[681]信徒当效法耶稣传福音的榜样

(一)信徒当效法耶稣传福音的榜样

(1)信徒效法耶稣榜样,倚靠圣灵传福音

1。信徒作为耶稣基督的门徒,凡事都要效法基督的榜样。

信徒传福音,要学效耶稣基督的榜样,倚靠圣灵的能力

及引导。虽然耶稣基督没有犯罪,也不需要悔改,耶稣

基督出来传道之前,他首先到约但河,愿意站在罪人的

地位上,代表世上接受福音的选民,接受施洗约翰的悔改

的洗礼。因为耶稣基督的谦卑顺服,愿意作选民的代表及

代替,圣父就用圣灵膏立耶稣。从此开始,耶稣基督就是

正式成为[受膏者]。耶稣基督不是用圣膏油膏立,因为

圣膏油只是象征圣灵,而不是实体。以色列的君王,祭司,

及先知,都是神所委任及所授权的圣职,都是预表在末世

显现的救赎主(弥赛亚),因而都是用圣膏油膏立。耶稣

基督是实体。因此,耶稣基督的膏立,是用圣灵,而不用

象征物的圣膏油。耶稣基督,是先得到圣灵的膏抹,以致

被圣灵充满,满有圣灵的能力。然而,耶稣基督受圣灵膏立,

被圣灵充满之后,他不是立即开始传道,而是在圣灵的引导

之下,到旷野禁食四十天,接受神藉着魔鬼的试探,考验他

的人性,对神的顺服,正如路加福音4章1节所记载:[耶稣

被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天

受魔鬼的试探]。

2。耶稣基督是神的圣子,是三位一体的独一真神的第二位格。

圣灵是三位一体的独一真神的第三位格。为何耶稣基督,在世上,

需要倚靠圣灵的能力及引导,传扬福音及行神迹奇事,医病

赶归?耶稣基督的位格 Person 里,有完全的神性及完全的人性。

耶稣基督是神人二性。耶稣基督是完全的神,正如歌罗西书

2章9节所说:[因为神本性一切的丰盛,都有形有体的,居住

在基督里面]。耶稣基督是神,因而他的肉身在世上的时候,

他是接受人的敬拜,正如马太福音14章33节所记载,耶稣

基督在海面上行走,[在船上的人,都拜他说,你真是

神的儿子了]。耶稣基督,带同彼得,雅各,约翰,

登山变像,彰显自己的神性的荣光,就如福音书

的记载,[他的面貌,就改变了,衣服洁白放光](路9章

29节)[变了形像。脸面明亮如日头,衣裳洁白如光]

