[686]犹太人藉逾越节学习救赎历史

(一)犹太人藉逾越节晚餐学习救赎历史

(1)犹太人藉逾越节晚餐学习救赎历史

1。犹太人藉逾越节晚餐,学习以色列人的救赎历史。因此,

犹太人称他们过逾越节,是[吃历史],因为他们是藉吃逾越节

晚餐,重新温习及体验神拯救他们,脱离埃及为奴之地时候

所行的神蹟,使到以色列的后代,都认识神记念他与以色列人

先祖亚伯拉罕所立的约,拯救以色列人离开埃及为奴之地,

到神立约所应许赐给亚伯拉罕的后裔的迦南地,所显明的神

的慈爱,信实,及大能。根据旧约圣经出埃及记的记载,

神在埃及地降下九个灾,即水变血之灾,青蛙之灾,虱子

之灾,苍蝇之灾,牲畜瘟疫之灾,人及牲畜的疮灾,冰雹之灾,

蝗虫之灾,黑暗之灾之后,埃及法老王,仍不容许以色列百姓

离开埃及,神就降下第十个灾害,就是杀长子之灾。[摩西说,

耶和华这样说,约到半夜,我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地,

从坐宝座的法老,直到磨子后的婢女,所有的长子,以及

一切头生的牲畜,都必死。埃及遍地必有大哀号,从前没有

这样的,后来也必没有](出11章4节至6节)[神在埃及地,

晓谕摩西及亚伦,说:你们要以本月为正月,为一年之首。

你们吩咐以色列全会众,说,本月初十日,各人要按着父家

取羊羔,一家一只。若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,

本人就要和他隔壁的邻舍,共取一只。你们预备羊羔,要按着

人数和饭量计算。要无残疾,一岁的公羊羔,你们或从绵羊里

取,或从山羊里取,都可以,要留到本月十四日,在黄昏的时候,

以色列全会众,把羊羔宰了。各家要取点血,涂在吃羊羔的

房屋左右的门框上,和门楣上。当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,

与无酵饼,和苦菜同吃。不可吃生的,断不可吃水煮的,要带

着头,腿,五脏,用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨,若留

到早晨,要用火烧了。你们吃羊羔,当腰间束带,脚上穿鞋,

手中拿杖,赶紧地吃。这是耶和华的逾越节。因为那夜我要

巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人,是牲畜,

都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血

要在你们所住的房屋上,作记号。我一见这血,就越过

你们去。我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上

灭你们。你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世

代代永远的定例](出12章1节至14节)。

2。然而,现今的犹太人所吃逾越节的晚餐,已经渐渐形成

一套的传统的晚餐仪式。犹太人,称逾越节为 Sedar,而这字

的意思,是指一套仪式的程序  Order of Service。根据旧约

圣经出埃及的记载,神吩咐以色列百姓在离开埃及之前,

吃逾越节的晚餐,要[吃羊羔,当腰间束带,脚上穿鞋,手中

拿杖,赶紧地吃](出12章11节)。然而,以色列的传统,

是欢喜快乐的态度,欢庆逾越節,因而他们没有遵守神的晓谕,

[腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃]的吩咐,而是

故意擺出一付悠然自得的姿態,甚至会斜躺在靠墊上,而他们

的坐姿,是表明自己不再是在埃及地,作奴隸,而是自由人。

逾越节对犹太人来说,是庆典,因为以色列百姓,从埃及地的

奴役生活中,获得释放,重获自由。

3。逾越节的晚餐,是以色列会众,各自与自己的家人,一同

吃(出12章3节至4节)。逾越节的晚餐,是以家庭晚餐的

形式。现代的犹太人家庭的逾越节晚餐的传统流程,是记载

在一份称为[哈卡达 Haggadah]的守册里面。现代的犹太人

的家庭,都是根据这份守册所记载的逾越节的晚餐的流程。

逾越节的晚餐中,家庭的家长,主持逾越节的晚餐。犹太人的

传统所吃的逾越节的晚餐,除了旧约圣经出埃及记所提到,

神吩咐以色列百姓在逾越节,[当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,

与无酵饼,和苦菜同吃](出12章8节)之外,犹太人在逾越节

晚餐,加上一些特殊的食物,提醒以色列百姓,有关他们在

埃及为奴隶所忍受的苦难。在逾越節的餐桌的中间,有一专用

的盘子,放上几种的食物:羊脛骨,一顆煮蛋,一大疊無酵餅

(Matzah),青菜,苦菜(Maror),甜沙拉(Chaoset),

萄萄酒,以及一碗鹽水。鹽水和餅分開盛載。羊胫骨,和一颗

水煮蛋,只是擺着,不能吃的。羊脛骨,是象征在逾越节

牺牲的羔羊(不吃的)。无酵饼,是薄薄的,而且要在上面

戳洞,要快速地烤过,以确保没有发酵。酵,是象征罪恶,腐败。

逾越节晚餐,以色列百姓,吃無酵餅,是提醒以色列百姓,

要过圣洁的生活。在逾越节晚餐的餐桌上,尽管桌上摆着

一大堆的无酵饼,但照過節的规矩,家長特意把三张无酵饼

放成一疊,放在一边。其意义如下︰最上面的一片无酵饼,

代表在天堂的创造主,最下面的一片无酵饼,代表地上的

人类,而中間的一片无酵饼,是代表中保祭司。逾越节晚餐

的餐桌上的一颗水煮蛋,是象征以色列人对自己不能在圣殿,

庆祝逾越节日所表达的哀悼(不吃的)。水煮蛋,是为了提醒

以色列百姓,圣殿已经被摧毁,因而再没有献祭。蛋也代表着

猶太民族,因为他们尽管曾被严酷地被迫害,他們仍存留了

四千年,而蛋是惟一愈煮愈硬的食物,就像全世界的猶太民族,

在神大能及的护理之下,虽然经历大逼迫,仍能够生存下來。

逾越节晚餐所吃的苦菜,是象征以色列人在埃及地所受奴役的

痛苦。甜沙拉,是一种由切碎的果仁,堅果,葡萄乾,肉桂,

苹果,再加上甜酒或葡萄汁,所煮成的醬。甜沙拉,是象征

以色列人在埃及地,做苦工所砌的砖头。盐水,是象征

以色列人在埃及作奴隶时候所流的眼泪。青菜,是洋葱,

是象征春季,是代表生命的气息。除了以上的特定菜肴外,

主人还会准备许多精美的食物,依各家而定了,只是絕對

不会有猶太人根据旧约圣经的律法所定規不洁净的食物

上桌。

4。在整个逾越节的晚餐,他们一共要喝四杯葡萄酒,

分别是[成圣之杯],[审判之杯],[救赎之杯],[赞美之杯]。

犹太人在逾越节晚餐,喝四杯葡萄酒的传统,是根据出埃及记

六章6节至7节的四个[我要]。[成圣之杯]的经文是:[我是

耶和华。我要把你们从埃及人的重担底下救出来](出6章6节)

(新译本)。[审判之杯]的经文是:[我要拯救你们脱离

他们的奴役](出6章6节)(新译本)。[救赎之杯]的经文

是:[我要用伸出来的膀臂,并藉着严厉的刑罚来救赎你们]

