[750]亚伯因信得救而该隐不信灭亡

(一)亚伯因信得救而该隐不信灭亡

(1)亚当与夏娃将福音传给他们的后代

1。亚当与夏娃,因相信撒但以蛇的形像出现的谎言,违背神的命令,

即违背神与亚当所立的行为之约,因而再不能倚靠遵行神命令的

顺服神的行为,为自己赚取永生,作为神所赏赐的回报,因而被神

咒诅,赶出伊甸园,而永远失去倚靠行为,得到永生的机会。所有

亚当的后裔,就是以亚当作为他们的头,作为他们的代表,因而在

人类始祖亚当违背神命令,被神咒诅的事情上,也要背负亚当的罪咎,

被神咒诅,因而他们在母胎里,就有罪孽,而且生出来,就与神隔绝,

灵性死亡,而且身体也必会至终死亡,正如圣经所说,[我是在罪孽里

生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪](诗51篇5节)[恶人一出母胎,

就与神疏远。一离母胎,便走错路,说谎话](诗58篇3节)[他们心地

昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬](弗4章18节)

[你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌](西1章21节)[这就如

罪是从一人入了世界,死又是从罪来的。于是,死就临到众人,因为

众人都犯了罪](罗5章11节)[只是分别善恶树上的果子,你不可吃,

因为你吃的日子,必定死](创2章17节)因而[按着定命,人人都有

一死,死后且有审判](来9章27节)。然而,神的审判及咒诅,临到

人类始祖亚当与夏娃的同时,神也为他们,及所有他们的后裔的救赎,

脱离死亡,得享永生,宣告恩典之约,就是人可以不靠自己的行为,

而是倚靠神所赐信靠顺服神的信心,藉着在末世显现的[女人的后裔]

的代替性,赎罪性的死亡,替代他们接受神的咒诅,拯救他们脱离

[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)的咒诅,而得蒙救赎,正如

创世记所记载,神对以蛇的形像出现的蛇,说:[我又要叫你和女人

彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔

要伤你的头,你要伤他的脚跟](创3章15节)。这就是神所宣告的

恩典之约,也称为伊甸之约,叫所有信靠顺服神的人,藉着在末世

显现的[女人的后裔],即[末后的亚当]所成就的救赎,得到永远的生命,

正如圣经所说,[经上也是这样记着说,首先的人亚当,成了有灵的

活人。末后的亚当,成了叫人活的灵](林前15章45节)。人类始祖

亚当,是在末世藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,取得完全的,没有

被人类始祖犯罪所玷污损坏的人性的,显现的神的圣子,即创世记

所预言的[女人的后裔](创3章15节)的预像,正如使徒保罗所说,

[然而,从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,

也在他的权下。亚当乃是那以后来之人的预像。只是过犯不如恩赐。

若因一人的过犯,众人都死了。何况神的恩典,与那因基督耶稣

一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?因一人犯罪就定罪,

也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而

称义。若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩,

又蒙所赐的义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪。照样,因一人的

义行,众人也被称义,得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人。

照样,因一人的顺从,众人也成为义了](罗5章14节至19节)。人类

始祖亚当,是以一人代表众人的方式,叫所有亚当的后裔,都因他所

犯的罪恶,而身体及灵性死亡。首先的人亚当,是末后的亚当的预像,

因为末后的亚当,[女人的后裔](创3章15节),道成肉身的耶稣基督,

也是以一人代表及代替众人的方式,叫他所代表及代替的人,就是信靠

顺服神的人,藉着他的肉身在世上时候,代表他们完全遵行神的律法,

而取得律法上的公义,及他在十字架上的代替性的死亡,及死后第三天

的复活,而蒙神赦罪,称义,重生,而得生命,正如圣经所记载,[基督

既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂

在木头上,都是被咒诅的](加3章13节)[神使那无罪的,替我们成为罪,

好叫我们在他里面,成为神的义](林后5章21节)[因基督也曾一次为罪

受苦,就是义的,代替不义,为要引我们到神的面前](彼前3章18节)。

他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆,

得称为义,并且他要担当他们的罪孽](塞53章11节)[但你们得在基督

耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]

