[749]亚当与夏娃藉伊甸之约得永生

(一)亚当与夏娃藉伊甸之约得永生

(1)亚当与夏娃藉伊甸之约得永生

1。罪恶是藉着亚当与夏娃的悖逆,而进入人类当中,而死是人

犯罪的后果,因为神对亚当,说,[你吃的日子,必定死](创2章

17节)。因此,在亚当与夏娃犯罪之前,罪恶与死亡,是不存在

人类世界当中,正如使徒保罗说,[这就如罪,是从一人(指亚当)

入了世界,死又是从罪来的。于是,死就临到众人,因为众人

(在亚当里)都犯了罪](罗5章12节),因为人类始祖亚当是

全人类的代表。人类始祖亚当与夏娃犯罪堕落之后,神对以蛇的形像

显现的撒但,宣告恩典之约,就是藉着女人的后裔,把它彻底击败,救赎

人类脱离罪恶的捆绑,死亡的权势,及撒但的辖制,给他们得到永生

的应许,正如创世记所记载,[我又要叫你和女人,彼此为仇。你的后裔,

和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头,你要伤他的

脚跟](创3章15节)。这就是称为[伊甸之约]。[伊甸之约]是恩典之约,

是出于神的白白恩典,叫蒙神拣选的人,藉着神所赐的信靠顺服基督

的信心,而蒙神赦罪。[伊甸之约],不是行为之约,因为犯罪堕落之后

的亚当与夏娃,及所有他们所代表的后裔,即全人类,已经被[吃的日子,

必要死](创2章17节)的律法所咒诅,陷入罪恶的捆绑里,作罪的奴仆,

卧在那恶者的手下(约一5章19节)因而已经无力遵行神的律法,正如

圣经所说,[所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,能在神面前称义,

因为律法本是叫人知罪](罗3章20节)。当亚当与夏娃,听到神所宣告

的恩典之约(又称为伊甸之约),他们就期盼在他们的后裔里,会出现

这位作救赎主的[女人的后裔],将神所赐的永恒生命赐给蒙他救赎的人。

因此,根据创世记记载,[亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母]

(创3章20节)。[夏娃]这名字的希伯来文的意思,就是[生命],因而

包含着神所赐的永恒生命的意思,因为在夏娃所生的众子的后裔当中,

必然出现一位将撒但彻底击败,救赎人类,赐人永恒生命的[女人的

后裔](创3章15节)。神创造人的时候,他将永生的盼望,放在亚当

的心里,正如圣经所说:[神造万物,各按其时,成为美好。又将永生,

安置在世人心里(永生原文作永远)](传3章11节)。虽然神对亚当

说,[你吃的日子,必要死](创2章17节),然而,亚当与夏娃,并没有

绝望。他们藉着在伊甸园之外的艰苦的,流汗满面的生活,磨炼他们

信靠顺服神的信心,并且用信心仰望那位神所应许救赎他们的[女人的

后裔]的出现,并且盼望藉着神的救赎恩典,得到神所赐永恒的生命。

[亚当给他妻子起名叫夏娃  ,因为她是众生之母 the mother of all living]

(创3章20节)。夏娃的意思,就是生命,而她是一切有生命的人的

母亲,因为[女人的后裔](创3章15节)要将神所赐的永恒的生命,

赐给蒙他救赎的人。因此,在亚当给他妻子起名夏娃的这件事情上,

显出亚当的信靠仰望神救赎的信心。

2。根据创世记的记载,当亚当与夏娃相信那以蛇的形像显现的撒但

的谎言,让自我中心的罪恶意念,进入他们的心灵里的时候,他们

的思想,感情及意志,就被自我中心的罪恶所占据,因而注意到自我

存在,产生自我形像的意识,而为自己赤身露体,引起肉体性欲的

冲动,而感到羞耻,正如创世记记载,[他们二人的眼睛,就明亮了,

才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子]

