[717]耶稣基督为信徒成圣祷告代求

(一)耶稣基督在天上为信徒成圣代求

(1)耶稣基督作为大祭司及中保,为信徒代求

1。祭司是神的圣所及神的百姓的属灵守望者。祭司除了献祭

之外,有教导神的真理及律法,并且为神的百姓祷告代求的

责任,正如圣经所记载:[以色列人,对撒母耳说,愿你不住地

为我们呼求耶和华我们的神,救我们脱离非利士人的手。撒母耳

就把一只吃奶的羊羔,献与耶和华,作全牲的燔祭,为以色列人

呼求耶和华。耶和华就应允他](撒上7章8节至9节)[众民对

撒母耳说,求你为仆人们祷告耶和华你的神,免得我们死亡,

因为我们求立王的事,正是罪上加罪了](撒上12章19节)

[至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必

以善道正路指教你们](撒上12章23节)[事奉耶和华的祭司,

要在廊子和祭坛中间哭泣,说,耶和华阿,求你顾惜你的

百姓,不要使你的产业受羞辱。列邦管辖他们。为何容列国

的人说,他们的神在哪里呢?](珥2章17节)。

2。献祭及代求,是大祭司的职分。在耶稣基督的道成肉身,

降世为人,在十字架上,为选民赎罪之前,旧约时代的

大祭司,只是耶稣基督的预表,也只是耶稣基督的影儿,

而耶稣基督,才是实体。三位一体的独一真神的第二位格,

神的圣子基督,被父神差遣,道成肉身,藉着童贞女

马利亚从圣灵怀孕,取了完全的人性,因而在耶稣基督的

位格里,拥有完全的神性,及完全的人性。有神人二性的

耶稣基督,作为最高的大祭司,就成为神与人的中保,即作

神与人之间的调停人。耶稣基督,是神与人之间的唯一中保,

因为耶稣基督,拥有完全的人性,能够作选民的代表及代替,

代替选民,在世上完全遵行神的律法,代替他们满足神的律法

的公义的要求,使他们得到律法上公义地位,以致他们在神面前,

得以称义,同时,也以自己作为神所起誓立的,永远作大祭司的

身份,将自己的肉身在世上受苦,及在十字架上受死,献上给

父神,作为赎罪祭的祭物,代替选民,承担他们犯罪的咒诅及

刑罚,为选民赎罪,使他们蒙神赦罪,也藉着自己身体的受苦

及在十字架上受死,作为挽回祭的祭物,代替选民,承担神对

他们所犯的罪恶的忿怒,所施行审判及刑罚的后果,为选民

喝尽神的忿怒的苦杯,藉此平息神对选民所犯的罪恶的忿怒,

挽回神的心意,弥补神与选民,被罪所破碎的关系,使他们

与神和好,并且以自己的复活,代表选民,得到新的,

永恒的,属灵生命,以致他们被圣灵重生,成为新造的人,

藉此复原他们身上被人类始祖亚当犯罪所损害的,神的圣洁,

公义的形像,正如圣经所记载,[所以,他凡事该与他的弟兄

相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪,

献上挽回祭](来2章17节)[既然藉着他在十字架上所流的血,

成就了和平,使藉着他,叫万有,无论是地上的,天上的,

都与自己和好了。你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

但如今,他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成为了

圣洁,没有瑕疵,无可指责,把你们引到自己面前](西1章20节

至22节)。因此,耶稣基督是神与人之间的唯一中保,也就是

唯一的桥梁,正如耶稣基督说:[我就是道路,真理,生命。

若不藉着我,没有人能到父那里去](约14章6节)。耶稣基督

的位格,是拥有完全的神性,及完全的人性,因而耶稣基督

作为神与人之间的唯一中保。他在世上所受的苦难,及最终

舍身流出宝血,死在十字架上,是有无限的赎罪的效力,足以

为历世历代,万国万族的选民赎罪,正如圣经所说:[他愿意

万人得救,明白真道,因为只有一位神,在神和人中间,只有

一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍己身,作万人的赎价。

到了时候,这事必证明出来](提前2章4节至6节)[我小子们哪,

我将这些话,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里,

我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪,作了

挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人(即万国万族的

选民)的罪](约一2章1节至2节)[但你们得在基督耶稣里,

是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]

