根基

(一)新旧约圣经是普世教会的信仰之根基

(1)新旧约圣经是普世教会的信仰之根基

1。普世教会的成员,虽属于不同的地方教会,却因信靠

顺服及委身给基督,而蒙神悦纳,在基督里蒙神赦罪,称义

及重生,而成为神的儿女。普世教会的成员,都接受全部

新旧约圣经的书卷,作为神的话语,而拥有神话语的权威

及权柄,并且愿意按照圣经的教导,倚靠圣灵的引导及

能力,在世上分别为圣,过得胜世界,得胜撒但,得胜

私欲的生活。普世教会,是[被建造在使徒和先知的根基上,

有基督耶稣自己为房角石](弗2章20节)而[使徒和先知的

根基],就是指新约圣经及旧约圣经,是普世教会信仰的根基。

普世教会的运作,是[有基督耶稣自己为房角石],作为普世

教会的支柱及元首,[因为教会(指普世教会)是他的身体,

是那充满万有者所充满的](弗1章23节)[他也是教会

(指普世教会)全体之首。他是元始,是从死里,首先

复生的,使他可以在凡事上居首位](西1章18节)。

2。耶稣基督说:[你们查考圣经(指旧约圣经)因你们以为

内中有永生,给我作见证的,就是这经](约5章39节)。

因此,使徒保罗对提摩太说;[这圣经(指旧约圣经)能使

你因信基督耶稣,有得救的智慧](提后3章15节)。耶稣基督

说:[莫想我来要废掉律法和先知(指旧约圣经)。我来不是要

废掉,乃是要成全(即成全旧约圣经的预言)。我实在告诉

你们,就是到天地都废去了。律法的一点一画,也不能废去,

都要成全](太5章17节至18节)[天地要废去,我的话却不能

废去](太24章35节)[经上的话,是不能废的](约10章35节)。

使徒彼得说:[亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的,是第二封信。

这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心,叫你们记念圣先知

预先所说的话(指旧约圣经)和主救主的命令,就是使徒所

传给你们的(指新约圣经)](彼后3章1节至2节)。耶稣基督

及使徒,对圣经的态度,是信徒的榜样。基督教的信仰,

是高举圣经的真理,宣读,持守,遵行,及宣扬神的话语。

新旧约圣经是普世教会的成员的信仰的根基,拥有最高的

权威,是信徒在世上的生活言行的最高准则。

3。新约圣经犹大书说:[亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给

你们。论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,

要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩](犹3节)。

[一次交付圣徒的真道](和合本)[the faith that was ONCE

FOR ALL delivered to the saints](ESV)表明新旧约圣经

所记载的内容,就是神一次过交付圣徒的真道,因而不再

有任何的增添。

(2)基督教四大信经是基督教信仰的基要真理

1。新旧约圣经,是普世教会的根基。基督教的四大信经,

即使徒信经,尼西亚信经, 迦克墩信經,及亞他拿修信經

就是在主后的数世纪,基督教的教父,为了抵挡当时流行

的异端邪说,保存基督教纯正的信仰,就将神在新旧约

圣经所启示的内容,以信条的方式,清楚地列明基督教

信仰的基要真理。因此,基督教的四大信经,是普世教会

的成员的共同的信仰。

2。使徒信经的信条是:[ 我信上帝,全能的父,创造天地的主。

我信耶穌基督,上帝的独生子,我们的主;因着圣灵成孕,

從童女馬利亞所生;在本丟彼拉多手下遇难,被釘在十字架上,

死了,葬了;下到陰間;第三天从死里復活;后升天,坐在

无所不能的父上帝的右边;將來要从那里降临,審判活人,

死人。我信圣灵,基督教會,圣徒相通;罪得赦免;肉身

復活;我信永生。阿們]。

3。尼西亞信經的信条是:[我信独一上帝,全能的父,创造

天地,和有形无形,万物的主。我信独一主耶穌基督,上帝的

独生子,在万世以前,為父所生,出於神的神,出於光的光,

出於真神的真神,是生的,而非受造,与父一体,万物都是

藉著祂而造的;為要拯救我们世人,从天降临,因著圣灵,

並从童女馬利亞成肉身,而為人;在本丟彼拉多手下,

為我們釘於十字架上,受難,埋葬;照圣经第三天复活;

並升天,坐在父的右边;將來必有荣耀再降临,審判活人

死人;祂的国度,永无穷尽。我信圣灵,賜生命的主,

從父和子出來,與父子同受敬拜,同受尊荣,祂曾藉

众先知说话。我信独一神圣大公使徒的教會;我认使罪

得赦的独一洗礼;我望死人复活;並來世生命。阿們]。

4。迦克墩信經的信条是:[我们跟随圣教父,同心合意教人

宣認同一位子,我們的主耶穌基督,是神性完全,人性亦完全

者;他真是上帝,也真是人,具有理性的灵魂,也具有身体;