(出6章6节)(新译本)。[赞美之杯]的经文是:[我要以

你们作我的百姓,我也要作你们的神](出6章7节)(和合本)。

(2)犹太人吃逾越节晚餐的传统程序

1。逾越節的晚餐,是由家中的妇女点燃蜡烛开始。点燃蜡烛,

是可能纪念圣殿的金灯台。点燃火烛,就是示意晚餐的開始。

主持逾越节晚餐的家长,就带领会众,祝谢祷告。然后,

家长诵读出埃及记6章6节的经文:[我是耶和华。我要把你们

从埃及人的重担底下救出来](出6章6节)(新译本)。全家

一同举杯,喝第一杯的葡萄酒,就是[成圣之杯]。「成聖之杯」

是在筵席一開始的時候喝的。然后,家庭的成员,就一同洗手。

逾越节晚餐的头盘,是用手拿青菜,浸入盐水。盐水,是象征

以色列百姓,在埃及为奴的时候所流的眼泪。青菜,是象征

春季,是代表生命的气息。因此,青菜沾盐水,是象征以色列

百姓在埃及作奴隶,被奴役的辛酸。

2。在全家喝了[成圣之杯]的葡萄酒之后,家长会拿起无酵饼

祝谢。然而,家長将晚餐开始之前放在一边的一疊三片的

薄无酵饼,取出中间的那一片无酵饼,就是代表中保祭司的

那片(上面那片无酵饼是代表创造主,而下面的那片无酵饼

是代表人类),先感恩祷告,然后,把这片代表中保祭司的

无酵饼弄碎,包裹在一块白布里面,藏起来,直到吃完晚餐。

这块弄碎的无酵饼,是称为藏饼(Afikomen)。Afikomen

是希腊文的字,意思是[我来了]。根据传统,家庭的孩子,

在吃完逾越节晚餐之后,会找寻这片被藏起来的无酵饼。

找到的孩子,会收到一份小礼物。现今的传统的犹太人,

仍不接受耶稣基督,就是神所应许的弥赛亚救赎主。

他们所吃的逾越节晚餐,仍然是期待弥赛亚的来临。这片

代表弥赛亚(中保祭司)的无酵饼,即藏饼 Afikomen

(我来了)被弄碎,被白布包着,被藏起来,就如耶稣

基督作为新约的中保,及神的大祭司,在十字架上献上

自己的身体,作为赎罪祭,为选民赎罪后,尸体用细麻布

包裹及埋葬。

3。在这时候,家长会重述逾越节的救赎历史。家长重述

以色列人出埃及的事迹,包括神降在埃及人身上的十个

灾难,及以色列人干地过红海,所显明神的大能的作为,

在晚餐中,家長讲述以色列人出埃及的历史時,会拿着

羊脛骨,代表逾越節的羔羊,作为教学用具,指出因著羔羊

的血,以色列人得以越過滅長子之災。羊胫骨,對基督徒

來说,象征耶穌在十字架舍身流血,救贖选民。

4。然后,家长带领全家,唱出诗篇112篇至114篇的诗歌。

家长带领所有参与晚餐的人,喝第二杯酒的葡萄酒,就是

象徵救贖之[审判之杯]。「審判之杯」是当家长讲述旧约圣经

出埃及记所记载神所降下的十灾的时候所喝。其实,不是[喝],

因为每当家长提到一个灾害的时候,大家就把一根手指头,伸进

杯子里,沾一滴葡萄酒,放在自己的口里。这是神在埃及法老及

埃及人身上所施行的审判。家长诵读[审判之杯]的经文:[我要

拯救你们脱离他们的奴役](出6章6节)(新译本)。[审判之杯]