(太17章2节)。除此之外,耶稣基督的肉身在世上的

时候,都是以自己的完全的人性,在世上生活。圣父

用圣灵,膏抹耶稣基督的人性。耶稣基督的神性,不需要

接受圣灵的膏抹。耶稣基督的人性,被圣灵充满。耶稣基督

的人性,满有圣灵的能力。耶稣基督说:[神所差来的,

就说神的话,因为神赐圣灵给他,是没有限量的](约3章

34节)。神赐圣灵给耶稣基督的人性,是没有限量的。

耶稣基督所行的神迹奇事,不是耶稣基督的神性所行的,

而是耶稣基督的人性,倚靠圣灵的能力所成就的,正如

使徒彼得所说:[神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣。

这都是你们知道的,他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼

压制的人,因为神与他同在](徒10章38节)。根据福音书

的记载,[约翰在监里听见基督所作的事,

就打发两个门徒去,问他说,那将要来的是你吗?还是

我们等候别人呢?耶稣回答说,你们去,把所听见,

所看见的事,告诉约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,

长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活。穷人有福音,

传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了](太11章2节

至6节)。[神迹]的原文希腊文的字的意思,就是[记号]。

神迹,就是弥赛亚的记号。弥赛亚是以自己倚靠圣灵的能力,

才行的神迹,譬如,耶稣基督所说:[瞎子看见,瘸子行走,

长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活]等神迹,证明自己的

身份。耶稣基督指出,自己是靠圣灵赶鬼,正如马太福音

12章28节所记载:[我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国,

临到你们了]。神的国,就是神统治的王权。在魔鬼的领域里,

神的统治的王权,得到彰显,就是神的国的彰显。神藉着

耶稣基督所行的神迹奇事,证明耶稣基督,是神的儿子,

是神所差遣到世上的弥赛亚,正如使徒彼得所说:[以色列人

哪,请听我的话。神藉着拿撒勒人耶稣,在你们中间,施行

异能,奇事,神迹,将他证明出来。这是你们自己知道的]

(徒2章22节)。为何耶稣基督不彰显自己的神性的能力及

荣耀,以自己的神性,活在世人的面前呢?原因是耶稣基督,

若以自己的神性,活在世上,他就不能替代选民,完全遵守

神的律法,也不能替代他们,接受罪恶的刑罚。既然耶稣基督

在世上要完成的救赎的事工,耶稣基督就必定要以完全的人性,

活在世上,才能作选民的代表,代表他们在世上完全遵行神

的律法,叫他们在神面前,得到基督的义,而得称为义,

及作选民的代替,代替他们承担罪恶的刑罚,而死在十字架

上,叫选民的罪恶,得到神的赦免,正如希伯来书所说:

[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要

藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生

因怕死,而为奴仆的人](来2章14节至15节)[所以,他凡事

该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,

为百姓的罪,献上挽回祭](来2章17节)。耶稣基督受膏之后,

他就在圣灵的引导之下,到旷野,禁食四十天,接受魔鬼的

试探。耶稣基督的位格里,有完全的神性,及完全的人性。

耶稣基督的神性,是不会被试探的,正如雅各书所说:

[人被试探,不可说,我是被神试探,因为神不能被恶试探,

他也不试探人](雅1章13节)。耶稣基督的人性,是凡事

都被魔鬼试探,只是没有犯罪,正如希伯来书所说:

[因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾

凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪](来4章

15节)[他自己既然被试探,而受苦,就能搭救被试探

的人](来2章18节)。耶稣基督,为了作选民的代表及

代替,就要因凡事被魔鬼试探,而受苦。事实上,

父神是藉着魔鬼的试探,试验耶稣基督的人性,对神的

顺服。耶稣基督的肉身在世上的时候,虽然凡事都受

魔鬼的试探,却倚靠圣灵的能力,用圣灵的宝剑,即神的道

(弗6章17节)圣经的话语,抵挡魔鬼的试探,因而没有犯罪。

3。耶稣基督复活之后,向他的门徒显现,说:[我要将

我父所应许的,降在你们身上。你们要在城里等候,

直到你们领受从上头来的能力](路24章49节)。耶稣

基督升天之前,对门徒,说:[但圣灵降临在你们身上,

你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,

和撒玛利亚,直到地极,作我的见证](徒1章8节)。

耶稣基督深知传福音,是需要倚靠圣灵的能力及引导,

才能有成效。在五旬节圣灵降临那日,在耶路撒冷的

信徒,得到圣灵的膏抹,及内住在他们里面。从那日

开始,耶稣基督的门徒,倚靠神所赐的圣灵的能力及

引导,传扬神国的福音。使徒彼得,在他所写给信徒的

书信里,承认自己是[靠着从天上差来的圣灵,传福音给

你们的人](彼前1章11节)。使徒保罗也作见证,说:

[我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵

和大能的明证,叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎

神的大能](林前2章3节至4节)。使徒约翰对信徒说:

[你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训

你们。自有主的恩膏,在凡事上教训你们。这恩膏是真的,

不是假的。你们要按这恩膏的教训,住在主里面](约一

2章27节)。使徒约翰所说的[恩膏],就是圣灵。圣灵住

在信徒的里面。使徒约翰所说的[恩膏的教训],就是指

圣经的教训,因为圣经,是圣灵所默示的。圣灵用圣经

的教训,引导信徒,遵行神的真理,抵挡魔鬼的试探。

信徒传扬福音,叫人信服真道,是一场属灵的争战,

是需要圣灵的能力,才能将那些卧在魔鬼的手中的

失丧的灵魂,夺回来,正如使徒保罗所说:[我们争战

的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前,有能力,

可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人,

认识神的,那些自高之事,一概攻破了,又将人所有

的心意夺回,使他都顺服基督](林后10章4节至5节)。

4。信徒传扬福音的能力,是来自圣灵。然而,圣灵住在

信徒里面的首要工作,不是传福音,而是使信徒,倚靠

圣灵的能力及引导,抵挡魔鬼的试探,遵行神的命令,

分别为圣,成为圣洁,正如以西结书36章27节所说:

[我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,

谨守遵行我的典章]。当信徒遵行神的命令,倚靠圣灵

的能力,分别为圣,他们才蒙圣灵引导,行各样的善事,

包括传扬福音,正如使徒保罗所说;[人若自洁,脱离

卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,

预备行各样的善事](提后2章21节)。信徒若要传福音,

有果效,就要效法耶稣基督的榜样,在受魔鬼试探的时候,

倚靠圣灵,使用圣灵的宝剑,就是神的道(弗6章17节)

即圣经的话语,抵挡魔鬼的试探,过分别为圣的生活,正如

使徒保罗所说:[你们若顺从肉体活着,必要死。若靠着

圣灵,治死身体的恶行,必要活着](罗13章13节)[叫你们

因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救](帖后2章

13节)。圣洁的神,不用污秽的器皿。圣洁的器皿,才蒙神

使用,带领人归信基督。使徒保罗说:[有敬虔的外貌,

却背了敬虔的实意。这等人你要躲开](提后3章5节)。

[背了敬虔的实意]的意思,就是否定敬虔的人所应当拥有的

属灵的能力。换言之,只有表面的敬虔的行为,却没有

内心的敬虔的人,是没有圣灵所赐的属灵的能力。传福音

的人,需要内心的敬虔,使他们有圣灵所赐的属灵的能力,

传扬福音,带领人归信基督。耶稣基督说:[我为他们的

缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣](约17章19节)。

耶稣基督的肉身在世上,为传扬神国的福音,及完成救赎

的事工,自己分别为圣,以致他被圣灵充满,在圣灵的

引导之下,在地上完成救赎的事工。跟随基督,作基督门徒

的信徒,就要效法基督,自己分别为圣,以致满有圣灵的

能力,传扬福音,为主作见证,领人归信基督。

(2)信徒当效法耶稣榜样,传悔改得生命的福音

1。根据路加福音4章16节至19节的记载,[耶稣来到

拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的

规矩,进了会堂,站起来,要念圣经。有人把先知以赛亚

的书,交给他。他就打开,找到一处写着说。主的灵在我

身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我

报告,被掳的,得释放,瞎眼的,得看见,叫那受压制的,

得自由。报告神,悦纳人的禧年](路4章17节至19节)。

这段经文,是出自以赛亚书61章1节至2节:[主耶和华

的灵,在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息

给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的,

得释放,被囚的出监牢。报告耶和华的恩年,和我们

神报仇的日子,安慰一切悲哀的人](赛61章1节至2节)。

耶稣基督传福音,即好消息,给贫穷的人。耶稣基督说:

[你们贫穷的人,有福了,因为神的国是你们的](路6章20节)。

耶稣基督所说的[贫穷的人],不是指物质上缺乏的人,而是

指心灵空虚,灵性贫乏的人。基督的福音,就是悔改得生命

的真道,是给世上谦卑的人,就是那些愿意在神面前自卑,

承认自己心灵空虚,灵性贫穷,而在神面前,认罪悔改,

祈求在基督里的赦罪的恩典,及永远的生命。使徒彼得

对耶路撒冷的犹太百姓,说:[你们挂在木头上杀害的

耶稣,我们祖宗的神,已经叫他复活。神且用右手将他

高举,叫他作君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,

赐给以色列人](徒5章30节至31节)。神将悔改的心,

和赦罪的人,赐给蒙他拣选,承受永生的人。因此,

使徒行传13章48节说:[外邦人听见这话,就欢喜了,

赞美神的道。凡预定得永生的人,都信了]。

2。耶稣基督所传的神国的福音,就是叫[被掳的,得释放,

瞎眼的,得看见,叫那受压制的,得自由](路4章18节)。

世上的非基督徒,都是被魔鬼任意掳去,被魔鬼弄瞎心眼,

卧在那恶者的手下,被罪恶捆绑,是罪的奴仆的人,正如

使徒所说:[主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,

善于教导,存心忍耐,用温柔,劝戒那抵挡的人。或者

神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被

魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗](提后2章

24节至26节)[如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡

的人身上。此等不信之人,被这世界的神,弄瞎了心眼,

不叫基督荣耀福音的光,照着他们](林后4章3节至4节)。

耶稣基督所传扬的悔改得生命的福音,在圣灵的光照及

感动之下,使他们藉着圣灵所赐悔改的心,及信靠顺服

基督的信心,接待基督进入他们的心里面,因而住在基督

里,藉着基督的死,蒙神赦罪,清还罪债,与神和好,

也藉着基督的复活,得到在基督里的公义,及复活的新生命,

而蒙神称义,及重获新生。在基督里重生的信徒,已经

脱离罪恶的捆绑,获得真正的,不犯罪的自由,正如使徒

所说:[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的,代替不义的,

为要引我们到神面前](彼前3章18节)[耶稣被交给人,

是为我们的过犯。复活是为叫我们称义](罗4章25节)

[基督释放了我们,叫我们得以自由。所以,要站立得稳,

不要再被奴仆的轭挟制](加5章1节)。

3。耶稣基督传扬神国的福音,行各样的神迹异能的目的,

就是希望人向神认罪悔改,得新生命。但是,马太福音11章

20节至22节说:[耶稣在诸城中,行了许多异能,那些城的人,

终不悔改,就在那时候,责备他们说,哥拉汛哪,你有

祸了,伯赛大啊,你有祸了,因为在你们中间所行的异能,

若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉

你们,当审判的日子,推罗,西顿所受的,比你们还容易

受呢]。虽然[耶稣在诸城中,行了许多异能,那些城的人,

终不悔改](太11章20节),然而,耶稣基督顺服神拣选人

的旨意,说:[父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这

些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来。父阿,

是的,因为你的美意,本是如此](太11章25节至26节)。

神的美意,就是神在创世之前所定的隐密的计划,正如

使徒保罗所说:[弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体

有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却

拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱

的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶

的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,

在神面前,一个也不能自夸](林前1章26节至29节)。

因此,耶稣基督,没有因他受到群众拥戴,而欢喜,

也没有因群众拒绝,而灰心。耶稣基督所传扬的,

是悔改赦罪,得生命的真道。耶稣基督,将他传道的

果效,完全交托给父神,而且顺服父神拣选人的旨意。

4。基督的门徒,要效法基督的榜样,不要传健康财富

的假福音。有些假教会,假牧师,假传道人,偏离神的

真道,以健康财富的假福音,作为利诱,吸引人进入他们

的圈套,[他们以敬虔,为得利的门路](提前6章5节),

正如使徒彼得所说:[从前在百姓中,有假先知起来,

将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的

异端,连买他们的主,他们也不承认,自取速速地灭亡。

将有许多人,随从他们邪淫的行为,便叫真道,因他们的

缘故,被毁谤。他们因有贪心,要用捏造的言语,在你们

身上取利。他们的刑罚,自古以来,并不迟延,他们的

灭亡,也必速速来到](彼后2章1节至3节)。基督的门徒

要效法耶稣基督的榜样,传扬悔改赦罪的福音,叫人因基督

的名得生命,正如耶稣基督所说:[人要奉他的名,传悔改

赦罪的道,从耶路撒冷起,直传到万邦](路24章47节)

