[757]神创造人是与人建立个人关系

(一)神创造人是与人建立个人化关系

(1)神创造人的目的,就是与人建立个人化关系

1。三位一体的独一真神,是一位关系性的存有 a relational being,

因为独一真神的三个位格,圣父,圣子,圣灵的彼此关系,是彼此

相爱,而在爱里,合而为一的关系,正如圣经所记载,[父爱子,

已经万有交在他手里](约3章35节)[父爱子,将自己所作的一切事,

指给他看。还要将比这更大的事,指给他看,叫你们稀奇](约5章

20节)[但要叫世人知道我爱父,并且我怎样吩咐我,我就怎样行]

(约14章31节)。独一真神,是有位格的神,是有关系性的主体,

因而能够与按照神的形像受造,而拥有位格,能成为关系性主体的

人类,建立个人化的关系。神藉着圣经所记载人类的救赎历史,

向人启示自己的时候,神在圣经的特殊启示,不但有丰富的内容,

也同时藉着显现,默示,异象,异蒙等临在于那些接受神的启示的

人当中,因为神向人启示自己的时候,神不仅要人在客观的知识上,

或教义上,认识关乎神的事情,譬如,神的属性,神的作为,神的

话语等,而期待人回应神在圣经的特殊启示,接受神的邀请,不再

作旁观者,不再作观众,要离开过往的自我中心的生活,而凭着圣灵

所赐的信靠神的信心,迈出决定性的一步,将自己生命的主权,交给神,

让神进入自己的生命中,作主作王,并且在以后的[我与你]的,双向性

的互动过程中,亲近神,经历神,认识神,藉此与神建立美好的个人化

关系。人与神所建立[我与你]的美好的个人化关系,正如诗篇所描述,

[神啊,你是我的神。我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地,我渴想

你,我的心切慕你](诗63篇1节)[全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的

名。你们来看神所行的。他向世人所作之事,是可畏的。他将海变成

干地,众民步行过河。我们在那里因他欢喜。他用权能治理万民,

直到永远。他的眼睛,鉴察列邦。悖逆的人,不可自高。万民哪,

你们当称颂我们的神,使人得听赞美他的声音。他使者我们的性命

存活,也不叫我们的脚摇动。神啊,你曾试验我们,熬炼我们,

如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。

你使人坐车,轧我们的头。我们经过水火,你却使我们到丰富之地]

(诗66篇4节至12节)

2。蒙神拣选的人的被造的目的,就是与神建立个人化的关系,

好叫他们能够服事神,荣耀神,敬拜神,与神相交,与神同行,

以神为乐,正如圣经所记载,[主啊,你所造的万民,都要来敬拜你。

他们也要荣耀你的名](诗86篇9节)[就是凡称为我名下的人,是我

为自己的荣耀创造的,是我所作成的,所造作的](赛43章7节)。

因此,旧约圣经创世记第二章,记载神创造人类始祖亚当的时候,

他所用的方法,是有别于他创造其他受造物的方法。神是以说话

的方式,创造万物,正如创世记所记载,[神说,要有光,就有了光]

(创1章3节)[神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。神就造出

空气,将空气以下的水,空气以上的水,分开了。事就这样成了]

(创1章6节至7节)[神说,天下的水,要聚在一处,使干地露出来。

事就这样成了](创1章9节)[神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,

并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。事就这样成了](创1章

11节)[神说,天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,

年岁。并要发光在天空,普照在地上。事就这样成了](创1章14节至

15节)[神说,水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,

天空之中,神就造出大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类。

又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的](创1章20节至21节)

[神说,地要生出活物来,各从其类,各从其类,牲畜,昆虫,野兽,

各从其类。事就这样成了](创1章24节)。神以说话的方式,创造

万物,而神说话,不是停留在吩咐的层面,也是一种的沟通的方式,

邀请所造的万物,以赞美及感谢,回应神的创造,正如启示录所

记载,[我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的,因为你

创造了万物,并且万物,是因你的旨意被创造而有的](创4章11节)

