[752]亚当背约导致人需要神的救恩

(一)亚当背约导致人需要神的救恩

(1)神与人的盟约,不是平等盟约

1。旧约圣经里,若立约的双方,不是站在平等的地位,因而

盟约的条款,是由处于优势的那一方所支配,而强加于出于弱势

的另一方,那就是不平等的盟约。在旧约世代,宗主国与附庸国

所订立的盟约,就是不平等的盟约。犹大国,曾经先后与亚述,

埃及,巴比伦结盟,先后成为亚述的附庸国,埃及的附庸国,

及巴比伦的附庸国。当盟约是不平等的盟约,弱势的一方,只有

遵守盟约的条文,或违背盟约条文的选择,没有讨价还价的余地,

而强势的一方而言,盟约的条文,只是一种弱势的一方,必须

遵守的法规或命令。

2。旧约圣经,就把这种不平等的盟约 brith,应用在神为主,人为

仆所立的盟约的关系上。神与人所立的盟约,是不平等盟约,因为

神与人,是在本质上,不同的层次。正如使徒保罗所说,[深哉,神丰富

的智慧和知识。他的判断,何其难测。他的踪迹,何其难寻。谁知道

主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为

万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀给他,直到永远。阿们]

(罗11章33节至36节)。神根据自己的无限的智慧与知识,出于自己

的慈爱,公义,信实守约的属灵本性,愿意降卑,与人立约,而藉着

信实遵守这约,与人建立亲密关系。这种神为主,人为仆的盟约的关系,

在神和人双方的行为,都有所规范,以致这种的关系,有盟约的意味。

但是,这神与人的盟约的规范,不是神与人协商的结果,而是神按照

自己,作为创造主,对所造的人类所拥有的主权,单方面要求人遵守的

道德戒律,而这些道德戒律的规范,是合乎按照神的圣洁,公义形像与

样式被造的人类的益处。在伊甸园里,神与亚当及夏娃的关系,是单独

由神决定,而没有经过与人商议讨论。神与亚当所立的[亚当之约],是由

神单方面决定。若人类始祖亚当与夏娃,遵守立约的条款,遵守神的命令,

不吃分别善恶树的果子,他们会吃到生命树的果子,而得到神所赐的永生,

作为赏赐,反之,若他们不遵守神的命令,吃分别善恶树的果子,他们

吃的那日,他们的灵性死亡,与神疏远,而他们身体,也终必归于尘土。

同样地,在西乃山,神向以色列百姓,颁布律法,与他们立约的时候,

神与以色列百姓所立的盟约的条款,也不是经过与他们商议讨论,而是

单方面由神决定,正如旧约圣经所记载,[摩西下山,将耶和华的命令典章

都述说与百姓听。众百姓齐声说,耶和华所吩咐的,我们都必遵行](出24章

3节)。神的主权所定的旨意,无人能拦阻,正如圣经记载,[世上所有

的居民,都算为虚无。在天上的万军,和世上的居民终,他都凭自己的意旨

行事。无人能拦住他手,或向他说,你做什么呢?](但4章35节)[万军之

耶和华起誓,说,我怎样思想,必照样成就。我怎样定意,必照样成立]

