[759]神道德属性使神与人建立关系

(一)神的道德属性使神与人建立个人化关系

(1)神的本体属性,使神与人之间存着极大鸿沟

1。神的属性,是分为本体属性,及道德属性两类。神的本体属性

(ontological attributes)是神所独有的。换言之,受造之物,是不能

分享神的本体属性。因此,神的本体属性,又称为神的[不可传达]的

属性(incommunicable attributes),因为神的本体属性,是不能授予

受造之物。神的本体属性,是包括神的超越,神的无限,神的不朽,

神的永恒自存,神的无所不在,不受时间及空间的限制,神的无所不知,

神的无所不能,神的自我充足,不需要倚靠任何神以外的东西等。神的

本体属性,叫神远远超越所有受造之物。神的道德属性(moral attributes)

是能够与按照神的形像与样式受造的人类分享,因而又称为可传达的属性

communicable attributes。神的道德属性,是指神的品格的特质,包括神的

慈爱,良善,公义,信实,恩典,怜悯,忍耐,圣洁,理性,自由,温柔等。

神的道德属性,是能够传达给人的,能与人分享的属性,因为人类是按照神

的形像与样式受造的,因而人的灵魂,是蒙神刻有神的道德诫命,藉此叫人

分享神的道德性,使人的是非之心,即良心,按照神的道德诫命,责备人,

警戒人,劝诫人,正如圣经所记载,[没有律法的外邦人,若顺着本性

行律法上的事。他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法

的功用,刻在他们心里,他们是非之心,同作见证,并且他们的思念,

互相较量,或以为是,或以为非](罗2章14节至15节)。虽然人类始祖

亚当与夏娃犯罪堕落,以神为中心的人性,堕落变成以自我为中心的罪性,

人的身上的神的形像,已经因亚当所犯的原则,受到破损,叫人的良心,

受到罪恶的污染,渐渐麻木,而失去功效。然而,神的福音,叫人藉着

基督的救赎,而蒙神赦罪,称义,重生,成为新造的人,因而渐渐复原

人身上的神的圣洁,仁爱的形像,也洁净人的良心,恢复人的良心的功用,

正如圣经所记载,[他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,

心里刚硬,良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。你们学了基督,

却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要

脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要

将你们的心志,改换一新,并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,

有真理的仁义,和圣洁](弗4章18节至24节)。

2。人可以透过神所创造的宇宙万物的普遍启示,及圣经所记载的神的特殊启示,

明白神一些的属性,包括神的本体属性,及道德属性,然而,人认识神的

一些属性,也不表示人能够领悟神的内在的本质(essence)与实体(reality)。

人能够认识关于神的事情,不是指神的内在本质(essence)与实体,因为

神的内在本质与实体,(即神本身)仍是神的奥秘,是人所不能知道的。

人能够藉着圣经的特殊启示,认识关于神的事情,是指神的本体属性,及道德

属性,和神的作为,包括神的创造,护理,及救赎,正如圣经所记载,[神的事情,

人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,

神的永能和神性,是明明可知的。虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以

晓得,叫人无可推诿](罗1章19节至20节)[好叫人看见,知道,思想,明白。

这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的](赛41章20节)[我知道神

一切所作的,都必永存,无所增添,无所减少。神这样行,是要人在他面前,

存敬畏的心](传3章14节)。

3。神向人启示的,不是神的内在本质(essence),而只是神的本体属性,

及道德属性。神的内在本质及实体(即神本身),是神的奥秘,是人所

不能知道的事情。神的本体属性,是神与受造之物之间的鸿沟,因为创造主

神,与受造之物,在内在本质及实体上,是完全不同的。神对人来说,

是怎样的神,就是神的属性,包括神的本体属性,及神的道德属性。神藉着

在创造宇宙万物的普通启示,及藉着圣经所记载的特殊启示,向人显明他的

本体属性,及道德属性。神的本体属性,是神所独有的,不能传达的,不能

与人分享的属性。在旧约圣经的特殊启示,神的名字是[耶和华],而[耶和华]