(林前1章30节)[我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,

得与神相和](罗5章1节)[现在我们既靠着他的血称义,就更

要藉着他免去神的忿怒,因为我们作仇敌的时候,且藉着

神儿子的死,得与神和好。既已和好,就更要因他的生

得救了。不但如此,我们藉着我主耶稣基督,得与神和好,

也就藉着他,以神为乐](罗5章9节至11节)。

3。耶稣基督的肉身在死上的时候,已经是信徒与神之间的

中保,正如他离世之前,祷告父神,说:[我与他们同在的

时候,因你所赐给我的名,保守了他们,我也护卫了他们,

其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得

应验](约17章12节)。耶稣基督在客西马尼园被捉拿之前,

他曾预言,彼得即将受撒但引诱及迷惑。然而,耶稣基督

安慰彼得说,他已经为彼得祷告代求,以致彼得虽然会

因撒但的试探而跌倒,却在跌倒之后,蒙神赐予悔改的心,

向神认罪悔改,回头重新归向神,不至于失去信靠顺服基督

的信心,反而叫彼得的信心,因曾跌倒不认主,却蒙神宽恕

的经历,变得更坚固,能以坚固他的弟兄的信心,正如福音书

所记载,[主又说,西门,西门,撒但想要得着你们,好筛

你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于

失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄](路23章31节

至32节)。耶稣基督在离世之前,作为大祭司,为在世上的

门徒,并且为那些因门徒所传的信息,而相信福音及信服基督

的人,祷告代求,正如约翰福音第十七章所记载,[耶稣说了这话,

就举目望天,父啊,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子

也荣耀你](约17章1节)[父啊,现在求你使我同你享荣耀,

就是未有世界以先,我同你所有的荣耀](约17章5节)[我为

他们祈求,不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因为

他们本是你的](约17章9节)[从今以后,我不在世上,他们

却在世上。我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名,

保守他们,叫他们合而为一,像我们一样](约17章11节)

[我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者]

(约17章15节)[求你用真理,使他们成圣。你的道,就是

真理](约17章17节)[我不但为这些人祈求,也为那些因

他们的话,信我的人祈求。使他们都合而为一,正如你父

在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人

可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,

使他们合而为一,像我们合而为一](约17章20节至22节)。

耶稣基督作为大祭司,为那些逼害他,控告他,要钉他

十字架的犹太百姓,在他断气之前,祷告祈求父神,说:

[父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得](路23章

34节)。

(2)耶稣基督在天上,为信徒在地上成圣过程代求

1。耶稣基督的神人二性的位格里面,拥有完全的神性,

及完全的人性,使他是唯一适合作为神与人之间的中保。耶稣

基督的神性,是不能被恶试探,也不试探人,而耶稣基督的

人性,却会被恶试探,正如圣经所说,[人被试探,不可说,

我是被神试探,因为神不能被恶试探,他也不试探人](雅1章

13节)。耶稣基督,因有完全的,没有被人类始祖亚当所犯的

原罪所玷污的人性,因而他在世上的时候,虽是凡事受试探,

好像其他人一样,并且也曾因受试探而受苦,却没有犯罪,

使他可以以自己无罪的,代替选民,成为罪,接受罪的刑罚,

叫选民蒙神赦罪,也同时将自己的义,赐给他们,叫他们蒙神

称义,正如圣经所说:[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫

我们在他里面,成为神的义](林后5章21节)[因基督也曾

一次为罪受苦,就是义的,代替不义的,为要引我们到神面前]

(彼前3章18节)。因此,耶稣基督,因自己所拥有的完全的

人性,而且亲自经历在世上凡事受试探的苦楚,因而耶稣基督

是最能体恤人性的软弱,而为门徒在世上的成圣过程中,

所经历的信心的试验,及撒但的试探,祈求父神的赦免,保守

及坚固,正如圣经所说:[所以,他凡事该与他的弟兄相同,

为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪,

献上挽回祭。他自己既然被试探受苦,就能搭救被试探的人]