(林前1章30节)。

2。人类始祖亚当与夏娃的犯罪,叫他们原本是以神为中心的人性,

被所犯的自我中心的罪恶所损坏,而堕落,变成以自我为中心的人性,

即罪性,也叫他们身上的神的公义,圣洁的形像,被罪恶所损坏,

残缺不全,因而他们被神赶出伊甸园,叫他们不能吃到伊甸园里的

生命树的果子,而得到永生。在伊甸园的外面,亚当与夏娃,得到

神的恩典,不是倚靠行为之约,不再是藉着自己的行为,赚取永生的

回报,而是倚靠神在伊甸园所宣告的恩典之约,即伊甸之约,是藉着

神所赐的信靠顺服神的信心,所期待末世显现的[女人的后裔](创3章

15节)所成就的救赎,而蒙神悦纳,得享永生。根据创世记的记载,

[有一日,那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕,生了该隐(就是得

的意思),便说,耶和华使我得了一个男子,又生了该隐的兄弟

亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的](创4章1节至2节)。夏娃所说

[耶和华使我得了一个男子],就表明夏娃祈求神赐给她的孩子,而她的

祈求,蒙神应允,正如她所说,这个男孩,是[耶和华使我得]的,也就是

神所赐的,而不是靠自己的能力,得来的,正如使徒保罗说,[然而,

照主的安排,女也不是无男,男也不是无女,因为女人原是由男人

而出(指神是用亚当的一根肋骨,创造夏娃),男人也是由女人而出

(指男人也是由母亲所生的)。但万有都是出乎神](林前11章11节至

12节)。这显明夏娃信靠顺服神的信心,因为她得到一个儿子,是出乎神

的旨意。亚当与夏娃,在伊甸园外的生活,虽然是[流汗满面,才得糊口]

(创3章19节)而夏娃,也要忍受[怀胎的苦楚],及[生产儿女,多受苦楚]

(创3章16节),然而,神救赎的恩典,仍临到他们,叫他们藉着神所赐

信靠顺服神的信心,而蒙神悦纳。亚当与夏娃,也将他们对耶和华的认识,

及藉着信靠顺服神,而蒙在末世显现的[女人的后裔](创3章15节)救赎

的福音,就是[义人因信得生]的福音,传给他们的两个儿子,该隐及亚伯

正如圣经所说,[迦勒底人自高自大,心不正直。惟义人因信得生](哈2章

4节)[因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信,以致于信,

如经上所记,义人必因信得生](罗1章17节)[就是神的义,因信耶稣基督,

加给一切相信的人,并没有分别](罗3章23节)[律法的总结,就是基督,

使凡信他的,都得着义](罗10章4节)[没有一个人,靠着律法,在神面前

称义。这是明显的,因为经上说,义人必因信得生](加3章11节)[并且

得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是

因信神而来的义](腓3章9节)[只是义人,必因信得生。他若退后,

我心里就不喜欢他](来10章38节)。

3。亚当与夏娃,不但将福音传给该隐及亚伯,也将福音创给他们的

其他孩子,及他们的后代,因为亚当是活到九百三十岁,才离世归主,

正如创世记的记载,[亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式,

和自己相似,就给他起名叫塞特。亚当生了塞特之后,又在世八百年,

并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁,就死了。塞特活到一百零五岁,

生了以挪士。。。以挪士活到九十岁,生了该南](创5章3节至10节)。

当以挪士生该南的时候,亚当是三百二十五岁。[该南活到七十岁,

生了玛勒列。。。玛勒列活到六十五岁,生了雅列。。雅列活到

一百六十二岁,生了以诺。。。以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。

以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了

三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了](创5章

12节至24节)。当以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉的时候,亚当

(六百八十七岁)塞特(五百五十七岁)以挪士(年四百五十二岁)