的意思,就是[自有永有] I AM THAT I AM,就是那创造时间与空间,因而也

超越时间与空间的永恒的自存者,及他的无限的能力。[耶和华]是神的名字,

也只是表明神对人来说,神是怎样的一位神,即表明神的本体属性,却没有

表明神的内在本质及实体。三位一体的独一真神,基于神的内在的本质及

实体,是一切受造之物存在的本源,也是一切受造之物的存有的基础,正如

圣经所说,[因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到

永远。阿们](罗11章36节)[然而,我们只有一位神,就是父,万物都本于

他。我们也归于他,并有一位主,就是耶稣基督。万物都是藉着他有的,

我们也是藉着他有的](林后8章6节)[我们的主,我们的神,你是配得荣耀,

尊贵,权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的]

(启4章11节)。

4。神的本体属性 ontological attributes 是神所独有的。人类既是受造

之物,是不能分享神的本体属性。因此,神与受造之物之间,是存着

极大的鸿沟,正如圣经所记载,[诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中

的气而成](诗33篇6节)[因为他说有,就有。命立,就立](诗33篇9节)

[诸山未曾生出,地与世界,你未曾造成,从亘古到永远,你是神]

(诗90篇2节)[谁行作成就这事,从起初宣召历代呢?就是我耶和华。

我是首先的,也与末后的同在](赛41章4节)[自从有日子以来,我就是神。

谁也不能救人脱离我手。我要行事,谁能阻止呢?](赛43章13节)[耶和华

以色列的君,以色列的救赎主,万军之耶和华如此说,我是首先的,我是

末后的。除我以外,再没有真神。自从我设立古时的民,谁能像我宣告,

并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事,和必成的事说明](赛44章

6节至7节)[你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神。我是神,再没有

能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算

必立定。凡我所喜悦的,我必成就](赛46章9节至10节)[耶和华说,我的

意念,非同你们的意念。我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样

我的道路,高过你们的道路。我的意念,高过你们的意念](赛55章8节至

9节)[主神说,我是阿拉法,我是俄梅,是昔在,今在,以后永在的全能者]

(启1章8节)[我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的,因为你创造了

万物,并且万物,是因你的旨意,被创造而有的](启4章11节)。

5。神的本体属性,叫所有受造的活物及人类,在世上的存活的日子,都是神

所掌管,也是按照神的隐秘旨意所预定的计划,正如圣经所记载,[我们生活,

动作,存留,都在乎他](徒17章28节)[你又赞美那不能看,不能听,无知无识,

金,银,铜,铁,木,石所造的神,却没有将荣耀,归与那手中有你气息,管理

你一切行动的神](但5章23节)[你掩面,它们便惊惶。你收回它们的气,它们

就死亡,归于尘土](诗104篇29节)[无人有权力,掌管生命,将生命留住,

也无人有权力,掌管死期。这场争战(指人不愿意死,而与死亡争战,用尽

各种方法,设法留住生命),无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人]

