[666]十诫是永远长存的至尊的律法

(一)十诫是永远长存的至尊的律法

(1)十诫是永远长存的至尊的律法

1。神在西乃山所颁布的诫命,律例及典章,是包括道德律法

The Moral Law,礼仪律法 The Ceremonial Law 及民事/司法

的律法 The Civic /Judicial Law。道德律法,就是十条诫命

Ten Commandments 或称 Decalogue。因此,[律法]在新旧约

圣经里面,需要根据经文的上下文,才能决定它究竟是指十诫,

或者是指摩西五经(创世记,出埃及记,利未记,民数记

及申命记)或者是指全本的旧约圣经。譬如:[耶和华

对摩西说,你上山到我这里来,住在这里,我要将石版

并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓]

(出24章12节)。这节经文所说的[律法和诫命],是神用

他的指头,写在两块石版上,因而是指[十诫],即道德律法

The Moral Law 。根据新约圣经路加福音的记载,[按摩西

律法,满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,

要把他献与主,(正如主的律法上所记,凡头生的男子,

必称圣归主)(又要照主的律法上所说,或用一对班鸠,

或用两只雏鸽献祭)](路2章22节至24节)。这3节经文

所说的[律法],明显地是指摩西五经,即律法书 Torah

所记载的礼仪律法 Ceremonial Law。诗篇119篇1节至176节

所说的[律法],是包括神的[命令],[律例],[典章],[训词],

[法度],[判语],[你的话],[你的言语],是指圣经所记载,

神所启示的全部真理及教训,因而是包括道德律,礼仪律,

及民事/司法律法。

2。礼仪律法 The Ceremonial Law 及民事/司法律法 The

Civic/Judicial Law 都不是永远长存的律法。唯独道德律法

The Moral Law 是永恒不变,永远长存的道德律法,正如

福音书所记载:[耶稣基督说:我实在告诉你们,就是到天地

都废去了,律法的一点一画,也不能废去,都要成全]

(太5章18节)。耶稣基督所讲的律法,是神的道德律法,

或十条诫命(出20章1节至17节)。首四条的诫命,是关乎

神与人的关系,而这首四条诫命,综合起来,就是最大的

诫命:[你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神](申6章5节)。

而其余的六条诫命,是关乎人与人之间的关系,也可以

综合起来:[要爱人如己](利19章18节)。耶稣基督说:

[再没有比这两条诫命更大的了](可12章31节) [尽心,

尽智,尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,

好得多](可12章33节)。因此,神的道德的诫命,是称为

爱的律法,正如使徒保罗所说:[凡事都不可亏欠人。惟有

彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的,就完全了律法。

像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的

诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的。

所以,爱就完全了律法](罗13章8节至10节)[因为全律法,

都包在爱人如己这一句话之内了](加5章14节)。雅各书

称爱人如己,为[至尊的律法]:[经上记着说,要爱人如己。

你们若全守这至尊的律法,才是好的](雅2章8节)。因此,

十诫,是道德律法,是凌驾于礼仪律法,及民事/司法律法

之上,因而称为[至尊的律法]。

3。十诫是永远长存的至尊的律法。因此,十诫是神自己

亲口对以色列百姓陈明的,并且神用自己的指头,写在两块

石版上。其他的律法,包括礼仪律法,民事/司法律法,

都是神藉着摩西,传给以色列百姓,及由摩西自己写在

书卷上。唯独道德律法,是神亲自向以色列百姓述说的,

并且神亲自用指头,写在两块石版上,证明其独特性,

及重要性,正如出埃及记所记载:[神吩咐这一切的话,说,

我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家,领出来]

(出20章1节至2节)[耶和华对摩西说,你要向以色列人

这样说,你们自己看见,我从天上,和你们说话了](出20章

22节)。道德律法,是神用他的指头,写在两块石版上,然后,

由神将两块,两面都写有十条诫命的文字的石版(法版),

交给摩西,正如出埃及记所记载:[耶和华在西乃山和摩西,

说完了话,就把两块法版交给他,是神用指头写的石版]

(出31章18节)[摩西转身下山,手里拿着两块法版。这版

是两面写的。这面那面,都有字。是神的工作,字是神写的,

刻在版上](出32章15节至16节)。摩西将两块法版,放在

约柜里面,正如申命记所记载:[那时,耶和华吩咐我说,

你要凿出两块石版,和先前的一样,上山到我这里来,又要

作一木柜。你先前摔碎的那版,其上的字,我要写在这版上。

你要将这版放在柜中。于是我用皂荚木,作了一柜,又凿出

两块石版,和先前的一样,手里拿这两块版上山去了。耶和华

将那大会之日,在山上,从火中所传与你们的十条诫,照先前

所写的,写在这版上,将版交给我了。我转身下山,将这版

放在我所作的柜中。现今还在那里,正如耶和华所吩咐我的]

