[665]教会的五个唯独之原则被侵蚀

(一)教会的五个唯独之原则被侵蚀

(1)教会尚未能在真道上同归与一

1。神的选民,就是在创世以前,蒙父神拣选的人,都是

藉着圣灵所赐的信靠顺服及委身给基督的信心,接待基督

进入他们的心里,并且接受耶稣基督,在他们的心里,

用圣灵,在他们心里施洗(施浸)正如施洗约翰所说:

[我是用水给你们施洗,他却要用圣灵给你们施洗]

(可1章8节)。因此,使徒保罗指出,普世教会的所有

成员,就是各国各族各民各方,万国万族,历世历代,

在基督里,蒙神拣选,呼召,赦罪,称义,重生,

及成圣的人,[不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,

是自主的,都从一位圣灵受洗(受浸)成了一个身体,

饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体]

(林前12章13节至14节)[但如今,神随自己的意思,把肢体

俱各安排在身上了](林前12章18节)[但如今,肢体是多的,

身子却是一个](林前12章20节)[你们就是基督的身子,

并且各自作肢体](林前12章27节)。历世历代,万国万族的

选民所组成的无形的,普世教会,就是基督的身体,而普世

教会的成员,是各自作肢体,因为[身体只有一个,圣灵

只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,

一洗(一浸),一神,就是众人的父,超乎众人之上,

贯乎众人之中,也住在众人之内](弗4章4节至6节)。

在无形的,普世教会里面,[神所赐的,有使徒,有先知,

有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,

建立基督的身体](弗4章12节至13节)。使徒保罗指出:

神在普世教会所设立的圣职,包括在旧约时代的以色列的

信仰群体(旧约教会)的先知的圣职(现今已经不存在),

及在新约使徒的时代,神所设立的使徒的圣职(现今已经

不存在),都是为了建立基督的身体,就是建立普世的教会。

普世教会的成员,对于基督教的基要的教义,都有相同的信念。

然而,他们属于教会不同的宗派的地方教会,因而他们对于

基督教的次要的教义,譬如,受洗(受侵)的方式,神的预定

及预知,人的自由意志等,都有不同的立场。因此,他们

在认识神的儿子基督的真道上,仍有分歧,尚未[同归于一]。

2。使徒保罗说:[直等到我们众人,在真道上,同归于一,

认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,

使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,

被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端](弗4章

13节至14节)。世上有许多假牧师,假传道人,甚至假教会,

鱼目混珠,用谎言及诡计,混淆真道,正如使徒彼得所说:

[从前在百姓中,有假先知起来,将来在你们中间,也必有

假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主,他们也

不承认,自取速速地灭亡。将有许多人,随从他们邪淫的

行为,便叫真道,因他们的缘故,被毁谤。他们因有贪心,

要用捏造的言语,在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来

并不迟延。他们的灭亡,也必速速来到](彼后2章1节)。因此,

使徒保罗劝诫信徒,说:[弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,

背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们,因为这样的人,

不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧语,

诱惑那些老实人的心](罗16章17节至18节)。因此,使徒

保罗嘱咐提摩太,说:[从前所交托你的善道,你要靠着

那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着](提后1章14节)。

使徒保罗也嘱咐提多,说:[坚守所教真实的道理,就能将

纯正的教训,劝化人,又能把争辩的人驳倒了](多1章9节)。

使徒保罗在离世之前,说:[所信的道,我已经守住了]

