[753]神普遍启示在基督里才有意义

(一)神普遍启示在基督里才有意义

(1)人透过圣经的特殊启示,才能明白宇宙万物中的普遍启示

1。造物主神与受造物之间,在本质上,是完全不同,而且距离极大,

以致人类以自己有限的受造物的智慧及知识,不能直接感受神的无限的

智慧与知识,因为有限的,是无法容纳那无限的。除非神向人主动启示

自己及他的旨意,人是无法理解神及他的旨意。圣经所记载的神的启示,

都是将神[拟人化],把神[人格化],叫受造的人类的有限智慧,能以理解

的方式,包括异象,异梦,话语,行为,放在他们的理性思维中,以致他们

的感情受感动,叫他们的意志,对神的启示,作出回应。

2。神的启示,是分为普遍的启示,及特殊的启示。普遍的启示,是神

透过自己所创造宇宙万物,启示自己及旨意,而特殊的启示,是神

透过圣经所记载神在人类历史中的话语及作为,所给人类的启示。有些

信徒将普遍的启示,称为自然的启示,而特殊的启示,称为超自然的启示,

事实上,圣经并没有对启示,作出自然与超自然的区分。圣经记载的特殊

启示,不是比较神藉创造万物的普遍启示,更超自然。特殊启示,和普遍

启示,都是神迹,都是超自然的,因为神透过创造的普遍启示,及神透过

圣经所记载在人类历史中,神的话语及作为的特殊启示,都是神的大能的

作为,因而也都是超自然的。

3。造物主神与受造物之间,在本质上,是完全不同,而且距离极大,

以致人类以自己有限的受造物的智慧及知识,不能直接感受神的无限的

智慧与知识,因为有限的,是无法容纳那无限的。人是无法理解神及他的

旨意,除非神向人主动启示自己及他的旨意。换言之,神的自我启示,

是人认识神的唯一渠道。根据神所默示的新旧约圣经,神是透过创造,

显现,话语,行为,和蒙神默示的先知和使徒,等媒介,来启示自己,

将自己的旨意显明。

4。神的启示,是分为普遍的启示,及特殊的启示。普遍的启示,是神透过

自己的创造,启示神自己的永能和神性。特殊的启示,是神透过圣经所

记载神在人类历史中的话语及作为,叫人认识神的创造,护理及救赎。神是

圣父,圣子,圣灵,三位一体的独一真神,也是同一位在创造及救赎里,

施慈爱的神。有些信徒将普遍的启示,称为自然的启示,而特殊的启示,

称为超自然的启示,事实上,圣经并没有对启示,作出自然与超自然的区分。

圣经记载的特殊启示,不是比较神藉创造万物的普遍启示,更超自然。特殊

启示,和普遍启示,都是神迹,都是超自然的,因为神透过创造的普遍启示,

及神透过圣经所记载在人类历史中,神的话语及作为的特殊启示,都是神的

大能的作为,因而也都是超自然的。在神的大能保守中的创造,维护及治理,

形成了一个持续的启示。所有启示,都是神的大能及永恒的神性的彰显。

独一真神的三个位格,圣父,圣子,圣灵,从创世以来,都一直在工作,

从不间断,正如耶稣基督,对犹太百姓说,[我父作事到如今,我也作事]

(约5章17节)。

5。神在所创造宇宙万物中的普遍启示,对基督徒及非基督徒而言,

都是有意义。圣经本身也很重视普遍的启示。圣经记载许多受造之物荣耀

创造主神的见证,正如诗篇所记载,[耶和华我们的主阿,你的名在全地

何其美。你将你的荣耀,彰显于天](诗8篇1节)[我观看你指头所造的天,

并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,

你竟眷顾他](诗8篇3节至4节)[诸天述说神的荣耀,穹苍传杨他的手段。

这日到那日,发出言语。这夜到那夜,传出知识。无言无语,也无声音

可听。他的量带,通遍天下,他的言语,传到地极](诗19篇1节至4节)