不是欢乐之杯,因为沒有人应该为降临在埃及人身上的審判,

而欢喜快乐的。

5。之后,大家都要洗手,准备用餐。家长首先为餐桌上的

无酵饼,及其他食物,祝谢祷告。家长就打开覆盖无酵餅的

布,让参加逾越节晚餐的家人及客人一同享用。家长会解释

逾越节晚餐所吃的食物的意义。晚餐筵席中間,还有另一項

仪式,就是拿无酵餅,分別蘸苦菜吃,还有蘸甜沙拉吃。

苦菜,一般是剁碎的horseradish,提醒以色列人,他们的

祖先在埃及地受奴役的痛苦日子,與作奴隶所受的捆綁。

对基督徒來說,苦菜提醒新约信徒归信基督之前,他们所受

罪惡捆綁的苦痛。甜沙拉是由切碎的隻果、堅果類、葡萄乾、

肉桂,再加上甜酒或葡萄汁,提醒以色列人,他们的先祖曾在

埃及砌磚頭,作苦工。然而,甜沙拉的甜味,也提醒他们,

即使他們在捆綁中砌磚頭,但神與他们同在,而神的同在,

带给以色列人在困难的处境当中,甜美的滋味,正如出埃及记

所记载:[神看顾以色列人,也知道他们的苦情](出2章25节)。

之后,逾越节晚餐的仪式暂停,家人一同享用事前烹調好的

晚餐。在晚餐中,家中的小孩,可以尋找被藏起來的餅,

即藏饼。寻找到藏饼的小孩子,得到一份礼物。当家里的

各人用餐完毕,家长就带来全家,作饭后的祝福祷告。

6。之后,家长就带来家人,喝第三杯的葡萄酒,就是

[救赎之杯]。第三杯是[救贖之杯],是吃過晚餐之後才喝的。

家长诵读[救赎之杯]的经文:[我要用伸出来的膀臂,并藉着

严厉的刑罚来救赎你们](出6章6节)(新译本)。根据路加福音

22章20節的记载︰[饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血

所立的新约,是为你们流出来的]。这正是逾越節晚餐的祝福祷告

及喝第三杯酒,即[救赎之杯]的時候。出卖耶稣基督的猶大,

在喝第三杯酒之前,就離開逾越節筵席,背叛了耶穌。除此之外,

逾越節晚餐的桌上,会摆一杯酒,称为[以利亞之杯],並且多预备

一個空座位,称为[以利亞之座],代表以色列人期盼以利亞来临,

因为根据先知书的预言,弥赛亚降临之前,先知以利亚会先来

传信息,正如圣经所记载:[看哪,耶和华大而可畏之日,未到

以前,我必差遣先知以利亚,到你们那里去](玛4章5节)。

耶稣基督说:[只是我告诉你们,以利亚已经来了。人却不认识

他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白

耶稣所说的,是指着施洗的约翰](太17章12节至13节)。

这[以利亞之杯]的葡萄酒是不喝的,而是會泼出去的。

7。之后,家长会带领唱赞美诗歌,就是唱出诗篇115篇至

诗篇118篇的诗歌。然而,家长带领大家一同喝第四杯的葡萄酒

四杯酒,就是[赞美之杯]。家长诵读[赞美之杯]的经文:[我要以

你们作我的百姓,我也要作你们的神](出6章7节)(和合本)。

在最后的晚餐上,耶穌拒绝喝第四杯的葡萄酒,即[讚美之杯]。

这杯是基于於神应许要带领他的百姓,永远與他在一起。

耶穌说自己不再喝,而要等到在神的國度里喝新酒的那一天,

即神所应许[我要以你们作我的百姓,我也要作你们的神]

(出6章7节)[他要与人同住,他们要作他的子民。神要

亲自与他们同在,作他们的神](启21章3节)的应许,

完全兑现的时候,正如耶稣基督所记载:[我实在告诉你们,

我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里,喝新的那日子]