(传8章8节)[两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也

不能掉在地上](太10章29节)。

6。神的本体属性,使神与受造之物之间存着极大鸿沟。既然神与受造物之间,

存着极大的鸿沟,受造物就不要尝试超越这鸿沟,自以为神。天使的犯罪,

堕落变成魔鬼,是由于他们尝试要与神同等,如神一样,正如圣经所记载,

[明亮之星,早晨之子阿,你何竟从天坠落。你这攻败列国的,何竟被砍到

在地上。你心里曾说,我要升到天上,我要高举我的宝座,在神众星之上。

我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上,我要与至上者

同等。然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处](赛14章12节至15节)。

人类始祖亚当及夏娃的犯罪堕落,是因为他们相信那用蛇的形像显现的

魔鬼的谎言,要如神一样,能凭着自己意思,断定善恶的标准,正如圣经

所记载,[蛇对女人,说,你们一定不死,因为神知道,你们吃的日子,

眼睛明亮了。你们便如神,能知道善恶](创3章4节至5节)。

7。人必须接受自己的有限性,就是有限的知识,有限的智慧,有限的能力,

因而对造物主神,有完全的信靠顺服。人必须接受的事实,就是假若神没有

主动向人启示自己,人就永远不能掌握神的内在本质(essence)。假若人

认为自己暗中所行的坏事,心里邪恶意念及行事动机,是神所不知道,因而

可以逃避神的责罚,他们只是自欺欺人,正如圣经所说,[没有人能以智慧,

聪明,谋略,敌对耶和华](箴21章30节)[祸哉,那些向耶和华深藏谋略的,

又在暗中行事,说,谁看见我们呢?谁知道我们呢?你们把事颠倒了。岂可看

窑匠如泥吗?被制作的物,岂可论制作物的,说,他没有制作我。或是,

被创造的物,论到造物的,说,他没有聪明](赛29章15节至16节)。假若人

没有按照神在圣经的特殊启示,去寻找神,人所能找到的,都不是神自己,

而是凭着人的幻想所构造的,受人控制的,虚假的神祗,正如圣经所记载,

[看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,

好像极微之物。利巴嫩的树林,不够当柴烧,其中的走兽,也不够作燔祭。

万民在他面前,好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。你们究竟将谁

比神,用什么形像,与神比较呢?偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它

铸造银链。穷乏献不起这样供物,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,

立起不能摇动的偶像。你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初,

岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?神坐在地球

大圈上,地上的君民,好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的

帐棚](赛40章15节至22节)。

(2)神的道德属性,使神与人建立个人化关系

1。圣经所记载的特殊启示,表明神的道德属性:[耶和华在云中降临,

和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。耶和华在他面前,宣告说,

耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的

慈爱和诚实](出34章5节至6节)[耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,

且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒](诗103篇8节至9节)。

在神的众多道德属性中,神的爱,是最为重要,因为神的众多的道德属性,

都能够透过神的爱,而被理解,及融合在一起。换句话,神的众多道德

属性,是代表神的爱,在不同层面,在不同的处境的彰显。神的众多

的道德属性,是藉着神的爱,被联合一起,成为一体。神的众多道德属性,

都是神的爱,在不同的层面与处境的彰显,因而是不能分割的。神任何的

行动,都是百分之一百,由于神的慈爱,也是百分之一百,由于神的信实,

也是百分之一百,由于神的公义,也是百分之一百,由于神的恩典,也是

百分之一百,由于神的怜悯等。神的爱,将众多神的道德属性,联合在一起,

而信徒通过这些彰显,得知神的慈爱,不是抽象的概念,而是具体的实在

本身(the concrete reality itself)。圣经用神的慈爱,或神的公义,或神的

怜悯,或神的信实,或神的忍耐,描述神的作为的时候,圣经的特殊启示,

是迁就人的有限的智慧,只强调神的某种的道德属性,以致人能够理解神

的作为。因此,根据圣经所记载的特殊启示,在不同的处境,圣经所强调