[耶和华的声音,发在水上,荣耀的神打雷。耶和华打雷,在大水之上。

耶和华的声音,大有能力。耶和华的声音,满有威严](诗29篇3节至4节)

[洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远](诗29篇

10节)。圣经指出,神的灵,即圣灵,乃是一切万有的生命的源头,正如

圣经所记载,[耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就

成了有灵的活人,名叫亚当](创2章7节)[神的灵造我,全能者的气,使我

得生](伯33章4节)[你发出你的灵,它们便受造。你使地面,更换为新]

(诗104篇30节)[你掩面,它们便惊惶。你收回它们的气,它们就死亡,

归于尘土](诗104篇29节)[等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,

肥田看如树林](赛32章15节)。圣经也将人类的天赋的才能,及艺术才华,

归功于圣灵的恩赐,正如圣经所记载,[看哪,犹大支派中,户珥的孙子,

乌利的儿子撒列,我已经提他的名召他。我也以我的灵,充满了他,使他有

智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,能想出巧工,用金银铜,制造

各物,又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能作各样的工](出31章2节

至5节)[耶和华又使他,和但支派中,亚希撒抹的儿子,亚伯亚伯,心里

灵明,能教导人。耶和华使他们的心,满有智慧,能作各样的工,无论是

雕刻的工,巧匠的工,用蓝色,紫色,朱红色线,和细麻,绣花的工,

并机匠的工,他们都能作,也能想出奇巧的工](出35章34节至35节)。

6。神的真道,也在外邦世界中运行,因为世人虽[卧在那恶者的手下](约一

5章19节)[行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是

现今在悖逆之子心中运行的邪灵](弗2章2节),他们身上的神的形像,

虽被罪恶玷污及损坏,却并没有完全消失,仍留下残余的部分,因而

世人就算在其不敬虔,不公义的属灵状态,仍会领受神按照自己的主权

所赐给他们的普遍恩典,以致他们在今生在世上,仍享受属物质的福分

及领受神所赐的特殊天赋及才能。他们也会按照神所赐的普遍恩典,

会做一些合乎神的心意的事情。神的普遍恩典,叫在外邦世界中,

仍有真,善,美的存在的可能性。一般而言,在国家,社会,婚姻,

家庭,文化,艺术,科学,科技,道德,法律,理性等,都有神的

普遍恩典的运行,因为神是世上的一切美善的源头,正如圣经所记载,

[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父

那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿](雅1章17节)

[你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人,不指望偿还。你们的

赏赐就必大了。你们也必作至高者的儿子,因为他恩待那忘恩和作恶的]