按神性說,他與父同体,按人性說,他與我們同体,在凡事上

与我们一樣,只是沒有罪;按神性说,在万世之先,为父所生,

按人性說,在挽近時日,为求拯救我們,由童女馬利亞所生;

是同一基督,是子、是主、是獨生的,具有二性,不相混乱,

不相交換,不能分開,不能离散;二性的區別,不因联合

而消失,各性的特點,反得以保存,会合於一個性格,一個

实质之內,而並非分离成為兩個位格,卻是同一位子,

独生的道上帝,主耶穌基督;正如众先知,论到他自始所

宣讲的,主耶穌基督自己所教训我们的,诸教父的信经

所传给我们的]。

5。亞他拿修信經的信条是:人要得到上帝的拯救,最重要

的是:必須要持守大公教會(即普世教会)的信仰。人必

需要篤信无疑的,完整的,纯洁的持守此信仰。大公教会

信仰即是:我们敬拜三位一体的独一神;这独一神里的

三位,乃是合而为一的。独一神里的三位,彼此間不混乱,

其本質也不分開。此三位乃是:圣父,圣子,圣灵。然而

圣父,圣子,圣灵乃是在同一個神性本质內;祂们的荣耀

及永恒中的威严,也是相同的。圣父是这样的神,圣子

也就是那样的神,圣灵亦是那样的神。圣父並非是受造的,

圣子也是如此,圣灵亦是如此。圣父是无限的,圣子也是

无限的,圣灵亦是无限的。圣父是永恆的,圣子也是永恆的,

圣灵亦是永恆的。然而,祂们並不是三位永恆的神,而是

独一的永恆神,也不是三位非受造的无限之神,而是独一

的非受造的无限之神。相同的,圣父是全能的,圣子也是

全能的,圣灵亦是全能的。然而,祂們並不是三位全能的神,

而是独一的全能神。圣父是神,圣子也是神,圣灵亦是神。

然而,祂們並不是三位神,而是独一的神。相同的,圣父

是我们的主,圣子也是我们的主,圣灵亦是我们的主。然而,

我们並非有三位主,而是只有独一的主。因此,我们受到

基督真理的催促而承認:圣父,圣子,圣灵每一位都是神,

都是我们的主。大公基督教,也禁止我们说:有三位神、

或三位主。聖父並非是經由某某或某物而產生的,並非是

受造的,也非被生的。圣子是單單是经由圣父而產生的;

但並不是被圣父所造,而是经由圣父所生出。圣灵是经由

圣父和圣子而產生的;但並不是被造,也不是被生出,而是

從圣父和圣而发出。因此,有一位圣父,而非三位聖父;

有一位圣子,而非三位圣子;有一位圣灵,而非三位圣灵。

在此,三位一体,獨一神中的三位之間,並无前后,尊卑,

大小之分別。三位乃是共同的永恆及同等。因此,如前所述,

这合一的三位一体神,或說是三位一体的合一神,當受我们

敬拜。所以,人要得到上帝的拯救,必須要思想這位三位一体

之神。此外,要得到上帝的救恩,也必須要篤信我们主耶穌

基督的道成肉身,因為純正的信仰,乃是我們宣告相信:

上帝的兒子,我們的主耶穌基督是神,也是人。祂是神,

在諸世界存在之前,被圣父生出,有着聖父的本質;

祂也是人,(被童貞女馬利亞)生出在这个世界之中,有着

祂母親的(人的) 本質。祂是完全的神,也是具有理性之

靈魂,及人类血肉实体之完全的人,就衪的神性而论,

祂与圣父同等;就衪的人性而论,祂低於聖父。雖然祂同時

是神、也是人,然而,並非是兩位,而是一位基督。祂是將

人性带进神之中的那 一位,而不是將神性,转变為血肉之躯

的那一位。祂完全是一位,但並非藉著祂的神性和人性本質

兩者間互相混合成為一,而是藉着位格的联合為一,就如同

祂的理性之灵魂,和肉体之躯,(兩者)联合成为一位人;

相同的,神和人也是聯合為一位基督。衪為了拯救我们而受難,

但在第三天從死裡復活。衪升到天上,坐在全能父神的右邊。

將來要從那裡降臨,來審判活人和死人。當祂降临時,所有

的人,必然会從肉身中復活。所有的人,必要供認他們自己

所過做的事。那些行善的人,必要进入永生,为惡的人,

必要进入永火中。以上乃是大公教會(即普世教会)的信仰,

除非人虔誠篤信,否則便無法得到拯救。

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