(申10章1节至5节)。

(2)道德律法显出神的圣洁,公义及慈爱的属性

1。神的道德律法,即十条诫命,及按照道德律法的原则,

应用在以色列人生活的各种层面及范畴的民事/司法的律法,

都是要彰显神的永恒,圣洁,公义,公平,真实,诚实,

洁净,完全,慈爱等属性。

2。道德诫命,是永远长存 Eternal,及永远坚定不移的,

因为神的道德诫命是要彰显神的永恒不变,永远长存的神性,

正如圣经所说:[他手所行的,是诚实公平。他的训词,都是

确实的,是永永远远坚定的,是按诚实,正直设立的]

(诗111篇7节至8节)[诸山未曾生出,地与世界,你未曾

造成,从亘古,到永远,你是神](诗90篇2节)。因为

神的永恒性及道德性,神所立的道德律法,也是永恒不变,

永远长存,正如耶稣基督所说:[我实在告诉你们,

就是到天地都废去了,律法(指道德律法,即十诫)的一点

一画,也不能废去,都要成全](太5章18节)。根据神在

新旧约圣经的启示,神是圣洁的,良善的,公义的,公平的,

正直的,诚实的,完全的,慈爱的,正如圣经所记载:[他是

磐石。他的作为完全,他所行的,无不公平,是诚实无伪的神,

又公义,又正直](申32章4节)[耶和华在他一切所行的,

无不公义。在他一切所作的,都有慈爱](诗145篇17节)

[那召你们的,既是圣洁,你们在一切所行的事上,也要圣洁]

(彼前1章15节)[惟有万军之耶和华,因公平而崇高。圣者神,

因公义显为圣](赛5章16节)[耶稣对他说,你为什么称我是

良善的。除了神一位之外,再没有良善的](路18章19节)

[凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样](约一

3章3节)[所以,你们要完全,像你们的天父完全一样]

(太5章48节)。神所设立的道德律,即十诫,就是要彰显

神的圣洁的,良善的,公义的,公平的,正直的,诚实的,

完全的,清洁的属性,正如圣经所记载:[你的公义,

永远长存。你的律法,尽都真实](诗119篇142节)[愿我的舌头,

歌唱你的话,因你一切的命令,尽都公义](诗119篇172节)

[若我所作的,是我所不愿意的。我就应承律法(指道德律法)

是善的](罗7章16节)[这样看来,律法是圣洁的,诫命也是

圣洁,公义,良善的](罗7章12节)[耶和华的律法全备,

能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧](诗19篇

7节)[耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,

能明亮人的眼目](诗19篇8节)[耶和华的道理洁净,存到

永远。耶和华的典章真实,全然公义](诗19篇9节)。

慈爱是神的属性。因此,[没有爱心的,就不认识神,因为

神就是爱](约一4章8节)。遵行神的道德诫命,就是[按着

爱人的道理行](罗14章15节),藉此彰显神的慈爱的属性,

正如圣经所说:[凡事都不可亏欠人。惟有彼此相爱,要常

以为亏欠,因为爱人的,就完全了律法,像那不可奸淫,

不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在

爱人如己,这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以,

爱就完全了律法](罗13章8节至10节)。神就是光,因而

道德律法,也是光,照耀这充满罪恶的世界,正如圣经所记载:

[神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们

的信息](约一1章5节)[因为诫命是灯,法则是光。训诲的责备,

是生命的道](箴6章23节)

3。神是灵,因而道德律法,即十诫,是属灵的,正如圣经

所说:[神是个灵。所以,拜他的,必须用心灵和诚实拜他]

(约4章24节)[我们原晓得律法,是属乎灵的。但我是属乎

肉体的,是已经卖给罪了](罗7章14节)。希伯来书的作者,

称[礼仪的律法],为[属肉体的条例],正如希伯来书所记载:

[这些事连那饮食,和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,

命定到振兴的时候为止](来9章10节)。礼仪律法的献祭,祭司,

供礼,洁净的条例,都是预表耶稣基督,及耶稣基督在世上所完成

的救赎事工,因而在基督降生,完成救赎事工后,就废除。神是

伟大的,当受赞美及尊崇。神也喜悦叫他的道德律法,在人的心里,

被尊崇,正如圣经所说:[耶和华本为大,在我们神的城中,在他的

圣山上,该受大赞美](诗48篇1节)[耶和华因自己公义的缘故,

喜欢使律法为大,为尊](赛42章21节)。

 

 

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