(路6章35节)[只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。

这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨

给义人,也给不义的人](太5章44节至45节)。

7。然而,人要透过圣经所记载的特殊的启示,才能充分明白及理解神

在创造宇宙万物中的普遍启示。假若没有圣经的启示,人类对神在宇宙

万物中的普遍启示,只是一知半解,模糊不清。所有启示,包括普遍的

启示,及圣经所记载的特殊启示,最终要都在基督里,才能达到其意义,

因为圣经的启示,及在基督里的启示,是让人有信心的眼睛,使他们能

看见神在创造宇宙万物中的奇妙作为,因而明白神的普遍启示。普遍的

启示,是基督徒与非基督徒的交往的基础,因为基督徒的信仰,是不能

以出世,或反自然的方式,表达出来。神在圣经所启示救赎恩典的特殊

启示,及神在所创造宇宙万物中所显示的普遍启示,都是连为一体。

普遍的启示,将天上的神,和地上的世人,连接起来,也把受造的人类,

与神的救赎,连接在一起,正如新约圣经使徒行传所记载,[保罗站在亚略

巴古当中,说,众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候,

观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着未认识之神,你们所不认识

而敬拜的。我现在告诉你们,创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,

就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命

气息,万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且

预先定准他们的年限,和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩

而得。其实,他离我们各人不远。我们生活,动作,存留,都在乎他,

就如你们作诗的,有人说,我们也是他所生的。我们既是神所生的,

就不当以为神的神性,像人用手艺,心思,所雕刻的金,银,石。

世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人,都要悔改,

因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,按公义审判天下,并且

叫他从死里复活,给万人作可信的凭据](徒17章22节至31节)。

(2)神的普遍启示,在基督里才达到其意义

1。神透过自己的创造,让全人类都能在某个程度上,认识神的存在,

永恒,能力及神性,正如圣经记载,[神的事情,人所能知道的,原显明

在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性,

是明明可知的。虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人

无可推诿](罗1章19节至20节)。神的普遍启示,在任何时候,对所有

人都仍然适用。神藉着所创造的宇宙万物,启示自己,显明自己的神的

永能和神性。神透过所创造宇宙万物,使人类能够对神的存在及神能,

有所认识,是由于神按照自己的形像与样式创造人类(创1章26节至27节)

的时候,神已经将宗教性及永恒性,就是对永生的渴慕,刻在人的灵魂

里面,而这种人灵的渴慕,惟有神才能满足,正如圣经所记载,[创造诸天,

铺张穹苍,将地和地所有的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性,

给行在其上之人的神耶和华](赛42章5节)[你必流汗满面,才得糊口,

直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土]

(创3章19节)[尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神](传12章7节)

[神是个灵。所以,拜他的,必须用心灵和诚实拜他](约4章24节)

[神造万物,各按其时,成为美好。又将永生,安置在世人心里。然而,

神从始至终的作为,人不能渗透](创3章11节)。神按照自己形像,

造人的灵魂的时候,神将道德性,刻在人的灵魂里,以致人的灵魂,

有道德戒律及观念,有别于禽兽,正如圣经所记载,[但在人里面

有灵,全能者的气,使人有聪明](伯32章8节)[人的灵是耶和华的灯,

鉴察人的心腹](箴20章27节)[没有律法(即没有以色列人领受的

十诫),若顺着本性(即按照自己刻有神的道德戒律的是非之心,

即良心)行律法上的事(即遵行以色列人所领受的十诫),那么,

他们虽然没有律法(即没有领受十诫的条文),自己(即自己的良心)

就是自己的律法。这是显出律法的功用,刻在他们心里。他们是非之心

(即良心),同作见证,并且他们的心思,互相较量,(即他们受自我

中心的罪恶所污染的思想与感情,与他们的良心的声音,在他们心里,

互相较量),或以为是,或以为非(即他们受自我中心的罪恶所污染的

意志,最后所作出的决定,或是合乎自己良知,即合乎神的道德戒律,

或是顺从自己肉体的私欲,违背自己良知,因而受自己良心责备](罗2章

14节至15节)。人的灵魂是刻有神的道德戒律,因而人要为自己的言行,

负起道德的责任,因为神必审问及刑罚,正如圣经所记载,[这些事都

已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命。这是人所当尽的本分。

因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问]