(来2章17节至18节)(来4章15节至16节)。因此,当信徒

的灵魂,与肉体的私欲争战,就是撒但利用信徒肉体的私欲,

试探信徒,引诱他们犯罪的时候,信徒应当奉耶稣基督的名

祷告,祈求神的保守,克制肉体的私欲,得胜撒但的试探,

因为耶稣基督在天上,坐在父神的右边,作为信徒与神之间

的中保,必履行大祭司及中保的代祷的职分,为那些奉耶稣

基督的名祷告祈求的信徒,代求父神,祈求父神赐给他们

力量,顺从圣灵,克制肉体的私欲,击退撒但的试探,正如

圣经所记载,[亲爱的弟兄阿,你们是客旅,是寄居的。我劝

你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的](彼前2章

11节)[我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的私欲了。

因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,

使你们不能作所愿意作的](加5章16节至17节)[你们若顺从

肉体活着,必要死。若靠着圣灵,治死身体的恶行,必要活着]

(罗8章13节)[故此,你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必

离开你们,逃跑了](雅4章7节)[务要谨守,警醒,因为你们的

仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们

要用坚固的信心,抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是

经历这样的苦难](彼前5章8节至9节)。使徒保罗描述重生的

信徒的灵魂,与肉体的情欲的争战,正如圣经所记载,[我也

知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善,因为立志

为善,由得我,只是行出来,由不得我。故此,我所愿意的善,

我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。若我去作所不愿意作的,

就不是我作的,乃是住在我里头的罪(即肉体里面的,自我中心

的罪性)作的。我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶

与我同在,因为按着我里面的意思。我(指灵魂)是喜欢神的

律法。但我觉得肢体中,另有个律,和我心中的律交战,把我

掳去,叫我服从那肢体中犯罪的律(即身体里面的,自我中心的

罪性)。我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢](罗7章

18节至24节)。当信徒内心与身体的私欲争战,他们要奉耶稣

基督的名,祷告祈求神赐予力量,正如使徒保罗所说,[因我们

并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这

幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战](弗6章12节)。

因此,耶稣基督,在客西马尼园,对门徒,说,[总要警醒祷告,

免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了](太26章

41节)。当信徒奉耶稣基督的名祷告祈求的时候,耶稣基督

在天上,坐在父神的后边,也为他们祷告代求,而耶稣基督

的祷告祈求,是必定蒙父神应允。信徒既然随时随地,

都会被自己肉体的私欲引诱,及魔鬼的试探,信徒也要

随时随地,奉耶稣基督的名祷告,坦然无惧地,来到

施恩宝座之前,祈求神的帮助。耶稣基督也必定在天上,

坐在父神的右边,必定为他们代求,叫他们得到神的

怜恤及恩惠,胜过撒但的试探,脱离肉体的私欲的迷惑,

正如使徒保罗所说:[感谢神,靠着我们的主,耶稣基督,

就能脱离了。这样看来,我以内心,顺服神的律。我肉体

却顺服罪的律了](罗7章25节)。因此,信徒当[靠着圣灵,

随时多方祷告祈求,并要警醒不倦,为众圣徒祈求](弗6章

18节),因为[我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,

就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道,因我们的祭司,

并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。

只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧地,来到施恩的

宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助](来4章14节

至16节)[主知道搭救敬虔的人,脱离试探,把不义的人,

留在刑罚之下,等候审判的日子](彼后2章9节)。

2。信徒当遵行耶稣基督的命令,奉耶稣基督的名,向神

祷告祈求。然而,[奉耶稣基督的名祷告],却不是属灵的术语,

也不是一个祷告的公式,叫信徒只要按照这祷告的公式,