该南(年三百六十二岁)玛勒列(二百九十二岁)雅列(二百二十七岁)

仍活着。亚当活到九百三十岁,才死了。以诺生了玛土撒拉之后,

与神同行三百年,而这三百年当中,其中的二百四十三年,亚当仍然

活着。当以诺在三百六十五岁,被神接去的时候,塞特(八百五十七岁)

以挪士(七百五十二岁)该南(年六百六十二岁)玛勒列(五百九十二岁)

雅列(五百二十七岁)仍然活在世上。在亚当与夏娃的后代中,有些是

蒙神拣选,藉着神所赐的信靠顺服神的信心,蒙末世显现的[女人的后裔]

(创2章17节)所救赎,得享受永生的,譬如,亚伯,塞特,以诺,正如

圣经所记载,[塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告

耶和华的名](创4章26节)。这表明蒙恩得救的人增多,因而人对神的

敬拜,从个人的献祭及敬拜,进展到举行经常性的聚会,公开的,集体的

献祭及敬拜神,一起求告耶和华的名。根据创世记的记载,[以诺生玛土

撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女](创5章22节)[以诺与神同行,

神将他取去,他就不在世上了](创5章24节)。这表明那时代藉信靠

顺服神的信心,而蒙恩得救的人的敬虔的,圣洁的生活。他们不但因信称义,

而且因信行义而成圣,正如圣经所说:[世人哪,耶和华已指示你何为善。

他向你所要的,是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神

同行](弥6章8节)[以诺因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为

神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证](来11章

5节)。神喜悦以诺的明证,就是神与他同行三百年。

(2)亚伯因信靠顺服神而蒙神称义

1。该隐及亚伯兄弟两人,都从他们的父母的口中,认识耶和华,及他所

预备的救恩,因而都将供物,献给耶和华神,正如创世记所记载,[又生了

该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧养的,该隐是种地的。有一日,该隐拿地里

的出产,为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上]

(创4章2节至4节)。但是,表面上,该隐及亚伯,都对耶和华神,表示

感恩,因而献上供物。然而,在他们的内心里,他们对他们父母所传给

他们的福音,就是藉着在末世显现的[女人的后裔](创2章17节)击败

撒但所成就的救赎,叫[义人因信得生]的福音,却有不同的回应。

2。亚伯在心里,真诚地接纳福音的信息,信靠顺服耶和华神,因而蒙神

赦罪,称义,及重生。亚伯不但因信称义,而且在言行上,也行义,因而

活出成圣的新生活。因此,耶稣基督,称他为义人,正如福音书所记载,

耶稣基督说,[所以,我差遣先知和智慧人并文士,到你们这里来。

有的,你们要杀害,要钉十字架。有的,你们要在会堂里鞭打,

要从这城追逼到那城,叫世上所流义人的血,都归到你们身上。

从[义人]亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子

撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这一切的罪,都要归到

这世代了](太23章34节至36节)。亚伯是因信称义,也是日常生活

行义的人,正如圣经所说,[小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是

义人,正如主是义的一样](约一3章7节)。神悦纳亚伯所献上的供物,

因为亚伯内心有真实的信仰,信靠顺服神,而蒙神赦罪,称义及

重生,而且有美好的生活见证,在日常生活行公义,因而蒙神

看中他的供物。神看中亚伯献上的供物,就是神见证亚伯因信靠

顺服神,而蒙神称义及悦纳,正如圣经所记载,[亚伯因着信,献祭

与神,比该隐所献的更美。因此,便得了称义的见证,就是神指

他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话](来11章4节)。

亚伯所献上的祭物及供物,就是出于自己信靠顺服神的信心,因为

神启示亚伯,将[他羊群中头生的,和羊的脂油献上](创4章4节)。

约伯得到神的启示,将[他羊群中头生的,和羊的脂油献上](创4章

4节)是与在旧约时代,神在西乃山上,向以色列百姓,颁布律法

的时候,所启示给以色列百姓的献祭仪式类似,正如圣经所记载,

[他们所有奉给耶和华的,连人带牲畜,凡头生的,都要归给你。

只是人头生的,总要赎出来。不洁净牲畜头生的,也要赎出来]