(赛14章24节)。神按照自己的主权所定的旨意,选择用与人立约 brith ,

因为神选择用立约的方式,自我约束,以致神自己的主权所喜好行的事情,

按照神的计划及所定的时间成就,叫神的荣耀,仁慈,怜悯,公义,尊贵,

圣洁,得到彰显。

(2)亚当背约,导致人需要神的救赎恩典,才得永生

1。神与人类立约的第一个盟约,是神与人类始祖亚当所立的约,称为亚当

之约。亚当之约,不是平等之约,也不是恩典之约,而是行为之约,也称为

创造之约。亚当之约,是行为之约,因为神与人类始祖亚当立约,是要亚当

以自己经过撒但试探的考验,证明自己是遵行神的命令,顺服神旨意的义行,

为自己赚取永生。人类始祖亚当是代表全人类,即所有亚当的后裔,与神立约,

因而所有亚当的后裔,即全人类,都在亚当里,以亚当作为他们的代表,与神

立约。这是根据神的[以一人代表众人]的原则,正如使徒保罗所说,[如此说来,

因一次的过犯(指亚当的背约),众人(指所有亚当的后裔,即全人类)都

被定罪。照样,因一次的义行(指耶稣基督的代赎),众人(即所有在基督里

的信徒)也就被称义,得生命了(罗5章18节)。亚当之约,也称为创造之约,

因为根据亚当之约,神命令人类始祖亚当,生养众多,遍满全地,并授权他

管理地球的大自然资源,及地上的野兽及牲畜,空中的飞鸟,及海中的鱼等,

而神的条件,就是亚当作为神的授权人,要遵行神的命令,顺服创造主神

的旨意。神的应许,就是神会赐福给人类,叫人类所管理的大自然的资源

及地上万物,都因人类的顺服神,而都蒙受神所赐的福气。这就是创造之约,

也称为亚当之约。因为人作为受造之物,他们的责任就是顺服那创造他们,

赐生命及各种福分给他们的神。当人类始祖亚当与夏娃尚未犯罪之前,

是拥有神所赐的圣洁及公义的形像,得以在伊甸园里,亲近神,与神相交,

并且蒙神授权,管理世上的万物,作神所造的万物之首,正如圣经所记载,

[神就照着自己的形像造人,乃是造着他的形像,造男造女。神就赐福给他们,

又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼,

空中的鸟,和地上各样行动的活物](创1章27节至28节)[耶和华

神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,

看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字](创2章19节)。

[你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造

的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼。凡经行

海道的,都服在他的脚下](诗8篇5节至6节)[你叫他比天使微小一点,

赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的,都派他管理,叫万物都服在他的

脚下。既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的](来2章4节至5节)。

因此,当人类始祖亚当,违背创造之约,不但人类始祖亚当,及所有在亚当里

的全人类受咒诅,而且人类所管理的,也是神为创造适合人类居住环境

而创造的大自然资源及地上万物,都会被神咒诅,正如圣经所说,[又对

亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,

地必为你的缘故,受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的](创3章

17节)[我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今](罗8章22节)