在祷告结束之前,说这句话,就自动叫他们的祷告祈求,

蒙神垂听及应允。信徒奉耶稣基督的名祷告,就表示他们

所祷告的事情,是按照耶稣基督的肉身在世上的榜样,是照他

所行的去行,是合乎耶稣基督的教导及命令(即圣经的教训),

也是合乎耶稣基督的圣洁,公义,信实,慈爱,恩慈,怜悯

等属性。当在基督里的信徒,奉耶稣基督的名祷告祈求的

时候,他们就是表明他们的祈求,就是在基督里的祈求,

不是满足自己的自私的欲望,不是求自己的荣耀,乃是

为了遵行神的话,就是遵行神在圣经里所显明的旨意(即遵行

基督的教训及命令)。当信徒奉耶稣基督的名祷告祈求,就是

承认耶稣基督在天上,坐在父神的右边,也为他们代求,而耶稣

基督的代求,不是按照信徒的心愿,而是按照父神在信徒

身上的隐密旨意所预定的成圣计划,使信徒能够在世上所经历

的百般的信心的试炼及磨炼中,将他们信靠顺服及委身给基督

的信心,坚持到底,成为圣洁,能以得救。耶稣基督在天上,

为那些奉耶稣基督的名祷告的信徒,在世上的成圣过程祷告,

祈求父神保守那些跟随他的门徒,免得陷入撒但的网罗,离弃

真道,正如他说,[我的羊听我的声音,我也认识他们,他们

也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能

从我手里,把他们夺去。我父把羊赐给我。他比万有都大。

谁也不能从我父手里,把他们夺去](约10章27节至29节)。

[谁也不能],就连信徒自己本人,也不能,因为他们是神在

创世以前,在基督里所拣选的人,而他们世上蒙神呼召(是

有效的呼召 Effective call)而得到圣灵所赐的认罪悔改,

信靠顺服及委身给基督的信心,与基督联合,以致他们在

基督里蒙神赦罪,称义及重生。然而,信徒蒙神赦罪,称义

及重生,不是他们得救的过程的完成,而是他们得救的过程

的开始,因为他们的信靠顺服神的信心,要在世上的成圣过程中,

接受百般的试验,考验,及试炼。信徒要将自己起初确实的

信心,在世上的成圣过程中的各样苦难中,坚持到底,才能

在基督里,得蒙救赎,罪过得以赦免,正如圣经所说:[弟兄们,

你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神

离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,

有人被罪迷惑,心里刚硬了。我们若将起初确实的信心,坚持

到底,就在基督里有分了](来3章12节至14节)[我们在爱子里,

得蒙救赎,罪过得以赦免](西1章14节)。

3。耶稣基督如今在天上的至圣所,坐在父神的右边,为那

些奉耶稣基督的名祷告祈求的信徒代求。耶稣基督不但赐给

在他里面的信徒,圣洁及公义的地位,使他们能够蒙神悦纳,

可以亲近父神,耶稣基督在天上,也为那些在地上的信徒,就是

那些住在他里面,奉他的名祷告的信徒,恳求代求,叫他们在世上

的各种的信心试验,及撒但的试探中,能够脱离那恶者,将自己

起初的确是的信靠顺服神的信心,坚持到底,成为圣洁,能以得救,

正如圣经所记载:[我不求你,叫他们离开世界,只求你保守他们

脱离那恶者](约17章15节)而耶稣基督的代求,是必蒙父神应允,

正如圣经所说:[但主是信实的,要坚固你们,保护你们,脱离

那恶者](帖后3章3节)。耶稣基督在天上,坐在父神的右边,

也为在世上的信徒祷告,祈求父神,藉着圣灵的光照及引导,

叫他们明白及遵行圣经的真理,顺服神的命令,抵挡魔鬼的

试探,及肉体的私欲的迷惑,而成为圣洁,合乎主用,预备

行各样的善事,就是在神在他们身上的隐秘旨意所预定的计划,

预备他们行的善事,作成得救的工夫,就是作成成圣的工夫,

能以得救,正如圣经所说;[求你用真理,使他们成圣。你的道,

就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为

他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣](约17章

17节至19节)[所以,要站稳了,用真理,当作带子束腰,

用公义,当作护心镜遮胸,又用平安的福音,当作预备走路

的鞋,穿在脚上。此外,又拿着信德,当作藤牌,可以灭尽

那恶者一切的火箭,并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,

就是神的道](弗6章14节至17节)[如今,我把你们交托神,

和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人,

同得基业](徒20章32节)[我们原是他的工作,在耶稣基督里

造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的](弗2章

10节)[这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但

我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当

恐惧战兢,作成你们得救的工夫,因为你们立志行事,都是

神在你们心里运行,为要成就他的美意(即神在信徒身上的