[我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有

被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的

和羔羊,直到永永远远](启5章13节)[诸天述说神的荣耀,穹苍

传扬他的手段。这日到那日,发出言语。这夜到那夜,传出知识。

无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极]

(诗19篇1节至4节)。

3。当神要造人的时候,情况就一点不同,正如创世记记载,[神说,

我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,

空中的鸟地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫](创1章26节),

神不但说话,而且是用[个人化]的行动方式,创造人类始祖亚当与夏娃。

神亲手用地上的尘土,创造亚当的身体;之后,神向亚当吹一口气,

将神为他所造的灵魂,赐给亚当的身体,使亚当的身体有生命气息,

而成为一个有身体,因而有肉体的生命,也有灵魂,因而有属灵的生命

(即灵性),能与神相交的活人,正如创世记所记载,[耶和华神用

地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里。他就成了有灵的活人,

名叫亚当](创2章7节)。神亲手用亚当的肋骨,创造夏娃,正如

创世记所记载,[耶和华神,使他沉睡,他就睡了。于是,取下他

的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,

造成一个女人,领她到那人跟前](创2章21节至22节)。

4。神亲手用[个人化]的行动,创造人类始祖亚当与夏娃,表明神要

与人类,建立个人化的亲密关系,因为亚当是在所有被造之物当中,

唯一是按照神的形像与样式受造,而且接受神的托付及授权,管理

其他的受造之物(创1章26节),正如诗篇所说,[我观看你指头所造

的天,并你所陈设的月亮星宿。便说,人算什么,你竟顾念他。世人

算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵,

为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,

空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下](诗8篇3节至

6节)。神刻意地营造他与亚当的亲密的个人化的关系,也表现在神

为亚当,预备适合他生活的伊甸园,而园里,不但有各类的果树,还有

其他的动物,作为他的陪伴,而且神也赐给他,特备职分,正如圣经所

记载,[那时,我(指圣子基督)在他(指圣父)那里,为工师,日日为

他所喜爱,常常在他(圣父)面前踊跃。踊跃在他(指圣父)为人预备

可住之地(指伊甸园),也喜悦住在世人之间](箴8章30节至31节)

[耶和华神,在东方的伊甸,立了一个园子,把所造的人安置在那里]

(创2章8节)[耶和华神,将那人安置在伊甸园,使他修理看守]

(创2章15节)。希伯来文[安置] nuah 是有休息和安定的意思。神把

亚当安置在伊甸园,就是要亚当在伊甸园里,安定下来。希伯来文

avad 在和合本圣经,翻译作[修理],而在其他旧约圣经的经文,

是翻译作[服事神],及[敬拜神]。希伯来文 shamar 在和合本圣经,

翻译作[看守],而在其他旧约圣经的经文,是翻译作顺服神,遵守

神的命令。因此,神把人类始祖亚当,安置在伊甸园,不是要亚当

当园丁,当保安,当看更,而是要他敬拜神,服事神,遵守神的

命令,管理园里的鱼,鸟,牲畜,昆虫,及野兽。亚当在伊甸园

的职事,就是当祭司,在神所安排他所做的事情上,敬拜他,

顺服他,事奉他。神要亚当在伊甸园里,[修理看守](创2章15节)

的真正目的,就是要亚当在伊甸园里,作祭司,敬拜与顺服神,

藉此促进亚当与神的[你与我]的个人化关系。

(2)人与神建立的个人关系,是双向性的互动关系

1。人认识神,与神建立[我与你]的个人的关系,是建基于人与神之间

的彼此相交,及互动。这种人与神之间的个人化关系,是一种主体与

主体之间互动关系,因而只属于这个人与神,而不是属于其他人。

人与神建立个人的关系,必需是双方向的,因而神与人,都必需是主体,

而非客体,以致人与神所建立的关系,是[我与你]的个人关系,而非[我与他]