因为[神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命](徒11章18节)。

(3)信徒当效法耶稣榜样,有胆量传讲真理,不惧怕人

1。耶稣基督在犹太人的会堂讲道,是引用旧约圣经。

正如路加福音14章所记载,[他在各会堂里,教训人,

众人都称赞他]。耶稣基督到自己的家乡,拿撒勒城的

犹太人的会堂讲道,宣读旧约圣经以赛亚书61章1节

至2节的经文的时候,他间接地,宣告自己就是神藉着

先知以赛亚,所预言在末世降临的弥赛亚,正如路加福音

4章21节至22节所记载:[耶稣对他们说,今天这经应验在

你们耳中了。众人都称赞他,并希奇他口中所出的恩言]。

耶稣基督选择在自己的家乡,宣告神藉先知以赛亚,应许

差遣弥赛亚到世上来的预言,已经应验了。拿撒勒城的居民,

欢迎弥赛亚降临的预言的实现,并且为耶稣基督所传来

的好消息,称赞耶稣基督。然而,他们却不相信,他们眼前

的耶稣,就是那位他们盼望已久的弥赛亚。他们的眼前的

耶稣,在他们的心里,仍是那位尚未出来传道,尚未

蒙父用圣灵神膏立的耶稣,仍是一个木匠的儿子,

一个普通的人,正如他们所说:[这不是约瑟的儿子吗?]

(路4章22节)。根据马太福音13章的记载,这些拿撒勒

城的居民,又说:[这人从哪里有这等智慧,和异能呢?

这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们

不是叫雅各,约西,西门,犹大吗?他妹妹们不是都在

我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢?他们就厌弃他]。

事实上,耶稣基督,早已经预先知道他们会有这样的反应,

正如路加福音4章及马太福音13章所记载:[耶稣对他们,

说,你们必引这俗语向我说,医生,你医治自己吧。

我实在告诉你们,没有先知,在自己家乡,被人悦纳的]

(路4章23节至24节)[耶稣对他们说,大凡先知,除了

本地本家之外,没有不被人尊敬的]。耶稣基督,在自己

的家乡,得不到人的尊敬,不被他们的接纳,是因为拿撒勒城

的居民,被先入为主的主观所影响。他们听闻耶稣基督在

迦伯农,医病赶鬼,行许多神迹异能,却不相信他就是弥赛亚。

他们说:[医生,你医治自己吧]。根据以赛亚书52章14节的

预言,[许多人因他惊奇,他的面貌比别人憔悴,他的形容,

比世人枯槁]。耶稣基督出来传道的时候,他只是三十虽,

却看来好像接近五十岁,正如约翰福音8章57节所记载:

[犹太人说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?]。

拿撒勒城的人,是以貌待人。在犹太人的心目中,他们所

期待的弥赛亚,是一位军事上,宗教上,及政治上的领袖,

是带领犹太人,推翻罗马政权,复兴以色列国的人。耶稣

基督的容貌,不像是一位率领犹太人打仗的人。犹太人

对弥赛亚,有错误的期待,因为他们错误解释圣经的经文。

诗篇第2篇是预言弥赛亚的诗篇。第8节至第9节说:[你求我,

我就将列国,赐你为基业,将地极,赐你为田产。你必用

铁杖,打破他们。你必将他们,如同窑匠的瓦器摔碎]。

诗篇110篇,也是弥赛亚的诗篇。第6节说:[他要在列邦中,

刑罚恶人。尸首就遍满各处。他要在许多国中,打破仇敌

的头]。诗篇2篇及110篇的经文所描述,不是基督的第一次

降临的时候应验,而是基督的第二次降临的时候应验。

犹太百姓,对经文的误解,将弥赛亚的第二次降临的预言,

当为弥赛亚的第一次降临的预言,以致他们对弥赛亚,

有错误的期待。

2。虽然耶稣基督,预先知道他的家乡,拿撒勒城的居民

不会接纳他,会被他们轻看及藐视。然而,耶稣基督,

在圣灵的引导之下,却没有放弃去他的家乡的会堂传福音,

正如以赛亚书42章4节所预言:[他不灰心,也不丧胆,

直到他在地上,设立公理。海岛都等候他的训诲]。

信徒当效法耶稣的榜样,不要因别人的拒绝及藐视,

而放弃向他们传福音的机会。传福音,需要胆量,

正如使徒保罗,对帖撒罗尼迦的信徒,说:[我们

从前在腓立比,被害受辱。这是你们知道的。然而

还是靠我们的神,放开胆量,在大争战中,把神的

福音传给你们](帖前2章22节)。

3。虽然如此,拿撒勒城的居民,希望耶稣基督,在自己

的家乡,施行神迹奇事,满足他们的好奇心,正如路加福音

4章所记载:[我们听见你在迦百农所行的事,也当行在你自己

家乡里](路4章23节)。然而,马太福音13章说:[耶稣

因为他们不信,就在那里,不多行异能了](太13章58节)。

耶稣基督医病赶鬼,是要荣耀神,是作为他是神所差遣到

世上来的弥赛亚的证据。因此,在大部分的情况之下,

耶稣基督,对那些到他的面前来,求他医治及赶鬼的人,

是有一个条件,就是对他有信心,至少相信他是从神而来,

有能力帮助他们的信心。耶稣基督所要求的信心,不是

信靠顺服他,以致蒙恩得救的信心,因为蒙耶稣基督医治

及赶鬼的人,都不一定得到基督的救赎。耶稣基督所要求

的信心,是对他有能力医治他们的信心。拿撒勒城的人,

缺乏这种的信心。他们要看神迹奇事,只是想要满足自己

的好奇心。耶稣基督,不会为满足人的好奇心,施行神迹。

因此,因为他们的不信,耶稣基督,在拿撒勒城,就不多

行神迹异能了。

4。虽然如此,耶稣基督没有因为他们的不信,就不传讲

神的真理。耶稣基督,也预先知道他所讲的真理,会冒犯

他们,而且激怒他们,使自己陷入危险。然而,耶稣曾对

门徒,说:[我对你们所说的话,不是凭着自己说的](约14章

10节)[我说这些话,乃是照着父所教训我的](路8章28节)。

虽然耶稣基督,预先知道自己所说的话,必会带来反击,

然而,耶稣基督,没有退缩,仍按照父神所教训他的话,

对拿撒勒城的居民,说:[我对你们说实话,当以利亚的

时候,天闭塞了三年零六个月,遍地有大饥荒。那时,

以色列中,有许多寡妇。以利亚并没有奉差,往他们

一个人那里去,只奉差往西顿的撒勒法,一个寡妇那里去]

(路4章25节至26节)[先知以利沙的时候,以色列中,

有许多长大麻疯的。但内中,除了叙利亚国的乃缦,

没有一个得洁净的](路4章27节)。耶稣基督的说话,

是要表明,神的救赎恩典,是给予万国万民的,而不是

单独赐给犹太人。犹太人所期待的弥赛亚,也不是犹太人

的救赎主,而是万国万民的救赎主。神拥有绝对的主权,

决定西顿的撒勒法的寡妇,及叙利亚国的乃缦,得到神

的怜悯,正如使徒保罗所说:[因他对摩西,说,我要

怜悯谁,就怜悯谁。要恩待谁,就恩待谁。据此看来,

这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发

怜悯的神](罗9章15节至16节)。正如耶稣基督所预料,

[会堂里的人,听见这话,都怒气满胸,就起来撵他

出城。他们的城,造在山上,他们带他到山崖,要把他

推下去。他却从他们中间直行,过去了](路4章28节

至30节)。信徒当效法耶稣的榜样,有胆量传讲真理,

尽管会冒犯人,也毫不退缩,正如使徒保罗所说:

[但神既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,

不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢]

(帖前2章4节)。

 

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