(民18章15节)[只是头生的牛,或是头生的绵羊和山羊,必不可赎,

都是圣的,要把它的血,洒在坛上,把它的脂油焚烧,当作馨香的

火祭,献给耶和华](民18章17节)[从平安祭中,将火祭献给耶和华,

也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油。。。亚伦的子孙,要把这些

烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华,为馨香的火祭]

(利3章3节至5节)[要把赎罪祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油,

和脏上所有的脂油。。与平安祭公牛上所取的一样,祭司要把这些

烧在燔祭的坛上](利4章8节至10节)[又要把所有的脂油都取下,

正如平安祭羔羊的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例,

烧在坛上。至于所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免](利4章

35节)。因此,耶稣基督,指出亚伯是先知,因为他得到神的启示,

按照神的旨意所预定的仪式,献上祭物,正如福音书所记载,[你们

有祸了,因为你们修造先知的坟墓。那先知正是你们的祖宗所杀的。

可见你们祖宗所作的事,你们又证明又喜欢,因为他们杀了先知,你们

修造先知的坟墓。所以,神用智慧曾说,我要差遣先知和使徒,

到他们那里去。有的,他们要杀害,有的,他们要逼迫,使创世

以来,所流众[先知]血的罪,都要问在这世代的人身上,就是从亚伯

的血,直到被杀在坛和殿中间,撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,

这都要问在这世代的人身上](路11章47节至51节)。

3。为何该隐要杀他的弟弟亚伯?使徒约翰说,[不可像该隐。他是属

那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,

兄弟的行为是善的](约一3章12节)。该隐是属于那恶者的,是属于

撒但的,是撒但的差役,而亚伯是属于神的,是神的先知,也就是

属于那在末世显现的[女人的后裔](创3章15节)。[女人的后裔],

与以蛇的形像显现的撒但,是彼此为仇的,正如创世记所记载,

[我又要叫你,和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,也彼此

为仇。女人的后裔,要伤你的头。你要伤他的脚跟](创3章15节)。

该隐是属于撒但,而亚伯是属于神,就是属于[女人的后裔],因而

在属灵的战场上,他们是彼此为敌。该隐把亚伯杀了。[为什么

杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的](约一3章

12节)。这是光明与黑暗的争斗,是罪恶与真理的争斗,是属真理

的,属灵的,与属世的,属情欲的争斗。历世历代的属神的人,

都要受那恶者,及它的差役的攻击及逼害。然而,撒但只能伤害

女人的后裔的脚跟,却不是致命的一击,只能暂时叫他们受肉体的

痛苦及死亡。他们的肉体虽然死亡,他们的灵魂,却仍活在,

而被接到天上的耶路撒冷城。在那里,他们的灵魂,哀求神为他们

伸冤,正如启示录记载,[揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,

有为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂,大声喊着说,圣洁

真实的主阿,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到

几时呢?](启6章9节至10节)。亚伯被杀之后,亚伯的灵魂,

在天上也哀求神为他伸冤,正如希伯来书说,[他虽然死了,却因

这信,仍旧说话](来11章4节),而亚伯在地上所留下的血,就是

他被杀的证物,指证该隐谋杀的罪行,好像也哀求神为亚伯伸张公义,

正如创世记所记载,[耶和华说,你作了什么事呢?你兄弟的血,

有声音从地里向我哀求。地开了口,从你手里,接受你兄弟的血]