的神的道德属性,是有所不同。例如,神审判及刑罚人的时候,神的公义

及圣洁的道德属性,是相对地,较为明显,因而圣经,为了迁就人的有限的

智慧及理解能力,只是强调神的公义及圣洁。当神应允人的哀求,医治人的

疾病的时候,神的慈爱,及神的怜悯的道德属性,是相对地,较为突出,

因而圣经也只是强调神的慈爱及怜悯。事实上,神的医治,也由于神的恩典,

神的信实,神的公义,虽然不是那么明显。神的各种的道德属性,都是相辅

相成,而在神的爱里,合而为一,彰显神的荣耀。这些彰显,说明神的爱,

并不是抽象,而是显明在人类的救赎历史里,让蒙神拣选的人,得着永恒的

益处。神的一切作为,是由于所有神的道德属性所结合的整体,而不是单单

由于某一种的道德属性,正如圣经所记载,[耶和华在他一切所行的,无不

公义。在他一切所作的,都有慈爱](诗145篇17节)[夸口的,却因他有

聪明,又知道我喜悦在世上,施行慈爱,公平,和公义。以此夸口。这是

耶和华说的](耶9章24节)。

2。神的道德属性,又称为关系属性relational attributes,因为神的道德属性,

使神与人建立关系。圣经所记载的特殊启示,所表明神的属性,譬如:神是

慈爱,公义,信实,怜悯人,忍耐等的目的,不是要向人,说明神的内在

本质(即神本身),而是帮助人了解[神与人]之间,以及[神与世界]的关系,

好叫人知道神要与人类建立个人化关系的意愿,并且呼召人回应神的邀请,

祷告神,归向神,委身给神,跟随神,信靠神,听从神,顺服神,赞美神,

敬拜神,事奉神,与神建立个人化的,互动的,双向性的亲密关系,并藉着

所建立人与神的个人化关系,而认识神,及荣耀神。神的道德属性,是透过

神与人建立的个人化,互动的,双向性的关系,向人彰显神的品格特质。

神透过圣经所记载人类救赎历史,向人启示自己的品格特质,叫人能藉着

圣经所记载的特殊启示,认识神的道德属性,即神品格的特质。神与人

所建立的个人化关系的建立,是透过神的道德属性的彰显。

3。神的本体属性,是基于神与人之间,在内在的本质与实体上,存着极大

差异,叫神与人之间,存着鸿沟。然而,神的本体属性,虽然叫神与人之间,

存着极大鸿沟,却不能完全分隔神与人,因为神的道德属性,即神的品格特质,

能够藉着神的本体属性,促使神与人建立个人化,互动的,双向性的关系。

例如:神因自己本体属性,是一切受造之活物的本源,也是一切受造活物存有

的基础,是一切受造的活物的生命的源头,因为造物主神,赐生命,气息,

给受造的活物,正如圣经所记载,[凡活物的生命,和人类的气息,都在他手中]

(伯12章10节)[因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光]

(诗36篇9节)[我的生命,尚在我里面。神所赐呼吸之气,仍在我的鼻孔内]

(伯27章3节)。神的慈爱的道德属性,使神护理所有受造的活物,正如圣经

所记载,[这都仰望你按时给它食物。你给它们,它们便拾起来;你张手,它们

饱得美食。你掩面,它们便惊惶。你收回它们的气,它们就死亡,归于尘土。

你发出你的灵,它们便受造。你使地面更换为新](诗104篇27节至30节)

[创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手

服事,好像缺少什么,自己倒将生命气息,万物,赐给万人](徒17章24节

至25节)[你将生命和慈爱,赐给我。你也眷顾保全我的心灵](伯10章12节)

[白昼耶和华必向我施慈爱,黑夜我要歌颂祷告,赐我生命的神](诗42篇8节)。

.

4。神因自己本体的属性,是一切智慧,聪明,能力,及所有恩赐的源头。

神的慈爱的道德属性,使神将智慧,聪明,能力,知识,及其他恩赐,赐给

人类,正如圣经所记载,[因为耶和华赐人智慧,知识,和聪明,都由他口而出]

(箴2章6节)[他改变时候,日期,废王,立王,将智慧赐予智慧人,将知识

赐予聪明人](但2章21节)[神说了一次,两次,我都听见,就是能力,都属乎神]

(诗62篇11节)[但以理说,神的名是应当称颂的。从亘古直到永远,因为智慧,

能力,都属乎他](但2章20节)[以色列的能力,是神所赐的。神阿,求你坚固

你为我们所成全的事](诗68篇28节)[疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量]

(赛40章29节)[这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙,他的智慧广大]

(赛28章29节)。事实上,人类所拥有的一切,都是神的恩赐,因而当心存

感恩,将荣耀归给神,正如圣经所说,[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,

都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动

的影儿](雅1章17节)[使你与人不同的,是谁呢?你有什么不是领受的呢?

若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢](林前4章7节)。

.