(馬14章25節)。兩千年來,猶太人逾越節晚餐,是以

彼此对说:[明年耶路撒冷过逾越节],作为結束,表達他们

對以色列复国,以色列人回到耶路撒冷过逾越节的盼望。

以色列亡国二千年之后,在神的大能的护理之下,以色列

在1948年5月14日复国。犹太人每年藉着逾越节晚餐,

重温以色列人的救赎历史,及期待救赎主弥赛亚的降临。

犹太人庆祝逾越節,是充满了他们对弥赛亚来临的盼望。

猶太人守逾越節的仪式中,也揭示彌賽亞的身分,是中保

也是祭司,並且蘊藏着他何等樂意与主的百姓在一起的

心意。

(2)犹太人的基督徒吃逾越节晚餐的属灵意义

1。逾越节,对基督徒来说,有象征的属灵意义,因为基督徒,

在未归信基督之前,也曾经[在苦胆之中,被罪恶捆绑](徒8章

23节)[行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,

就是现今在悖逆之子心中,运行的邪灵](弗2章2节),直至

他们藉着信靠顺服及委身基督的信心,接待基督进入他们的

心灵里(启3章20节)而住在基督里,因而藉着基督的替代性

的死亡,埋葬及复活,蒙基督救赎,脱离罪恶的权势的捆绑,

因而从罪恶中,得到释放,得到在基督里复活的新生命,

而获得真正的,不犯罪的自由,也就是在神的律法的规范

之内的自由。因此,逾越节对在基督里蒙神赦罪,称义及重生

的基督徒来说,是欢庆他们获得新生的庆典,正如耶稣基督所说:

[耶稣对信他的犹太人,说,你们若常常遵守我的道,就真是

我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由](约8章

31节至32节)[我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,就是罪

的奴仆。奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。所以,

天父的儿子,若叫你们自由,你们就真自由了](约8章34节

至36节)。属基督的人,就是神的儿女,倚靠内住在他们

里面的圣灵的能力及引导,得胜撒但的试探及引诱,永远

住在神的家里,正如使徒保罗所说:[主就是那灵。主的灵,

在哪里,哪里就得以自由](林后3章17节)[得胜的,必承受

这些为业。我要作他的神。他要作我的儿子](启21章7节)

[所以,你们因信基督耶稣,都是神的儿子](加3章26节)。

因此,對基督徒來說,逾越节,就是欢庆他们從罪中得釋放

的属灵筵席。根据福音书的记载,耶稣基督与12个门徒

坐席,吃逾越节的筵席的时候,他们不是站着吃无酵饼,

而是斜躺坐着,正如福音书所记载:[有一个门徒,是耶稣

所爱的,侧身挨近耶稣的怀里](约13章23节)[那门徒

便就势靠着耶稣的胸膛,问他说,主阿,是谁呢?耶稣

回答说,我蘸一点饼给谁,就是谁。耶稣就蘸了一点饼,

递给加略人西门的儿子犹大](约13章25节至26节)。

2。猶太人是神的选民,而得到神所赐的美好的承傳,正如

使徒保罗所说:[这样说来,犹太人有什么长处?割礼有

什么益处呢?凡事大有好处。第一,是神的圣言交托他们]