(创4章10节至11节)。创世以来,亚伯是第一个先知,也是第一个

殉道者,为坚定持受自己的信仰,牺牲自己的性命,被那恶者的

差役所杀害。然而,耶稣基督说,[从创世以来,所流众[先知]血的罪,

都要问在这世代的人身上,就是从亚伯的血,直到被杀在坛和殿中间,

撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这都要问在这世代的人身上]

(路11章47节至51节)。为何这都要问在这世代的人身上?因为

耶稣基督说,[世人若恨你们,你们知道,恨你们以先,已经恨我了。

你们若属世界,世界必爱属自己的。只是你们不属世界,乃是我从

世界中,拣选了你们。所以,世界就恨你们。世人若恨你们,你们

知道,恨你们以先,已经恨我了。你们要纪念我从前对你们所说的话。

仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们。若遵守了我的

话,也要遵守你们的话。但他们因我的名,要向你们行这一切的事,

因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们,他们就没有罪。

但如今,他们的罪,无可推诿了。恨我的,也恨我的父。我若没有

在他们中间,行过别人未曾行的事,他们就没有罪。但如今,

连我与我的父,他们也看见,也恨恶了。这要应验他们律法上所写

的话说,他们无故恨我](约15章18节至25节)。该隐无故恨亚伯,

亚伯没有得罪该隐,却被该隐所杀。历世历代的以色列百姓,也是

无故地恨恶神所差遣的众先知,把他们杀害。这些恨,是神在创世记

所预言,[我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,

也彼此为仇](创3章15节)。女人的后裔,耶稣基督,藉着在十字架上

的代赎性的死亡,及死后第三天的复活,彻底击败撒但,拯救人脱离

律法的咒诅,偿还罪债,除掉人的罪恶,拯救人脱离罪恶的捆绑,

及魔鬼的辖制,除灭魔鬼的作为,正如圣经所说,[儿女既同有血肉

之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,

就是撒但,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人](来2章14节至

15节)[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪](约一

3章5节)[犯罪的,是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子

显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约一3章8节)。

(3)该隐因不信靠顺服神而灭亡

1。神不悦纳该隐所献上的祭物,是因为他是行恶的人。该隐没有

信靠顺服神的信心,与他在父母的口中所听到的福音调和,正如

圣经所说,[因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见

的道,与他们无益,因为他们没有信心,与所听见的道调和](来4章

2节)。根据创世记的记载,[亚伯是牧养的,该隐是种地的。有一日,

该隐拿地里的出产,为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的,

和羊的脂油献上](创4章2节至4节)。该隐将供物献给耶和华神,

只是外表的行动,内心缺乏对神的敬畏与感恩,因为他的内心,尚未

真实地信靠顺服神,因而他尚未蒙神赦罪,称义及重生。该隐不是

属于神的,而是属于那恶者,因为他的生活言行,也跟随心中的喜好,

而行各样的恶事,正如圣经所记载,[不可像该隐。他是属那恶者,

杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为

是善的](约一3章12节)。耶和华不看中该隐的供物,因为该隐不是

属于神的,是卧在那恶者的手下,好像在旧约时代,神不悦纳那些

拜偶像的以色列百姓所献上的祭物,正如神藉着先知以赛亚,

对以色列百姓宣告,说,[耶和华说,你们所献的许多祭物,与我

何益呢?公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,

羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦](塞1章11节)。[该隐拿地里

的出产,为供物献给耶和华](创4章3节),却没有将初熟的,

最好的农作物,为供物献给耶和华,反映出该隐的内心,缺乏对神

的感恩及敬畏,正如圣经所记载,以色列百姓将至好的,初熟之物

献给耶和华,[凡油中,新酒中,五谷中,至好的,就是以色列人

所献给耶和华初熟之物,我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华

初熟之物,都要归与你。你家中的洁净人,都可以吃](民18章12节

至13节)。

2。该隐没有信靠顺服神的信心,在神拒绝悦纳他的供物的事情上,

很清楚地显明出来。该隐竟然在神面前发怒,变了脸色,正如创世记

所记载,[只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色]