(传12章13节至14节)。因此,这是普遍的启示,因为神在每个人的

良心和心灵里,所刻有的灵性(即宗教性),道德性,和永恒性,都是

神的形像的反映。

2。因此,基督徒与非基督徒,有一个共同点。他们都是按照神的形像

受造的,因而有道德性,永恒性,灵性(即宗教性)。宗教是属于人类

的本质属性。世界上每一个文化及族群,都有宗教。神的存在,神的

观念,神的作为,人的灵性,人的永恒归宿,灵界(非物质界)的存在,

世界的道德秩序,世界的末日,神的审判,人犯罪的报应,人行善的赏赐

等,都是人类思想,永远不会停止追寻答案的问题。人类的心灵的需要,

寻求人生的意义及价值,不是这世界的物质享受,所能够满足。

3。普遍的启示,对于异教徒的世界,是非常重要,因为外邦宗教的根基,

就是神在宇宙万物中的普遍启示。异教徒的外邦宗教的特征,就是异教徒

为了满足自己心灵的宗教性的需要,却受了自己自我中心的罪性的控制,

宁愿自己制造偶像。异教徒的诸神,都是偶像,都并不存在。因此,他们

拜偶像,实际上是拜那躲在偶像背后的撒但,因为他们中了撒但的诡计,

相信撒但的谎言,服从撒但,把用物质所造的,受人控制及摆布的偶像,

当作神明,向它们献祭,向它们祈求今世的益处,事实上,他们的的献祭,

是向魔鬼献祭,而不是向神明献祭,因为这些神明并不存在,只是出于

魔鬼的谎言和虚空,正如圣经所记载,[看哪,他们和他们的工作,都是

虚空,且是虚无。他们所铸造的偶像,都是风,都是虚的](赛41章29节)

[倚靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说,你是我们的神。这等人要退后,

全然蒙羞](赛42章17节)[那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠

制造神像。他们又俯伏,又叩拜。他们将神像抬起,扛在肩上,安置在

定处,它就站立,不离本位。人呼求它,它不能答应,也不能救人,脱离

患难](赛46章6节至7节)[他们向木头说,你是我的父,向石头说,你是

生我的。他们以背向我,不以面向我。及至遭遇患难的时候,却说,起来

拯救我们。你为自己制造的神,在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们

起来拯救你吧。犹大啊,你神的数目,与你城的数目相等](耶2章27节

至28节)[然而,我们的神在天上,都随自己的旨意行事。他们的偶像,

是金的,银的,是人手所造的。有口却不能言,有眼却不能看,有耳

却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也

不能出声。造它的,要和它一样。凡靠它的,也要如此](诗115篇3节

至8节)。神的普遍启示,在世人的心里,不能达到其意义及果效,

即引领人寻找那位创造及护理宇宙万物的主宰,反而,导致人制造偶像,

离开真神。世人的心眼,已经被撒但弄瞎,使他们不能充分明白神

在所创造宇宙万物中的普遍启示,及理解神在圣经的特殊启示,正如

圣经所记载,[此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督

荣耀福音的光,照着他们。基督本是神的像](林后4章4节)[因为

他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为

虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神

的荣耀,变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽,走兽,昆虫的样式。

所以,神任凭他们,逞着心里的情欲,行污秽的事,以致彼此玷污自己

的身体。他们将神的真实,变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉

那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们](罗1章21节至25节)

4。因此,在异教中所运行的,是魔鬼的力量,正如圣经所记载,

[敬拜别神,触动神的愤恨,行可憎恶的事,惹了他的怒气。所祭祀的

鬼魔,并非真神,乃是素不认识的神,是近来新兴的,是你列祖所不

畏惧的](申32章16节至17节)[外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神]

(林前10章20节)[其余未曾被这些灾所杀的人,仍旧不悔改自己手所作

的,还是去拜鬼魔,和那些不能看,不能听,不能走,金,银,铜,木,

石的偶像](启9章20节)。因此,三位一体的独一真神,必须藉着圣灵

所提供属灵的透视力及洞察力,叫人的心灵的眼睛,得以打开,能以在

基督里,[阅读]神在创造万物中所显明的普遍启示,正如圣经记载,

[你且问走兽,走兽必指教你。又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你。或与

地说话,地必指教你。海中的鱼,也必向你说明。看这一切,谁不知道

是耶和华的手做成的呢。凡活物的生命,和人类的气息,都在他手中]