(创3章7节)。他们的眼睛明亮了,而所看见的,就是自己的

犯罪的后果,损害了神在自己身上的圣洁,公义的形像,叫肉体

的私欲,主导了自己的思想,感情及意志,因而他们心里的是非

之心,即他们的良心,就是神创造亚当及夏娃的灵魂的时候,

在他们的灵魂,刻有神的道德诫命,使他们被良心责备,而产生

罪咎感与羞耻感,正如使徒保罗说,[这是显出律法的功用,刻在

他们心里,他们是非之心,同作见证,并且他们的思念,互相较量,

或以为是,或以为非](罗2章15节)。当亚当与夏娃,[拿无花果树

的叶子,为自己编作裙子](创3章7节),他们只是尝试用人的方法,

遮盖自己身体的性器官,免得自己看见对方的性器官,引起身体的

情欲的冲动,因而被良心责备,感到内疚及羞愧。然而,他们用无花果

树的叶子,却不能将自己心里因悖逆神的命令而犯罪,损害了自己身上

的神圣洁及公义的形像,而被良心责备,所产生的罪咎感,与羞耻感,

完全遮盖与消除。根据创世记的记载,[耶和华神,为亚当和他妻子,

用皮子作衣服给他们穿](创3章21节)。为何神用皮子,作衣服给他们

穿?神用皮子,作衣服给他们穿,是遮盖他们整个身体,而不只是他们

的性器官。显明地,虽然神对亚当与夏娃所犯的罪恶,施行判决与刑罚。

然而,神的慈爱与怜悯,仍临到犯了罪,受了咒诅的亚当与夏娃的身上。

神用皮子,作衣服给他们穿,就显明神对罪人的怜悯与慈爱。神的慈爱

及怜悯,是不会违背神的公义,因而亚当与夏娃,仍要被驱逐离开伊甸园。

然而,神赐给他们一条蒙神救赎的途径。神所用作衣服的皮子,必定是

来自牛羊的牲畜,也就是必定要牺牲一只活牛或活羊,让它流血致死,

才能将它的皮子割下,晒干作衣服,为亚当与夏娃,遮盖身体。

显明地,神用皮子,作衣服给亚当与夏娃穿,是需要活羊或活牛

的牺牲流血,而这活羊或活牛所流的血,正是预表[女人的后裔]

(创3章15节)耶稣基督,作为神的羔羊,在十字架上,为信靠

顺服他的人赎罪,所流的宝血,叫人凭着基督替代人赎罪舍身

的宝血,蒙神赦罪,得以脱离撒但的辖制,罪恶的捆绑,及律法

的咒诅,正如希伯来书所说,[按着律法,凡物差不多都是用血洁净

的,若不流血,罪就不得赦免了](来9章22节)[儿女既同有血肉

之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,

就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人](来2章14节至

15节)。亚当与夏娃,用无花果树的叶子,为自己编作裙子,只能

遮盖身体的性器官,却是不能遮盖自己的身体及心灵的罪污,也不能

消除自己被良心责备,所产生的罪咎感。神是藉着用皮子,给亚当与

夏娃作衣服,叫他们穿上身,让他们感受到身体温暖,与心灵安舒,

是需要牺牲一只活牛或活羊,让它流血致死的过程,向亚当与夏娃

暗示神对以蛇的形像出现的撒但所说,那打伤撒但的头的[女人的后裔]

(创3章15节)是需要牺牲,舍身流血,付出生命的代价,才能使他们

脱离撒但的权势,及死亡的咒诅。

3。根据创世记的记载,[耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道

善恶。现在,恐怕他伸手,又摘生命树的果子吃,就永远活着](创3章

22节)。神所说:[恐怕他伸手,又摘生命树的果子吃,就永远活着]