[地必全然空虚,尽都荒凉,因为这话,是耶和华说的。地上悲哀衰残,

世界败落衰残,地上居高位的人,也败落了。地被其上的居民污秽,

因为他们犯了律法,废了律例,背了永约](赛24章3节至5节)。所有

亚当的后裔,即全人类,都得到遗传自人类始祖亚当的自我中心的罪性,

以致他们犯了神的道德戒律,[背了永约](赛24章5节)。这这[永约],

就是指创造之约,即亚当之约,因为全人类都在创造之约里有份,因而

都违背了创造之约,正如圣经所记载,[他们却如亚当背约,在境内,

向我行事诡诈](何6章7节)。

2。神让人类始祖亚当及夏娃,受到蛇的引诱,是要考验亚当与夏娃,

是否遵行神的命令,顺服神的旨意,以致他们可以靠行为,为自己赚取永生。

根据神与亚当所立的创造之约,亚当是倚靠自己的遵行神命令,不吃分别善恶

树的果子的行为,证明自己顺服神,藉此在神面前称义,因而不但得到神的授权,

管理世上的万物的权柄,得到神所赐的[荣耀尊贵为冠冕](诗8篇5节)更得到

吃生命树的果子的机会,而赚取永生的回报。亚当之约,不是恩典之约,因为

人类始祖亚当与夏娃,他们的思想,感情,及意志的机能,都是以神为中心,

并且因尚未被自我中心的罪恶所污染与损坏,正如圣经所记载,[耶和华神

用地上的尘土造人,将生chay 气 n@shamah,吹在他鼻孔里。他就成了

有灵 neplesh 的活 chay 人,名叫亚当](创2章7节)。希伯来文 neplesh

这字是可以翻译作灵魂,正如圣经所记载,[耶和华应允以利亚的话,孩子

的灵魂 neplesh 仍入他的身体,他就活了](王上17章22节)。神叫他所

创造的人的灵魂,进入神用尘土所创造的人的身体里面,叫属物质的人的

身体,有生命,正如圣经所说,[身体没有灵魂,是死的。信心没有行为,

也是死的](雅2章26节)[神的灵造我,全能者的气,使我得生](伯33章

4节)[但在人里面有灵,全能者的气,使人有聪明](伯32章8节)。人的

灵魂,是[全能者的气](伯32章8节),是有神的形像(创1章27节至28节)

因而是有永恒性,道德性,及属灵的智慧,渴慕属灵的事物,叫人寻求神,

敬拜神,回应神,与神相交,因为神是生命的源头,正如圣经所说,

[耶和华论以色列的默示,铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的耶和华

说](亚12章1节)[神造万物,各按其时,成为美好,又将永生(可以

翻译作永恒),安置在世人心里](传3章11节)[因为在你那里,有生命的

源头。在你的光中,我们必得见光](诗36篇9节)[神是个灵。所以,拜他

的,必须用心灵,和诚实拜他](约4章24节)。在希伯来文圣经,希伯来

字 n@shamah 可以翻译作[气],或作[灵魂],正如圣经所记载,[但在人

里面有灵ruwach ,全能者的气 n@shamah,使人有聪明 biyn (理解,

洞察能力)](伯32章8节)[人的灵 n@shamah,是耶和华的灯,鉴察人

的心腹](箴20章27节)。简言之,神[将生气吹在他鼻孔里](创2章7节)

就是将[全能者的气](伯32章8节)[吹在他鼻孔里。他就成了有灵的活人]

(创2章7节)。尘土只是物质,没有生命。神将生命,即[生]气,赐给

用物质所造的人的身体,叫亚当成为活人,即有生命的人。全能者赐给人

的气,就是赐灵给人。神所赐给人的灵魂,住在人身体里面,是有神的

形像,叫人的血肉之体有生命,有永恒性,也叫人有理性,洞察力,有理解力,

也有灵性,有属灵的智慧,追求永恒事物,因而有宗教性,心灵需要神才满足,

也道德性,有道德戒律,能以辨别是非对错,因而人的灵,是有良知,就是

是非之心,也就是良心,见证人的恶行,因而[是耶和华的灯,鉴察人的心腹]

(箴20章27节)正如圣经所说,[没有律法的外邦人,若顺着本性,行律法上

的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用,刻在

他们心里。他们是非之心,同作见证,并且他们的思念,互相较量,或以为是,

或以为非](罗2章14节至15节)。因此,既然人的灵魂,是刻有道德戒律,

当人不听自己的良心的劝诫,作出违背道德戒律的事情,也就是违背神

道德的律法,而犯罪,正如圣经所说,[凡犯罪的,就是违背律法。违背律法

就是罪](约一3章4节)。

3。人类始祖亚当与夏娃在吃分别善恶树的果子之前,他们不会因看见自己

的赤身露体,而产生肉体的性欲冲动,叫自己被良心责备,而因低落的自我

形像,而感到罪恶感及羞耻感,因为他们的心思意念,都是以神为中心,

没有自我的意识,没有自我的欲望,正如创世记所记载,[当时,夫妻二人,

赤身露体,并不羞耻](创2章25节)。人类始祖亚当与夏娃,违背神命令,

所吃的果子,是分别善恶树的果子。事实上,根据希伯来文的原文,[分别善恶]

