[762]神用血所立的恩典之约是遗约

(一)神用血所立的恩典之约是遗约

(1)新旧约圣经经文的约,都是遗约,而不是合约

1。在新约圣经,翻译希伯来文 brith 的希腊文的字,是 diatheke,

而 diatheke 这字的意思,是透过遗嘱来分配财产,就是遗嘱,或遗约。

然而,这diatheke 希腊文的字,还有一个次要的用法,就是指合约,

即两个当事人之间的协议安排。因此,根据在主前二世纪的旧约圣经

的希腊文的[七十士译本],翻译的学者,将所有在希伯来文的旧约

圣经出现的brith 这希伯来文字,都翻译作 diatheke。因此,在希腊文

旧约圣经,所有希伯来文 brith 盟约出现的地方,都翻译作diatheke 遗约,

包括人与人之间所订立的协议。在希腊文的旧约圣经译本,翻译者不但将

神与人之间的 brith 盟约,翻译作diatheke 遗约,也将所有人与人之间的

brith 盟约,翻译作 diatheke 遗约。

2。当然,人与人所立的盟约,不是遗约,而是合约。翻译旧约圣经的

希腊文学者,似乎特意避免把brith 盟约,翻译作 suntheke,而希腊文

suntheke 是当时的合约,或共同协定的惯用字。希腊文 suntheke 的字面

直接翻译的意思,是一件放在一起的东西,因而希腊文的字 suntheke 合约,

是含有立约的双方,是在法律上彼此平等的意思。虽然希腊文 suntheke

是指立约双方同意共同遵守的协议,即合约,旧约圣经的希腊文版本的

翻译学者,特意将brith 盟约,不翻译作希腊文的字 suntheke 合约,而是

翻译作diatheke 遗嘱 或 遗约,因为翻译旧约圣经的学者,认为将神与人

之盟约 brith,翻译作 suntheke 合约,是不适当的,因为神与人立约的时候,

人不是与神,站在平等的地位上。希腊文suntheke 合约 是不适用于描述

神掌管万有,万事及万物的绝对主权的启示及旨意。

3。遗约 Diatheke 的字面直接翻译的意思,是履行,完成一件事情,因而

翻译旧约圣经的学者,就用 diatheke 的字面直接翻译的意思,用来翻译

旧约希伯来圣经每一处出现brith 这个希伯来字的地方,即使在旧约圣经里

有些地方,brith 这希伯来文的字,是指人与人之间的合约,希腊文圣经的

学者,仍用希腊文的diatheke 的概括性,[履行,完成一件事情]的字面直接

翻译的意思,来翻译希伯来文 brith。简言之,在旧约圣经里的约 diatheke

的比较正常的,遗约的定义,是适用于神与人所立的盟约,而 diatheke 的

比较非常用的,比较概括性的,合约的定义,是适用于人与人所立的盟约。

换句话,信徒要从希腊文圣经的经文的上文下理,经文本身的脉络,

去决定diatheke这希腊文的字的意思,是指遗约,或合约。

(2)神用血所立的恩典之约,是藉基督的死成就,因而是遗约

1。神所立的恩典之约,不是合约,而是遗约,因为神所应许的救赎恩典,

是要等到在末世神的圣子基督,道成肉身,流血舍身,才能正式生效,

就好像人死后,他所立的遗嘱的收益人,才能得到遗嘱所应许赐予的

遗产。神的恩典之约,是藉着基督的血,得以生效。自从人类始祖亚当

与夏娃,吃了神所禁止吃的分别善恶树的果子,而犯罪堕落之后,

全人类都陷入[因为你吃的日子,必定死](创3章15节)的咒诅之下,

以致全人类的灵性死亡,与神疏远与隔绝。神与人之间的关系的复原,

即神与人和好,必需藉着代替性的赎罪,而代替性的赎罪,则必须

有流血的牺牲,即献上另外一个生命,作为代替,接受根据神的律法

(创3章15节)犯罪必死亡的刑罚,正如圣经所记载,[因为活物的

生命是在血中。我把这血,赐给你们,可以在坛上,为你们的生命

赎罪,因血里有生命,所以能赎罪](利17章11节)[按着律法,凡物

差不多都是用血洁净的。若不流血,罪就不得赦免了](来9章22节)。

[所以,前约(即西乃之约,又称旧约)也不是不用血立的,因为摩西

当日照着律法,将各样诫命,传给众百姓,就拿朱红色绒,和牛膝草,

把牛读,山羊的血和水,洒在书上,又洒在众百姓身上,说,这血就是

神与你们立约的凭据](来9章18节至20节)。

2。在旧约圣经,当立约的双方,是施恩典的神,与犯罪的人的时候,他们

所立的盟约 brith ,是恩典之约,是神单方面提出,应许将救赎恩典,赐予

在创世以前蒙神拣选的人。这是神的单方面,承担将所应许的救赎恩典,

按照神的隐秘旨意所预定的计划,予以实现。恩典之约,不是经过神与人

协议后所产生的合约,因为神是创造万物的创造者,因而神对所有受造之物,

都拥有绝对的主权,叫所有受造之物,都当顺服神按照自己的主权,所定的

旨意。全能的信实的神,也绝对有能力,将他所应许的恩典,付诸行动,赐给

他所拣选的人。神的救赎恩典,不是人人随便享有。神的救赎事工,是神

的大能,所独自成就,但接受救赎恩典的人,都必须要符合资格和条件。

人要接受神所赐的救赎恩典,就必须有信靠顺服神的信心,而这信心,不是

出于人自己,因而不是人的功劳,而是神所赐的,是出于神的恩典,正如

圣经所记载,[你们得救是本乎恩,也因着信。这(信心)不是出于自己,

乃是神所赐的](弗2章8节)。神的圣洁,要求接受救恩的人的一切罪恶,

都必须清除,而信徒的清除罪恶,成为圣洁,是藉着代替性的赎罪。因此,

恩典之约,是神实践他拣选人的旨意之牺牲的爱的工具。神藉着圣子基督,

在末世的道成肉身,在世上代替神的选民,完全遵行神的律法,顺服神的旨意,

代表他们,[尽诸般的义](太3章15节),替他们取得律法上的公义,叫他们

在基督里称义,并且藉着在十字架上的代替性的死亡,赦免他们的罪恶,并且

藉着圣子基督的复活,赐给他们新生命,使他们从罪恶的捆绑中,及撒但的

控制下,得到释放,渐渐成为圣洁,能以得到神所赐的属天的基业,就是永远

的救恩,正如圣经所记载,[律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义]