(提后4章7节)。普世教会的成员的肉身在世上的时候,

他们所信的真道,是会不断地被世俗潮流,似是而非的

说法所冲击。他们在认识基督的真道上,尚未能同归于一。

(2)现代教会的五个唯独的原则,都已经被侵蚀

1。传统的福音派教会,都声称坚守五个唯独的信仰原则,

就是唯独圣经,唯独恩典,唯独信心,唯独基督,唯独

荣耀神。但是,信徒尚未在认识基督的真道上,有完全相同

的观点及神学立场,因而尚未同归于一。现今教会及信徒的

属灵状况的低落,是普遍的现象。一些现代的教会向罪恶妥协,

选择性地,遵行圣经的教训,及曲解圣经字词内容,来迎合

属世的需要,及跟随世俗的潮流的例子,是比比皆是。

圣经的权威,受到侵蚀。[唯独圣经]是教会生活的最高

的法则。然而,在一些现代的教会里面,圣经的教导,

是与圣经的权威,已经渐渐脱节。在这些教会里面,神的

话语,没有确实地遵行。因此,在这些现代的教会里面,

在实践上,圣经已经渐渐在信徒的心中,及在这些教会的

生活里,失去权威及应有的地位。圣经的真理,也对这些

现代的教会信徒的良心,渐渐失去权威及约束力,因而

圣经的真理,对社会的影响,也是渐渐式微。在这些现代

的教会的讲台,也缺乏忠于圣经,有属灵的能力,感动听道

的人,遵行真道的牧者。这些现代教会的讲台的牧者,因害怕

冒犯人,就不敢攻击罪恶,使这些现代的教会,失去道德的

权威。这些现代的教会,对于教会的纪律,也就无法施行。

这些现代的教会,对圣经的真理,只说不行,因而在教导上,

日益变得空洞,及陈腔滥调。这些现代的教会,为了要求教会

的人数的增长,就避重就轻,讨好会众,在教会聚会的程序及

内容,迎合会众的消费者的心态,及满足自我感觉的需要,

而使用世俗的音乐及歌词,增加其娱乐性,也常用网络上的

资讯,代替神的圣言的阐释。这些现代的教会,跟随今世的

风俗,而变得世俗化,只求教会的会友的数目的提升,却对

教会聚会的形式化,及教会的会友对基督教信仰的认识的

贫乏及幼稚,若视无睹。一些现代的教会的目标,是已经

与经济及文化的利益混合,而变得模糊不清。一些现代的

教会,已经放弃圣经的绝对无误,绝对的权威,因而圣经

的教训,也丧失了绝对的价值观。这些现代教会的信徒

的个人主义,使他们自以为是,也自以为义。然而,圣经

的话语,是衡量公义的唯一标准,因为真正的公义,

是按照神的标准,不是按照人的标准,因而真正的公义,

就是在神的眼中的正确的,合宜的事情。因此,教会要

让会友认识基督的真道,就要在讲台的教导及喂养上,

不可撇开圣经的真理,要传讲圣经的真理,让教会崇拜聚会

的听道者,在神真理的光照下,认识自己的本相,超越自己

的属世的,暂时的需要,反而注目在自己真正的,属灵的,

永恒的需要上,及神为信徒的永恒的需要,所预备的救赎。

然而,一些现代教会的信徒,缺乏圣经的正确教导,就跟随

世俗的潮流及价值观,只是追求今生的好处,尝试利用他们

的虚假的信仰,达到他们求财富,健康,名誉,地位,权力

的目的。使徒保罗所说:[不要效法这世界](罗12章2节)

就是不要效法这世界的价值观,风俗,自我中心的人生目标。

一些现代教会的崇拜聚会及福音聚会,已经不是讲解圣经和

圣经的教训,而是表达传道人的个人意见及看法。

2。基督教的信仰,是以基督为中心的信仰,却受到不信的

恶心所侵蚀。一些现代的教会的信徒,利用赦罪的恩典,代替

圣洁的生活,用口头上的认罪,代替真正的悔改,用自己的

直觉感受,代替对圣灵按照圣经的原则,在信徒心里的引导,

用自己的主观感觉,代替遵行神真理的信念,用自己所得到的

机会,代替神在信徒身上的大能的护理,用立刻见效所带来

的满足感及成就感,代替信徒恒久忍耐的盼望。在这些现代

的教会里,[为主受苦],已经很少被人提及。基督并他的

十字架,已经从这些现代的教会的异象中,被挪开。事实上,

神的选民的得救,唯独是靠历史性的基督中保的救赎事工,

才得以成就。唯独基督无罪的生命,和替代性赎罪的死亡,

及死后第三天身体复活,才足以使信徒的罪恶,蒙神赦免,

称义,与父和好,和重生。然而,在这些现代的教会里,

人的罪恶,及基督的替代性的死亡,已经不被宣告。这些

现代教会所传讲的基督教的福音,是没有基督的福音。

那些不相信基督的完全神性及完全人性的人,都可以在

这些现代教会里,成为会友。在这些现代的教会,基督

的福音,已经变质,成为堕落人性的产物。这些现代的

教会的运作,就好像世俗的企业,使用商业推销产品的

方法及原则,而他们推销的产品,让世人购买,就是虚假

的福音,所谓成功神学的福音,健康财富的福音。然而,

根据圣经的教导,神在基督里拣选的恩典,不仅仅是信徒

蒙救赎所必需的,而且还是信徒蒙拯救唯一有效的原因。

人生出来在灵性上是死的,与神隔绝。信徒在得救上,

是唯独倚靠神的恩典,才蒙救赎,免于神的忿怒。圣灵超自然

的工作,藉着赐给信徒的信靠顺服基督的信心,使信徒接待基督

进入他们心里,与基督联合,住在基督里,而在基督里,因基督

的代替性的受死,及死后第三天后身体复活,信徒从罪的权势中,

得到释放,使信徒从灵性死亡中复活,得属灵的新生命。然而,

这些现代的教会传讲的虚假的福音,不是以基督为中心,也不是

倚靠神的大能,正如使徒保罗所说:[我不以福音为耻。这福音

本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人]

(罗1章16节)[叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能]