(伯12章7节至10节)。

5。耶稣基督的道成肉身,带给人类的恩典与真理(约1章17节)叫信徒

在基督里,从神所创造宇宙万物中,和圣经所记载的人类历史中,看见

神的作为,就是为蒙救赎的人,所预备的永恒安息。神的启示,包括

普遍的启示,及特殊的启示,都要在基督里,才能达到其意义及果效。

这位创造主及救赎主,就是信徒,藉着耶稣基督,作为神人之间的中保,

所认识的三一神。信徒在基督里,是藉着圣经所记载的特殊启示,及在

神所创造宇宙万物的普遍启示,在每一件事情上,看见神的作为及恩典,

因而[凡事谢恩](帖前5章18节),也透过圣灵所赐的属灵洞察力,看世上

所发生的每一件事情,正如圣经所记载,[除了在人里头的灵,谁知道人的

事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是

世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩,赐给我们的事](林前

2章11节至12节)[然而,属血气的人,不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,

并且不能知道,因为这些事,惟有属灵的人,才能看透](林前2章14节)

[凡神所造的物,都是好的。若感谢着领受,就没有一样可弃的,都因神的

道和人的祈求,成为圣洁了](提前4章4节至5节)。正因如此,信徒在

基督里,作为神的受造物,却因信蒙神收纳,成为为神的儿女,藉着

圣经的特殊启示,所赋予的属灵洞察力,深刻体会神在创造万物中的

普遍启示,因而为神的供应,护理,保守,看顾,而感谢神,正如圣经

所说,[你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里。你们

的天父尚且养活它,你们不比飞鸟贵重得多吗](太6章26节)[两个麻雀,

不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上](太10章

29节)。因此,神的普遍启示,是要在基督里,才能达到其意义及果效。

神的普遍启示,只是激发人寻找神,却不能给人指出正确的认识神的道路。

惟独圣经的特殊启示,才能给人指出正确认识神的途径。普遍的启示,

不能指出人的罪性,神的忿怒,及神的恩典。普遍的启示,所给人关于

神的知识,是极其有限。人不能倚靠普遍恩典,而蒙神救赎。事实上,

惟独在基督里蒙救赎的人,才能充分明白及领会神在宇宙万物中的普遍启示,

因而心存感恩,将荣耀归给神。普遍的恩典,保存人对神的渴慕及追寻,

为的是让他们藉着神在圣经记载的特殊启示,认识耶稣基督,而因信住在

基督里,因而得到完全的医治。

6。神在所创造的宇宙万物中的普遍启示,让人类对永生的盼望,充满

渴求。人类无法逃避一个事实,就是世上每一个人,都是按照神的形像

受造,也只能在神那里,才能得到安息。基督的福音,满足了人类对永生的

盼望。普遍的启示,正如圣经所记载的特殊启示一样,最终要在基督里,

才能达到其意义及果效,即领人到基督那里,得到真正的安息,正如圣经所

记载,[主耶和华以色列的圣者,你们得救,在乎归回安息。你们得力,在乎

平静安稳。你们竟自不肯](赛30章15节)[凡劳苦担重担的人,可以到我这里

来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,

这样,你们心里就必得安息](太11章28节至29节)[但我们已经相信的人,

得以进入那安息,正如神所说,我在怒中起誓,他们断不可进入我的安息。

其实,造物之工,从创世以来,已经成全了。既蒙留下有进入他安息的

应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了,因为有福音

传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道,与他们无益,因为他们

没有信心,与所听见的道调和。但我们已经相信的人,得以进入那安息,

正如神所说,我在怒中起誓,说,他们断不可进入我的安息。其实,

造物之工,从创世以来,已经成全了](来4章1节至3节)。人的罪恶,

叫世界及其上的宇宙万物,都陷入神的咒诅,而神的恩典,却叫蒙神

拣选的人,及宇宙万物,至终在末日基督降临,得到振兴及复原,正如圣经

所记载,[受造之物,切望等候神的众子(指在末日,基督带领选民的灵魂,

从天降临地上)显出来,因为受造之物,服在虚空之下,不是自己愿意,

乃是因那叫他如此的。但受造之物,仍然指望脱离败坏的辖制,得享神

儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。

不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着

儿子的名分,乃是我们的身体得赎(指身体复活)](罗8章19节至23节)

[天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,藉着圣先知的口

所说的](徒3章21节)。因此,神的普遍启示,在基督里,才能达到其意义。

 

 

 

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