(罗3章1节至2节)[他们是以色列人。那儿子的名分,

荣耀,诸约,律法,礼仪,应许,都是他们的。列祖就是

他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的。他是在

万有之上,永远可称颂的神。阿们](罗9章4节至5节)。

然而,以色列人,却认不出耶稣基督,就是神所应许他们的

救赎主弥赛亚。根据犹太人传统的逾越节晚餐的流程,

家長将晚餐开始之前放在一边的一疊三片的薄无酵饼,取出

中间的那一片无酵饼,就是代表中保祭司的那片(上面那片

无酵饼是代表创造主,而下面的那片无酵饼是代表人类),

先感恩祷告,然后,把这片代表中保祭司的无酵饼弄碎,

包裹在一块白布里面,藏起来,直到吃完晚餐。这块弄碎的

无酵饼,是称为藏饼(Afikomen)。Afikomen是希腊文

的字,意思是[我来了]。弥赛亚已经在两千年之前来了,

但是被心里刚硬的犹太人拒绝,被他们心里的帕子遮盖,

被藏起来,正如使徒保罗所说:[但他们的心地刚硬,直到

今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去。这帕子在基督里,

已经废去了。然而,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,

帕子还在他们心上。但他们的心,几时归向主,帕子就几时

除去了](林后3章14节至16节)。使徒保罗所说的帕子,

就是犹太人要倚靠遵行旧约的律法称义,正如他所说:[这样,

我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人,反得了义,

就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义,反得不着

律法的义。这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,

只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上](罗9章30节至32节)。

犹太人所等待弥赛亚,已经降临了。那片藏起来的无酵饼,

就是代表中保祭司,就是代表弥赛亚,就是代表耶稣基督。

无酵饼是代表弥赛亚救赎主,因为无酵,就是象征无罪的

生命。无酵饼,就是象征无罪的耶稣基督,因为耶稣基督

没有犯罪,正如使徒所说:[他并没有犯罪,口里也没有

诡诈](彼前2章22节)[他也曾凡事受过试探,与我们一样。

只是他没有犯罪](来4章15节)[你们知道主曾显现,是要

除掉人的罪。在他并没有罪](约一3章5节)。耶稣基督

的心思言行,一点儿也没有罪恶,正如他所说:[你们中间

谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为什么不信

我呢?](约8章46节)。逾越节晚餐所预备的无酵饼,

是被戳洞,使到饼尽快烤干,就好像耶稣基督被钉十字架

时候,他的双手及双脚被钉所扎穿,正如诗篇及先知书

所预言:[犬类围着我,恶党环绕我。他们扎了我的手,

我的脚](诗22篇16节)[哪知他为我们的过犯受害,为我们

的罪孽压伤,因他受的刑罚,我们得平安。因他受的鞭伤,

我们得医治](赛53章5节)。因此,藏餅(Afikomen 即

[我来了])是新约的中保(来12章24节)在十字架上,

献上自己的身体,作为赎罪祭,为选民赎罪的大祭司,

耶稣基督。耶稣基督,就是主持犹太人逾越节晚餐的家长

所弄碎,用白布包起,收藏起来的无酵饼所象征的中保

祭司,因为耶稣基督在十字架上流血舍身,就好像无酵饼

被弄碎一样,而耶稣基督死后的身体,也是用细麻布包裹,

而且隐藏在坟墓里三天,正如福音书所记载:[约瑟买了

细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在磐石中

凿出来的坟墓里。又滚过一块石头,来挡住墓门](可15章

46节)。犹太人几千年来举行逾越节晚餐的藏饼的仪式,

竟然不知道被弄碎,被包裹,收藏起来的藏饼所象征受死,

被埋葬的中保祭司,已经来了。

3。以色列人拒绝接受耶稣基督为他们的救赎主弥赛亚,

不是说神要作亚伯拉罕的后裔的神的应许落了空,正如

使徒保罗说,[这不是说神的话落了空,因为从以色列

生的,不都是以色列人。也不因为是亚伯拉罕的后裔,

就都作他的儿女](罗9章6节至7节)[因为外面作犹太人的,

不是真犹太人。外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面

作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎

仪文](罗2章28节至29节)[正如,亚伯拉罕信神,这就算

为他的义。所以,你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕

的子孙](加3章6节至7节) [但神是凭着应许,把产业赐给

亚伯拉罕](加3章18节)[所应许的,原是向亚伯拉罕和他

子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你

那一个子孙,指着一个人,就是基督](加3章16节)[你们

既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许,承受产业

的了](加3章29节)。然而,在基督里的万国万族的选民,

都因信靠顺服及委身基督的信心,而成为亚伯拉罕的属灵的

后裔。但是,外邦人的信徒,不要忘记希伯来的根,仍要

从旧约圣经所记载以色列百姓从为奴之地的埃及,蒙神拯救

的历史,及现今犹太人庆祝逾越节的流程,体会神对逾越节

的心意,进而更摸着主的心。犹太人迫切等候及期盼弥赛亚

的降临,救赎以色列人的时候,新约的基督徒,却是迫切

等候及期盼弥赛亚的再度降临,审判万民,在地上建立神国。

神没有丢弃以色列百姓。在末日耶稣基督的荣耀降临之前,

以色列人,会归信基督,正如使徒保罗所预言:[弟兄们,

我不愿意你们不知道这奥秘,(恐怕你们自以为聪明)

就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。

于是以色列全家,都要得救,如经上所记,必有一位救主,

从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。又说,我除去

他们罪的时候。这就是我与他们所立的约](罗11章25节至

27节)。

 

 

 

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