(创3章22节)这句话的语气,似乎是暗示神把亚当与夏娃,逐出

伊甸园,不单单只是为了审判及刑罚他们,也是为了他们的好处。

原因似乎是:亚当与夏娃,在这样背负罪孽,受咒诅的属灵情况

之下, 摘生命树的果子吃,就必定有严重的后果,以致他们不能

得到救赎。按照神的形像与样式被造的亚当与夏娃(创1章27节),

在犯罪堕落之前,他们是处于[试用期] on probation,即暂时

凭着身上的神的圣洁公义的形像,而得以活在神的面前,与神

相交及团契。他们要经过神的考验,就是经历以蛇的形像出现的

撒但的谎言的试探及诱惑,证明他们是遵守神与亚当所立的行为

之约(称为亚当之约),即遵守神的命令,不吃分别善恶树的果子,

才能藉着他们的行为,得到神所赐生命树的果子吃的机会。当神

赏赐生命树的果子,给亚当与夏娃吃的时候,他们属土的形状的

身体(林前15章49节),即神用地上的尘土所创造的血气身体,

是出于尘土,因而能够死亡,朽坏,及归回尘土的身体,在按照

神在他们身上的隐密旨意所预定的计划,繁殖后代,养育儿女

之后,在神预定他们在世上的年日满足的日子,亚当与夏娃的

属土的,属血气的身体,不需要经过死亡,却藉着神的大能,

转变成为属天的形状,变成永不朽坏,永不死亡的,属灵的,

灵性的,荣耀的身体,离开地上的伊甸园,被神接到天上,

永远存活,就如正如使徒保罗说,[但属灵的,不在先,属血气

的在先。以后,才有属灵](林前15章46节)[我们既有属土的

形状,将来也必有属天的形状](林前15章49节)。然而,亚当与

夏娃,必须按照神与亚当所立的行为之约(又称为亚当之约)的条件,

才能得到属天的,永不死亡,永不朽坏的荣耀的身体。亚当之约所定

的条件,就是亚当与夏娃,必定要通过神藉着蛇的试探引诱,所给亚当

与夏娃的考验,证明他们遵从神的命令,顺服神的旨意,不吃伊甸园

里的分辨善恶树的果子,才能因他们顺服神的行为,而得到神所赐

永生的回报。假若亚当与夏娃犯罪堕落之后,在没有得到神准许的

情况之下,擅自摘生命树的果子吃,他们就是罪上加罪。若果他们

吃了生命树的果子,永远活着,他们仍是永远活着受苦,永远劳碌,

永远流汗满面,才能得食,而不是永远活着,享受福分。神为他们

准备蒙救赎的途径,就是要他们被神赶出伊甸园之后,他们居住在

伊甸园之外,藉着劳碌生活的磨炼,栽培他们信靠顺服神的信心,

仰望信靠那位神所预言的,在他们的后裔中出现的[女人的后裔]

(创3章15节)的救赎,以致他们可以藉着信靠顺服这位救赎主的

信心,而在神面前,脱离罪恶的辖制,及律法的咒诅,而因信而

蒙神赦罪,称义及重生,假若亚当与夏娃犯罪之后,他们仍擅自

摘取生命树的果子吃,他们就会失去蒙神救赎的机会。事实上,

亚当与夏娃犯罪之后,他们按照亚当与神所立的行为之约,即亚当

之约,吃到伊甸园里生命树的果子,而得到永生的机会,已经

完全没有了,正如创世记所记载,[耶和华神便打发他出伊甸园去,

耕种他所自出之土。于是把他赶出来了。又在伊甸园的东边,

安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路]

(创3章23节至24节)。

4。然而,神为他们预备另外一条得永生的途径,就是不藉着

行为,而是倚靠神的恩典的途径,得到永生。神对蛇所说的话,

就是神救赎人类的恩典之约,即伊甸之约,正如创世记所记载,

[我又要叫你和女人,彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,

也彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头,你要伤他的脚跟]

(创3章15节)。亚当与夏娃,按照神所宣告的恩典之约,即伊甸

之约,藉着神所赐的信靠顺服神所应许的[女人的后裔](创3章15节)

耶稣基督的信心,脱离律法的咒诅,就是[因为你吃的日子,必定死]

(创2章17节)的咒诅,罪恶的捆绑,死亡的权势,及撒但的辖制,

而蒙神赦罪,称义,重生,而得到神所赐的永恒的生命,因为,

[末后的亚当](林前15章45节),就是道成肉身(约1章14节)藉着

童贞女马利亚从圣灵怀孕,取得完全的,无罪的人性的[女人的后裔]

(创3章15节),神的圣子,耶稣基督,他成功地在地上满足人类

始祖亚当与神所立的行为之约,所规定得永生的要求,因为他的肉身

在世上的时候,他完全圣洁,完全公义,满足律法上对公义的要求,

叫信靠顺服及委身给他,而与他联合,住在他里面的人,都因他的

圣洁,公义,智慧,救赎,而得到永生的赏赐,正如圣经所记载,

[我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣](约17章19节)

[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,

公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。然而,末后的亚当,道成肉身

的神的圣子,耶稣基督的肉身在世上的时候,满足人类始祖亚当

与神所立的行为之约所规定得永生的条件,因为他在世上完全圣洁,

满足律法上对公义的要求,叫信靠顺服及委身给他,而与他联合,

住在他里面的人,都因他的圣洁,公义,智慧,救赎,而得到永生

的赏赐,正如圣经所记载,[经上也是这样记着说,首先的人亚当,

成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章45节)

[如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,

在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死亡的律了](罗8章1节至2节)

[我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了,

叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神]

(罗7章4节)[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的

儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法

的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上](罗8章3节

至4节)[你们若顺从肉体活着,必要死。若靠着圣灵,治死身体的恶行,

必要活着,因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子](罗8章13节至14节)