(林前2章5节)。这些现代的教会,却是倚靠人的工作。事实上,

人的方法,技巧,及策略,不能成就信徒的生命的改变,及神的

救赎。

3。人的得救,是唯独本乎神的恩典,而神的恩典,是唯独藉着

圣灵所赐给人的信靠顺服及委身基督的信心,使他们接待基督

进入他们心里,与基督联合,而住在基督里,而唯独在基督里,

信徒才蒙神赦罪,称义及重生。这是圣经的教导,也是基督教

的基本信仰,却常常被一些现代的教会,所忽视,或歪曲,

甚至被否认。这些现代的教会中,是市场营销,为导向,

因而抹杀了圣经的话语的重要性,及教会和世界在本质上的

分别。这些现代教会,与世俗为友,用属世的,媚俗的销售

方法及策略,向世人招手,售卖没有基督为选民钉十字架的

虚假福音,吸引他们上钓。尽管他们口头上称颂耶稣基督,

心里却不是以他为主。这些现代教会,已经将耶稣基督

钉十字架的含义,倒空了。事实上,基督钉十字架,是代替

选民,承担他们的罪恶的刑罚。神把选民的罪,算为基督的,

把基督的义,算为选民的。这就是福音的核心内容。因为

基督担当了选民的罪恶,选民就在神的恩典中,永远被赦免,

被接纳,被收纳,而成为神的儿女。除了基督救赎的事工

之外,别无方法,使人得到神的拯救,而在神面前,蒙接纳 。

信徒的得救,是在乎神在基督里,为选民所成就的事工,

包括选民蒙神赦罪,称义及重生之后,在世上的余下一生的

的过程中,所领受的成圣的恩典,就是神在信徒身上的栽培

的工作,及塑造他们的属灵品格,及建立他们的灵命的工程。

从信徒在创世以前,在基督里蒙父神拣选,到他们蒙神呼召,

赦罪,称义,重生,成圣,到最后得荣耀,都是神在选民

身上的工作。基督的福音,不是倚靠信徒为神作了什么,

也不是倚靠信徒对教会的委身,而是倚靠神的恩典。人的

得救,是唯独本乎恩典,唯独藉着圣灵所赐的信靠顺服

基督的信心,也唯独住在基督里,因着基督而蒙神赦罪,

称义及重生。在称义上,基督的义被算为选民的义,唯有

这样,才能够满足神完全的公义。假若教会将基督,从福音里

抽离,福音不是以基督为中心,那么,这些教会,就不是

真正的教会,而所传讲的福音,也不是真正能救人灵魂的福音。

4。唯独荣耀神的信仰原则,已经被侵蚀。在一些现代的教会里,

圣经的权威,已经被人忽视,而基督为中心的位置,只是假设

的幻象。福音的内容,已经被修改及歪曲。信心的定义,是不需要

悔改的,表面的认信。人的荣耀,取代了神的的荣耀。在这些

现代教会里面,人放弃圣经的真理及教训,用自己的方法及策略,

做名义上,是神的工作。在这些现代的教会,人际关系,是比较

人与神的关系,更重要。崇拜聚会的敬拜,变成娱乐人的场合。

传福音,成为市场推广。这些现代教会的生活,是以人为中心,

不再以神为中心。神,基督及圣经,对他们来说,都好像没有真正

的意义,正如使徒保罗所说:[他们说,是认识神。行事,却和他

相背。本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上,是可废弃的]

(多1章16节)。这些现代的教会的信仰,已经被侵蚀。事实上,

神的存在,不是为满足人的渴望,及对物欲的追求,或者信徒

的个人属世,或属灵的利益。信徒对神的敬拜,必须要以神为

中心,因为创造万物,护理万有的主宰,是配得所有的荣耀及

赞美。神的存在,不是为了满足信徒个人的需要。神在敬拜上

掌管主权,正如使徒保罗所说:[然而,我们只有一位神,

就是父。万物都本于他。我们也归于他。并有一位主,

就是耶稣基督,万物都是藉着他有的,我们也是藉着他有的]

(林前8章6节)[因为万有,都是本于他,倚靠他,归于他。

愿荣耀归给他,直到永远。阿们](罗11章36节)。神救赎的

事工,是出于神,也是倚靠神的大能所成就。神的救恩,是为了

神的荣耀,正如使徒保罗所说:[因为你们是重价买来的。所以,

要在你们的身子上,荣耀神](林前6章20节)。因此,信徒必须

荣耀神,正如使徒保罗所说:[所以,你们或吃或喝。无论作什么,

都要为荣耀神而行](林前10章31节)。信徒要倚靠圣灵的能力及

引导,在世上的言行,结出圣灵的果子,即仁义的果子,荣耀神

正如使徒保罗所说: [靠着耶稣基督,结满了仁义的果子,叫荣耀

称赞归与神](腓1章11节),也正如使徒彼得所说:[若为作基督徒

受苦,却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神](彼前4章16节)。

这些现代的教会,将敬拜神与娱乐人,混在一起,丢弃圣经的

真理,将圣经的权威,变得有名无实,将福音的内容的焦点

从基督为中心,转为以人的需要为中心,将[与人的行为并行]

(雅2章22节)的信心,变为有口无心的虚假信心,将唯独

荣耀神,变为唯独满足人。简言之,这些现代的教会,都不是

圣经所讲的真正的,荣耀神的教会。

 

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