的希伯来文的[分别这字]的意思,是知识,智慧,洞察力。[分别善恶],就是

善恶知识,就是断定善恶,而断定善恶,是神的主权。神禁止人类始祖亚当及夏娃,

吃[善恶知识]树的果子,因为这是使他们超越了受造之物的界限,篡夺造物主

神的断定善恶主权,而以自我为中心,擅自断定善恶,以自己为主。当人类始祖

亚当与夏娃的人性,尚未被自我中心的罪恶损坏而堕落,因而人类始祖亚当与

夏娃,是有自由的意志,因而对以蛇形像出现的撒但的试探,是有能力,加以

拒绝,并且藉着遵行神的命令,顺服神的旨意,不吃分别善恶树的果子,而得到

永生。神藉着容许撒但以蛇的形像,试探他们,试验他们是否能经得起撒但

试探的试验,而以事实,证明自己顺服神旨意,遵行神的命令,作为他们

得到神赐予永生的回报的根据。简言之,人类始祖亚当与夏娃身上的圣洁,

公义的,荣耀尊贵形像,叫他们能够亲近神,与神相交团契,是神所赐的,

正如诗篇所说:[你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕](诗8篇5节)。

但是,人类始祖亚当与夏娃身上的圣洁及公义的形像,是神所赐的,因而

是需要经过神的考验及试验,才能真正归属他们,为他们赚取永生的回报。

4。当人类始祖亚当与夏娃,在面对撒但以蛇的形像,用谎言迷惑及试探他们,

引诱他们犯罪的时候,人类始祖亚当与夏娃,不需要神的恩典,才能拒接接受

撒但的谎言,因为他们的思想,感情,与意志的机能,尚未受自我为中心的

罪恶所控制及驾驭,因而有潜在的自我审察及分析的能力,作出明智的抉择。

撒但选择引诱夏娃,而不引诱亚当,因为夏娃被造以前,亚当与神同行及相交

的亲密关系,及亚当从神所领受的命令,是夏娃从未有经历的经验。夏娃没有

直接领受神的命令,因而对神的命令的严重性,缺乏深刻的理解,而比较容易

相信撒但的谎言,及撒但毁谤神的话语。撒但要推翻神在人类婚姻关系中,

男为领导的角色,女为辅助者的角色的次序,因而引诱夏娃吃神所禁吃的

分别善恶树的果子,叫她的思想,感情,及意志接受以自我为中心的罪恶,

追求[肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲](约一2章16节),正如创世记

记载,[于是女人,见那棵树的果子,好作食物(即肉体的情欲),也悦人

的眼目,且是可喜爱的(即眼目的情欲),能使人有智慧,(即今生的骄傲,

能自我中心地,自定善恶标准)就摘下果子来吃了。又给他丈夫。她丈夫也

吃了](创3章6节)。因此,使徒约翰说,[不要爱世界,和世界上的事。

人若爱世界,爱父的心,就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体

的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的]

(约一2章15节至16节)。亚当放弃自己的领导者的角色及应负起的责任,

不但不阻止夏娃吃禁果,反而听从妻子的话,与妻子一同犯罪,正如使徒

保罗说,[女人要沉静学道,一味地顺服,我不许女人讲道,也不许她瞎管

男人,只要沉静。因为先造的,是亚当,后造的,是夏娃。且不是亚当

被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里](提前2章11节至14节)。人类始祖

亚当与夏娃,是有潜能遵守神的命令,藉着拒绝撒但的试探与诱惑,证明

自己顺服神的行为,为自己,及他们的后代,赚取永生的赏赐。但是,

当人类始祖亚当与夏娃,不遵守神的命令,吃了分别善恶树的果子之后,

自我为中心的罪恶,就进入了他们里面,破坏他们身上的以神为中心的

圣洁的形像,叫他们的思想,感情,意志的机能,都被自我为中心的罪恶

所控制,陷入神所说[吃的日子,必要死]的咒诅之下。从此以后,人类就

成了罪恶的奴仆。他们必定要得到神的救赎恩典,才能脱离自我中心的罪恶

的捆绑及驾驭,得到不犯罪恶的奴仆的真正自由。因亚当所犯的罪恶,人性

已经堕落,成为罪性,[卧在那恶者的手下](约一5章19节)不能自救。

人已经不能倚靠自己的行为,在神面前称义,藉此赚取永生的回报。

 

 

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