的关系。在[我与你]的关系中,两个主体,同受到重视及接纳,因而形成一种

互动性的关系。人与人之间的个人的朋友关系,应当是[我与你]的关系,

建基于彼此尊重,彼此接纳的基础上。同样地,神与人的关系,也应当是

建基于互相接纳的[我与你]的互动关系,而非[我与他]的,缺乏互动的关系。

人与人的个人关系,及人与神的个人关系,同样是[我与你]的关系,却有

分别,而两者的分别,是在于神不是那位[普通的你],而是那位[绝对的你]

The Abolute Thou。创造宇宙万物的神,不是等待人追寻及发现的

知识,也不是一些客观的资料,也不是一种道德的观念,也不是纯粹

理性或纯粹感性的概念,也不是一种被研究,被认识的客体。人不能

单单以客观的理性,和自己主观的片面的想法,把神当作客体,去认识

神,因为全能与全智的神,是超越人的有限智慧,所能理解。他们所能

认识的,不过是关于神的一些事情,而这样的认识,也只能是肤浅的认识,

因为神是超越一切的描述,正如圣经所说,[耶和华说,我的意念,非同

你们的意念。我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路

高过你们的道路。我的意念,高过你们的意念](赛55章8节至9节)[谁先

给我什么,使我偿还呢?天上万物都是我的](伯41章11节)[谁曾测度

耶和华的心,或作他的谋士,指教他呢?他与谁商议,谁教导他,谁将

公平的路,指示他,又将知识,教训他,将通达的道,指教他呢?]

(赛40章13节至14节)[深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其

难测,他的踪迹,何其难寻。谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是

先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。

愿荣耀归给他,直到永远。阿们](罗11章33节至36节)。

2。人对神的[关系性的认识 relational knowledgw] ,必须透过人对

神的信靠,顺服及委身,藉着圣灵,进入与神相交的亲密个人关系。

人与神建立个人的关系,就是认识神。人认识神,与人认识关于神的

事情,是两会事,而后者,是不需要人与神建立个人的关系。人与神

彼此认识,以及人认识神的事情,是两回截然不同的事情。当人只是

认识关乎神的事情,可能只是指人认识神的一些客观事实,譬如,神的

永恒性,神的道德性等。这种认识,是单方向的,不会导致人与神之间,

产生任何的互动。人认识关乎神的一些事情,或关乎神的圣经知识,

都是单方向的经验,因而不是产生个人化的关系。人与神建立个人化

的关系,只能是人与神双方互动的结果。假若人与神的关系,是单方向

而不是双方向的,人就会把神,当作客体,作为要认识,研究,探讨,

观察的对象,而人与神的关系,就是[我与他的关系],因为人要认识的,

不是神自己,而是要认识关乎神的事情。这样,神就变成客体,而不是

主体,因为在这关系上,人是主动,而神就变成被动。在这样的[我与他]