(创4章5节)。神是不轻易发怒的,因而用温柔的语调,引导该隐反省

自己的过去的恶行。神不看中该隐的供物的理由,不是在于他所献上的

供物的种类,而是在于他过去的恶行,正如创世记所记载,[耶和华对

该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙

悦纳。你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它]

(创4章6节至7节)。[你若行得不好],就是指出该隐作出错误的选择。

该隐可以选择信靠顺服神,好像自己的弟弟亚伯一样,成为蒙神赦罪,

称义,重生的,属神的人。该隐却作出错误的选择。他选择偏行己路,

按照自己心里的喜好,行各样的恶事,而拒绝降服在耶和华神的大能

之下。神明确地,指出该隐作了错误的选择,因而该隐的罪性(就是

该隐的思想,感情及意志,都受到那恶者的控制)就埋伏在他的心门里,

随时随地挑起该隐的肉体的私欲,引诱他放纵私欲,而犯罪。该隐的肉体

里的自我中心的罪性,是[必恋慕你,你却要制伏它](创4章6节至7节)。

[恋慕]的意思,就是控制,叫人难以脱离罪性的捆绑。该隐若犯罪,不能

推卸自己个人的责任,也不能将责任,推卸给那恶者,因为神已经在人

的灵魂里面,刻有神的道德诫命,以致他们有道德的观念,要为自己的

思想,言语,行为,负起道德的责任,和违背神道德诫命的罪责。神要

人为自己犯罪的思想,言语,行为负责,因为神必定施行审判及刑罚。

3。重生的信徒,也要面对心里的属灵争战,就是灵魂(有圣灵的帮助)

与肉体私欲的争战,正如圣经所记载。[亲爱的弟兄阿,你们是客旅,

是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的]

(彼前2章11节)[我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。

因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们

不能作所愿意作的](加5章16节至17节)。保罗描述自己内心的属灵

争战,说,[但我觉得肢体中,另有个律法,和我心中的律交战,把我

掳去,叫我服从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿,谁能救我脱离这取死

的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督,就能脱离了。这样看来,

我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了](罗7章23节至25节)。

4。神的劝导,没有使该隐反省,反而使他迁怒于弟弟亚伯的身上。

该隐心中,对亚伯的供物,蒙神悦纳,充满嫉妒及怒气,正如创世记

所记载,[该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来,打他

兄弟亚伯,把他杀了](创4章8节)。该隐是罪上加罪,因为他在神

的质问之下,尝试隐瞒自己的罪恶,正如创世记所记载,[耶和华对

该隐说,你兄弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂不看守我兄弟的

吗?](创4章10节)[耶和华说,你作了什么事呢?你兄弟的血,

有声音从地里向我哀求。地开了口,从你手里,接受你兄弟的血。

现在,你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力。你必流离

飘荡再地上](创4章10节至12节)。神宣告他对该隐的审判及刑罚。

然而,该隐毫无悔改之意,反而觉得神的刑罚太重,正如圣经所记载,

[该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能当的。你如今赶逐我

离开这地,以致不见你面。我必流离飘荡在地上,凡遇见我的,

必杀我](创4章13节至14节)。神对犯杀人罪的该隐,仍给他悔改的

机会,不立刻叫他死亡,反而保护他,让他存留生命在世上,因而

给他一个记号,免得人为亚伯报仇,遇见该隐时候,把该隐杀死,

正如圣经所记载,[耶和华对他说,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华

就给该隐立了一个记号,免得人遇见他就杀他](创4章15节)[于是

该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地](创4章16节)。

该隐离开耶和华的面,与神疏远,并没有向神悔改,寻求神的面,

因而至终沉沦灭亡,正如新约圣经犹大书所说,[他们有祸了,

因为走了该隐的道路,又为利,往巴兰的错谬里直奔,并在可拉

的背叛中灭亡了](犹11节)

 

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