(2)亚当与夏娃,不是因行为得永生,而是因信得永生

1。创世记记载人类始祖亚当与夏娃,在伊甸园外面的生活的第一件

事情,就是夏娃怀孕,生了一个男子:[亚当与夏娃[有一日,那人和

他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕,生了该隐(就是得的意思),便说,

耶和华使我得了一个男子](创4章1节)。按照神所宣告的恩典之约

(伊甸之约),那彻底击败撒但,给它致命的一击的[女人的后裔],

是一个男子,因为根据希伯来所用的字,是阳性的名词。夏娃说,

[耶和华使我得了一个男子](创4章1节)。这个男子,却不是神所

预言会出现在亚当与夏娃的后裔当中的[女人的后裔](创3章15节)。

然而,夏娃所说[耶和华使我得了一个男子](创4章1节)的这句话,

确实是信心的宣告(a statement of faith)。虽然亚当与夏娃犯罪

堕落,被神赶出伊甸园,他们在伊甸园外面的生活,却没有忘记

他们犯罪堕落之前,神在他们的生命中,曾经彰显的慈爱及看顾。

虽然他们犯罪堕落,他们的思想,感情,与意志,都被自我中心的

罪恶所占据,然而,他们也从自己的失败,被赶出伊甸园的经历,

吸收了教训。他们身上所穿着神牺牲一只羊或牛的生命,为他们作的皮衣,

遮盖他们的有罪的身体,已经显明神为他们的罪过,预备一条救赎的

途径,就是藉着他们后裔中[女人的后裔]流血舍命,拯救他们脱离[他们

吃的日子,必要死](创2章17节)的咒诅,代替他们承受罪恶的死亡

刑罚,叫他们脱离罪恶的捆绑,及撒但的权势,因为在他们尚未

死亡,偿付罪债,即所犯罪恶所欠的死亡的刑罚之前,他们仍在

罪恶及死亡的权势之下,作罪恶的奴仆。亚当与夏娃,在伊甸园

辛劳耕种,牧养牛羊,流汗满面,才能糊口的生活,是凭着信靠

神的信实与慈爱的信心,因为他们相信自己生活一切所需,都不是

单单倚靠自己勤奋工作的结果,而是出于神的慈爱及恩典,所赐给

他们的供应。夏娃所说:[耶和华使我得了一个男子](创4章1节)

显明夏娃的信靠顺服神的信心,因为夏娃所说的这句话,表明夏娃

怀孕,生了一个男孩,是出于神的旨意,是神所赐给亚当与夏娃的

后裔,是倚靠神的能力,才能得以成为事实,是夏娃的信心的宣告,

正如圣经所说,[惟义人因信得生](哈2章4节)。亚当与夏娃,藉着

仰望信靠顺服那位在末世出现的[女人的后裔]的救赎,而在他里面,

即在[基督里],因信称义,而得到永生的赏赐。

2。其后,夏娃[又生了该隐的兄弟亚伯](创4章1节)。亚当与夏娃,

必定将他们被神所创造,并蒙神安置在伊甸园的无忧无虑生活的快乐

日子,以及他们其后违背神的命令,因而被神咒诅,被赶出伊甸园

之外,告诉他们的两个儿子。他们也必定提及神的慈爱及恩典临到他们

的身上,以致他们虽然需要辛劳工作,流汗满面,才能糊口,神却预言

在他们后裔中,预备了救赎主,就是神所说的,那位将将要击败那位

以蛇的形像出现,用谎言迷惑他们,引诱他们犯罪的撒但的[女人的后裔]

(创3章15节),拯救他们脱离律法的咒诅,罪恶的捆绑,及死亡的权势,

将永生赐给他们,及所有愿意信靠顺服他的人。因为亚当与夏娃的见证,

该隐与亚伯都认识耶和华的名,也都为神叫他们所种地的农作物,及他们

所牧养的牲畜,都有美好收获,而感谢耶和华神的供给及恩典,因而将

他们的收获,作为供物献给耶和华神,作为献祭,正如创世记所记载,

[亚伯是牧羊的,该隐是种地。有一日,该营拿地里的出产,为供物

献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上。耶和华

看中了亚伯,和他的供物](创4章2节至4节)。然而,亚当与夏娃的

大儿子该隐,虽然献供物为耶和华神,却没有因父母的见证,信靠

顺服耶和华神,也没有信心,仰望在末世出现的[女人的后裔]的救赎,

因而仍在罪恶的捆绑之下,至终出于心里的嫉妒,把他的弟弟亚伯杀害。

相反地,亚当与夏娃的小儿子亚伯,却因父母的见证,全心全意信靠

顺服耶和华神的救赎恩典,用信心仰望那位在末世出现的[女人的后裔]