的神与人的关系之下,人不需要理会神的感受,是否神所喜悦,因为在人

的眼中,神被贬低,成为客体,成为人随着自己的喜好,可以利用,达成

人的个人的利益的工具,正如现今随从基督教的异端,成功神学的假教会

所宣扬一样。

3。神创造人,是要与人,建立个人化的关系。这种神与人之间的个人化

关系,绝非[我与他]的,单向性的,主体与客体的关系,而是[我与你]的,

双向性的,互动的,主体与主体的关系。这种神与人之间的个人化关系,

是建基于神在圣经的特殊启示,却有别于圣经的客观知识及教训。圣经

的真理及教训,是重要的,因为这是信徒与神建立亲密个人关系的

根基。信徒关注圣经的真理,纯正的教义,严谨的神学,是重要的,

却不能只是停留在此。假若圣经的真理,纯正的教义,严谨的神学,

只是引导信徒,追求表面的,礼仪的敬虔,却没有造就信徒,建立

他们与神的亲密的,[我与你]的,互动的,双向性的,个人化关系,

进入内在的敬虔,在世上过圣洁的,表里一致的生活,那么,信徒

就会陷入法利赛人的假冒为善的罪恶中。耶稣时代的法利赛人,

虽拥有丰富的律法书的知识,能作会堂里,作犹太百姓的师傅,

教导律法书,却不能得蒙救赎,正如耶稣基督所说,[我告诉你们,

你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国](太5章

20节)。法利赛人和文士的义,就是假冒为善,假仁假义,因为

他们只注重外表的敬虔,谨守古人的遗传,却忽略内心的敬虔,

爱神,爱人,及追求公义,怜悯,信实,因而在日常生活言行

及意念动机上,没有与外在按照礼仪律法的宗教活动相配合,

表里一致,而其原因,就是他们与神的关系,只是[我与他]的,

单向性的,缺乏互动的关系,而不是神所要求的,[我与你]的,

双向性的,个人化的关系,正如耶稣基督所说:[这百姓用嘴

唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人。

所以,拜我也是枉然](太15章8节至9节)[你们这假冒为善

的文士和法利赛人有祸了,因为你们将薄荷,茴香,芹菜,

献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,

反倒不行了。这更重的,是你们当行的;那也是不可不行的]

(太23章23节)[文士和法利赛人,坐在摩西的位上。凡他们

所吩咐你们的,你们都要谨守,遵行。但不要效法他们的行为,

因为他们能说不能行](太23章1节至3节)。法利赛人与文士,

自以为义地,以自己表面地遵守律法条文,而自夸自高,正如圣经

所记载,[法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,

我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏](路18章11节)。

4。耶稣基督时代的法利赛人和文士,对于以色列救赎历史的认识,

只是头脑的知识,而不是[关系性的认识],因为他们倚靠及贪爱钱财,

并没有信靠顺服及委身给神的信心,与神建立个人化的关系,正如

耶稣基督说,[一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个,爱那个,

就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(即财利)。

法利赛人,是贪爱钱财。他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。耶稣

对他们说,你们是在人面前,自称为义的。你们的心,神却知道,

因为人所尊贵的,是神看为可憎恶的](路16章13节至15节)。

5。每一个信徒信主之后,他们必定接受信靠顺服神的信心的试验,

考验及磨练。他们是藉着信心的试验,考验及磨练,将他们所确信

的圣经的真理及教训,应用在他们的生活中,以致他们在实际的日常

生活中,经历及体验神的能力,慈爱,信实,公义等属性,因而

意识到神的临在于他们的心中,使他们愿意为信靠神,顺服神,

爱慕神,敬拜神,事奉神,荣耀神,而付出代价,不惜为信仰受苦,

藉此建立他们与神的亲密的,双向性的,[我与你]的,互动的,

个人化的关系。这种人对神的认识,不是头脑的神学知识,而是人

对神的[关系性的认识 relational knowledge],也就是人对主耶稣

基督的[关系性的认识 relational knowledge ],就是圣经经文所说

[认识神],及[认识基督]的真正意思:[我喜爱良善,不喜爱祭祀,

喜爱[认识神],胜于燔祭](何6章6节)[认识你,独一的真神,并且

认识你所差来的耶稣基督。这就是永生](约17章3节)[神的神能,

已经一切关乎生命和敬虔的事,赐给我们,皆因我们[认识],那用

自己荣耀和美德,召我们的主](彼后1章3节)[然而,神坚固的根基

立住了。上面有这印记说,主[认识]谁是他的人。又说,凡称呼主名

的人,总要离开不义](提后2章19节)[不但如此,我也将万事当作

有损,因我以认识我主基督耶稣,为至宝。我为他,已经丢弃万事,

看作粪土,为要得着基督](腓3章8节)[他们说是[认识神],行事却和

他相背。本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上,是可废弃的](多1章

16节)。

 

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