隐秘旨意所预定的计划)](腓2章12节至13节)。

4。神在信徒身上的隐秘旨意所预定他们在世上的计划,都各自

不同,却是有相同的目的,就是神藉着叫在信徒身上所遭遇的

万事,都互相效力,按照耶稣基督的模样,塑造他们的属灵品格,

试验,磨炼及净化他们的信心,以致他们在世上的言行,

结出成圣的,光明的,圣灵的果子,就是一切良善,公义,

慈爱,诚实,叫他们在基督的荣耀显现的日子,得荣耀,

尊贵,正如圣经所说,[我们晓得万事都互相效力,叫爱神

的人,得益处,就是按他旨意(即按照神的隐秘的拣选人

的旨意)被召的人,因为他预先所知道的人,就预先定下

效法他儿子的模样(即预先定下信徒在世上的成圣过程),

使他儿子,在许多弟兄中作长子。预先所定下的人(即预先

在基督里蒙拣选的人),又召他们来(即有效的呼召)。

所召来的人,又称他们为义。所称义的人,(即在他们经历

在世上的成圣过程之后)又叫他们得荣耀](罗8章28节至

30节)。信徒蒙神拣选,呼召,赦罪,重生,称义之后,

在世上的成圣,都是神的恩典。在末日基督审判台前,信徒

的成圣的行为,是他们拥有使他们在基督里称义的信靠顺服

基督的信心的证据。成圣证实称义,因为没有行为的信心,

是死的,正如圣经所说:[身体没有灵魂是死的。信心没有

行为,也是死的](雅2章26节)。信心引发爱心,[因为

圣灵将神的爱,浇灌在我们的心里](罗5章5节)。信心,

若没有爱心的行为,也不是使人得救的有效信心,正如

使徒保罗所说:[原来在基督耶稣里,受割礼,不受割礼,

全无功效。唯独使人生发仁爱的信心,才有功效](加5章

6节)。在末日基督的审判万民的时候,耶稣基督,是按照

信徒在世上的爱心的行为,判断他们是否拥有信靠顺服神

的信心,叫他们因信称义,正如圣经所记载:[当人子在

他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。

万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的,

分别绵羊,山羊一般,把绵羊安置在后边,山羊在左边。于是

王要向那右边的,说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世

以来,为你们所预备的国,因为我饿了,你们给我吃,渴了,

你们给我喝。我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。

我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我](太25章31节至

36节)。因此,耶稣基督,为信徒在世上的成圣的过程代求,

以致他们在世上的言语行为,与他们所相信的福音相称,以致

在末日基督审判万民的时候,成为他们拥有叫他们称义的信心

的证据,正如圣经所说:[谁能控告神所拣选的人呢?有神称

他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且

从死里复活,现今,在神的右边,也替我们[祈求](罗8章34节)

[这位既是永远常存的,他祭司的职任,就长久不更换。凡靠着他,

进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们

[祈求](来7章24-25节)。圣经原文希腊文的[祈求]这字 entugchano

不是一般性的代求,而是针对个别信徒的不同的情况,为信徒的永恒

的,属灵的益处,作出特别的代求。因为不同的信徒的处境及需要,

都不相同,因此,耶稣基督为每一个信徒的代求,都不是一样。

耶稣爱每一个属他的人,甚至用他自己居高位,蒙天父厚爱的

特权,为那些奉他的名祷告的人,祈求那上好的福分,就是

永恒的益处,那永不朽坏的,存留在天上的基业。假若信徒

犯罪跌倒,他们就当奉耶稣基督向的名,向神认罪悔改。

因为耶稣基督,是信徒与神之间的中保,必为他们代求,

求神的赦免,神也必赦免他们的罪,正如圣经所说:

[我小子们哪,我将这些话,写给你们,是要叫你们不犯罪。

若有人犯罪,在父那里,我们有一位中保,就是那义者

耶稣基督](约一2章1节)[我们若认自己的罪,神是信实的,

是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义]

(约一1章9节)。耶稣基督的代求,因为是按照父神的

隐秘旨意所预定的成圣计划,而代求,因而是必定蒙父神

应允,而得以成全,使信徒在世上的信心试验及磨炼中,

他们信靠顺服委身给基督的信心,得以坚固,遵行神的话语,

能以结出成圣的,光明的果子,[就是一切良善,公义,诚实]

(弗5章9节),叫父神,在信徒身上得荣耀,正如耶稣基督

所说:[你们奉我的名,无论求什么,我必定成全,使父在子

的身上得荣耀。你们若奉我的名向我求什么,我必定成全]

(约14章13节至14节)[你们若住在我里面,我的话,

也留在你们里面。无论你们想要什么,祈求,就给你们

成就。这样,你们结出很多果子,我父就因此得荣耀,

你们也就是我的门徒了](约15章7节至8节)。

 

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