(创3章15节)的救赎,而在[基督里]蒙神赦罪,称义及重生。亚伯是

像他的父母一样,是因信称义,及因信得到永生的赏赐,正如新约圣经

希伯来书所记载,[亚伯因着信,献祭与神,比该隐所显的更美,因此,

便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,

仍旧说话](来11章4节)。

3。根据创世记的记载,[亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名

叫塞特,意思说,神另给我立了一个儿子,代替亚伯,因为该隐杀了他]

(创4章25节)。希伯来文[塞特]的意思,就是[立定,设立,指派]。神赐

给亚当与夏娃,另外一个儿子,代替被该隐杀害的亚伯,而且这个儿子是

神所立定的。[神另给我立了一个儿子](创4章25节)这节经文的[儿子]的

希伯来字,是zera,就是在创3章15节所说[女人的后裔]的[后裔] zera

同一个希伯来字。这暗示将来显现的[女人的后裔],是塞特的后代。

[神另给我立了一个儿子,代替亚伯](创4章25节)表明塞特,是在创世

以前,在基督里蒙父神拣选的人(弗1章4节),是神按照自己的主权

所定的,[神拣选人的旨意](罗9章11节),所预定得永生的人(徒13章

48节),正如亚伯也是在创世以前,在基督里蒙父神拣选,预定得永生

的人一样。塞特是代替亚伯,而在肉体上来说,成为将来显现的[女人的

后裔](创3章15节)的先祖。因此,夏娃说,[神另给我立了一个儿子,代替

亚伯](创4章25节),是夏娃的信心的宣言,表明她确信神所应许的救赎,

因而夏娃也是因信称义,及因信得永生,正如她的儿子亚伯与塞特一样。

4。塞特生下来的时候,他的形像样式,和他的父亲亚当相似,因而亚当

就给他起名叫塞特,正如创世记所记载,[亚当的后代,记在下面。当神造

人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女。在他们被造的日子,

神赐福给他们,称他们为人。亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像

样式和自己相似,就给他起名叫塞特](创5章1节至3节)。夏娃生了一个

儿子,为他起名塞特,是因为[神另给我立了一个儿子,代替亚伯,因为

该隐杀了他](创4章25节)。亚当也给他起名叫塞特,却由于不同的原因,

正如创世记所记载,[亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和

自己相似,就给他起名叫塞特](创5章3节)。人类始祖亚当与夏娃,

都是神按照自己的形像与样式所创造的(创1章27节),因而在他们身上

是有神的圣洁,公义,仁爱的形像。然而,亚当与夏娃犯罪之后,他们

身上的神的圣洁,公义,仁爱的形像,已经破损,残缺不全。然而,

在被神赶出伊甸园之后,他们藉着信靠顺服神的信心,仰望在末世显现

的[女人的后裔](创3章15节)的救赎,而蒙神赦罪,称义及重生。他们

身上的神的圣洁,公义,仁爱的形像,因在[女人的后裔里],即在[基督里],

成为[新造的人](林后5章17节)因而渐渐更新及复原,正如使徒保罗所说,

[这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁](弗4章24节)

[这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像](西3章10节)。当亚当

活到一百三十岁的时候,亚当身上的神的圣洁,公义,仁爱的形像,

已经因在[基督里],成为新造的人,而渐渐更新及复原。夏娃为他所生

的儿子,起名塞特,因为夏娃确信他是神所拣选的,预定得永生的人,

是神所预言将来显现的,[女人的后裔]的先祖。亚当也同样地确信这个

儿子,也是神所拣选的,预定得永生的人,是神所预言将来显现的,

[女人的后裔]的先祖,因为这个儿子的形像样式,即这儿子的样貌,

性情,行为,言语,和亚当自己重生之后的,圣洁,公义,仁爱的

形像与样式相似,正如创世记所记载,[亚当活到一百三十岁,生了

一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特](创5章3节)。

塞特是一个敬虔的,敬畏神的人,因而他对自己的家族,及同一

世代的人,传扬耶和华的名,以致在塞特的时代,人类开始集体的

敬拜生活,一同求告耶和华的名,正如创世记所记载,塞特也生了

一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名](创4章

26节)。

 

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