5。圣经所记载的特殊启示,表明神的本体的属性,譬如:神的无所不在,无所

不知。神的道德属性,能够藉着神的本体属性,即神的无所不在,无所不知的

属性,促使神与人建立个人化,互动的,双向性的关系,正如圣经所记载,

[耶和华啊,你已经鉴察我,认识我,我坐下,我起来,你都晓得。你从远处,

知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华

阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。

这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。我往那里去躲避你的灵,

我往那里逃避你的面。我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手,必引导我。你的

右手,也必扶持我](诗139篇1节至8节)。

6。圣经的特殊启示也记载,神的公义,怜悯,慈爱的道德属性,藉着神的无所

不能的本体属性,在人类的救赎历史中大能作为,彰显出来,使人与神建立

个人化的,互动的关系,正如圣经所记载,[主耶和华阿,你曾用大能,和伸出来

的膀臂,创造天地,在你没有难成的事](耶32章17节)[我是耶和华,是凡有

血气者的神,岂有我难成的事吗?](耶32章27节)[我要天天称颂你,也要

永永远远赞美你的名。耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度。我要

默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。人要传说你可畏之事的能力。我也要

传扬你的大德。他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。耶和华

有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。耶和华善待万民,他的慈悲,

覆庇他一切所造的。耶和华阿,你一切所造的,都要称谢你。你的圣民,

也要称颂你,传说你国的荣耀,谈论你的大能,好叫世人知道你大能的作为,

并你国度威严的荣耀。你的国,是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。

凡跌倒的,耶和华将他们扶持。凡被压下的,将他们扶起。万民都举目仰望你。

你随时给他们食物。你张手,使有生气的,都随愿饱足。耶和华在他一切所行

的,无不公义。在他一切所作的,都有慈爱。凡求告耶和华的,就是诚心求告

他的,耶和华便与他们相近](诗145篇1节至18节)

7。人藉着圣经的特殊启示,认识神的道德属性,对他们建立与神的个人化,

双向性的,互动的关系,是十分重要,因为神的一切作为,都不会违背

自己的道德属性,正如圣经所记载,[将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样

看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行公义吗](创18章25节)

[因为他来了。他来要审判全地。他要按公义,审判世界,按他的信实,

审判万民](诗96篇13节)[他喜爱仁义公平,遍地满了耶和华的慈爱]

(诗33篇5节)[耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切所作的,

都有慈爱](诗145篇17节)[耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,

勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的,却因他

有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,

以此夸口。这是耶和华说的](耶9章23节至24节)[我们纵然失信,他仍是

可信的,因为他不能背乎自己](提后2章13节)。神的道德属性,是永不改变,

正如圣经所记载,[惟有你永不改变。你的年数,没有穷尽](诗102篇27节)

[你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都要改变了。惟有你永不改变,

你的年数没有穷尽](来1章12节)[各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,

都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有

转动的影儿](雅1章17节)[耶稣基督,昨日,今日,一直到永远,是一样的]

(来13章8节)。信徒将他们对神的信靠顺服的信心,及对神的应许实现的

盼望,能够在各样患难的试验及考验中,坚持到底,不至动摇,能以得救,

也是建基于神的慈爱及信实的道德属性,正如圣经所记载,[愿赐平安的神,

亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主

耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的,本是信实的,他必成就

这事](帖前5章23节至24节)[他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣

基督的日子,无可责备。神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,

我们的主耶稣基督,一同得分](林前1章8节至9节)[但主是信实的,要坚固

你们,保护你们脱离那恶者](帖后3章3节)[你们这因信,蒙神能力保守的人,

必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前1章5节)[那能保守你们不失脚,

叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜,站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神]

(犹24节)[在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人](犹1节)[盼望那无谎言

的神,在万古之先,所应许的永生](多1章2节)[也要坚守我们所承认的指望,

不至摇动,因为那应许我们的,是信实的](来10章23节)[我们若将起初

确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了](来3章14节)。

8。神透过自己的不同的道德属性,向人彰显神的爱。这些不同的道德属性,

具体地说明神的爱,也说明神怎样与人建立个人化的,互动的,双向性的关系。

神按照自己的形像与样式,创造人类,是要使人类能以爱,回应神的爱。人对

神的爱的回应,不是要完全超越自我,而是要与神建立个人化的关系,就是

旧约时代的先知所说的[与神同行],及新约时代的使徒所说的[与神相交],

及[以神为乐],正如圣经所记载,[世人哪,耶和华已指示你,何为善。他向你

所要的,是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行]

(弥6章8节)[不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着他,

以神为乐](罗5章11节)[我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们

相交。我们乃是与父,并他儿子耶稣基督相交的](约一1章3节)。信徒与神

建立个人化的关系,就是活在神的爱里面。这样,他们的生命,才能活得更丰盛,

正如耶稣基督,说,[盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊

得生命,并且得的,更丰盛](约10章10节)。人活在基督里,就是活在神的爱里,

而人活在神的爱里,才能克服世间种种的痛苦和困难,正如圣经所记载,[然而,

靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了](罗8章37节)。

 

 

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