(罗10章4节)[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的

智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。首先的人亚当,是人类的代表,

他的犯罪堕落,使全人类都陷入罪孽里。耶稣基督,是末后的亚当,是那些

藉信靠顺服神的信心,与他联合的选民的代表及代替,他的完全顺服神,

以致将命倾倒,死在十字架上,及死后复活,使与他联合,住在他里面的

选民,蒙神赦罪,称义,重生,得新生命,正如[经上也是这样记着说,

首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵](林前

15章45节)。因此,神是藉着基督的血,立恩典之约,将救赎的恩典,

赐给选民,正如圣经所记载,[我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,

乃是照他丰富的恩典](弗1章7节)[现在我们既靠着他的血称义,就更要

藉着他,免去神的忿怒](罗5章9节)。神与选民所立的恩典之约,所应许

赏赐给选民的属灵的福分,是由于圣子基督的肉身在世时候,圣子基督个人

对神完全顺服神的旨意,得以成为神的后嗣,得到神的基业,就是永生的

赏赐,而选民藉着神的恩典,得到神所赐的信靠顺服基督的信心,得以与

基督联合,而住在基督里,与基督一同作神的后嗣,一同得到神的基业,

正如圣经所记载,[这奥秘,就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以

同为后嗣,同为一体,同蒙应许](弗3章6节)[所以,人得为后嗣,

是本乎信,因此,就属乎恩,叫应许,定然归给一切后裔。不但归给

那属乎律法的(指旧约时代的选民),也归给那效法亚伯拉罕之信的

(指新约时代的选民)](罗4章16节)[既是儿女,便是后嗣,就是神的

后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他,一同受苦,也必和他一同

得荣耀](罗8章17节)[好叫我们,因他的恩,得称为义,可以凭着永生

的盼望,成为后嗣](多3章7节)。神的选民,藉着耶稣基督,作为新约

的中保,流血舍身,代赎性的死亡,埋葬,及复活,得到神所应许的属灵

的基业,就是神所应许的永生。耶稣基督,作为神与人之间的中保,是订立

遗约者,也是遗约的受益者。耶稣基督,作为订立遗约者,他必须死亡,

才能叫遗约生效。耶稣基督,作为遗约的受益者,必须复活,才能得到

继承遗约所应许的产业。恩典之约,是遗约,因为神的选民,藉着神的恩典

得到神在基督里,所赐的信靠顺服基督的信心,得以与基督联合,而在

基督里,与基督一同死亡,一同埋葬,一同复活,在今世一同受苦,在永世

一同得荣耀。神透过主动地,单方面地,无条件地,向蒙他拣选的人,立恩典

之约,是要成就神在圣经从创世记,一直到启示录的特殊启示,就是神对选民

的应许:[我要作他们的神,他们要作我的子民],正如圣经所记载,[我要将

你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作

他们的神](创17章18节)[我听见有大声音,从宝座出来,说,看哪,神的

帐幕在人间。他要与人同住。他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,

作他们的神](启21章3节)。

3。根据新约圣经希伯来书的记载,[为此,他作了新约的中保。既然受死

赎了人在前约之时,所犯的罪过,便叫蒙召之人,得着所应许永远的产业。

凡有遗命,必须等到留遗命的人死了。(遗命原文,与约字同)。因为

人死了,遗命才有效力。若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?所以,

前约,也不是不用血立约的,因为摩西当日照着律法,将各样诫命,传给

百姓,就拿朱红色绒,和牛膝草,把牛犊山羊的血和水,洒在书上,

又洒在众百姓身上,说,这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血

洒在帐幕,和各样器皿上。按着律法,凡物差不多都是用血洁净的。

若不流血,罪就不得赦免了](来9章15节至22节)。显明地,希腊文

diatheke 这字,是遗命,就是遗嘱,或遗约。这段经文,提到耶稣基督

在十字架上的代替选民,承受罪恶的惩罚,为他们赎罪的死亡。经文

也提出,耶稣基督的代替性,赎罪性的死亡,是叫蒙神拣选的人,成为

神的后裔,与基督一同[得着所应许永远的产业](来9章15节)。神是

选民的产业,而选民也是神的产业,正如圣经所记载,[祭司必有产业,

我是他们的产业。不可在以色列中,给他们基业。我是他们的基业]

(结44章28节)[神阿,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的

罪过,不永远怀怒,喜爱施恩](弥7章18节)[耶和华是我的产业,

是我杯中的分。我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在

佳美之处。我的产业,实在美好](诗16篇5节至6节)[求你拯救你的

百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远](诗28篇9节)

[以耶和华为神的,那国是有福的。他所拣选为自己产业的,那民是有福的]

(诗33篇12节)[耶和华知道完全人的日子。他们的产业,要存到永远]

(诗37篇18节)。恩典之约,是无条件的约,是神应许将他的产业,藉着

新约中保,耶稣基督的死亡,赐给所有在基督里,蒙神拣选的人。血是代表

生命,而舍身流血,是代表死亡。因为[罪的工价,乃是死](罗6章23节)

因此,[若不流血,罪就不得赦免了](来9章15节至22节)。神所立的恩典

之约,是神是藉着基督的血,即基督的代赎性的死亡,所立的约,因而是

遗约,即必须是藉着基督的代赎性的死亡,才能生效,正如人所立的遗嘱,

必须等到立遗嘱的人去世,遗嘱才能生效。换言之,基督的代赎性死亡,

不但为新约时代的选民赎罪,也是为旧约时代的选民赎罪,正如圣经所记载,

[基督是新约的中保,藉着受死,赎了人在前约之时所犯的罪过](来9章15节)。

旧约时代所献上的祭牲的血,只是预表在末世显现的基督,在十字架上的

代赎性流血舍身。祭牲的血,是不能除罪。旧约时代的以色列人,蒙神赦罪,

不是倚靠祭牲的血,而是藉着他们遵行律法,包括遵守礼仪律法,及道德

律法的十诫,表明的信靠顺服神的信心,藉此,与在末世显现的圣子基督的

救赎连结,而蒙神赦罪。祭牲的血,就预表神赦罪的恩典,不是没有代价,

而是要牺牲神的独生子基督,为人赎罪。事实上,当人类始祖亚当与夏娃

犯罪后,神就对以蛇的形像显现的撒但,宣告拯救人类,脱离撒但的辖制的

计划,说:[我又叫你,和女人彼此为仇。你的后裔,和女人的后裔,也彼此

为仇。女人的后裔,要伤你的头,你要伤他的脚跟](创3章15节)的时候,

神就预先宣告,要藉着女人的后裔,就是藉童贞女马利亚,从圣灵怀孕,

取得人性的圣子基督,的跟脚受伤,指十字架的代赎性死亡,给撒但一个

致命一击,正如圣经所记载,[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了

血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生

因怕死,而为奴仆的人](来2章14节至15节)。

 

 

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