[763]神立遗约所应许恩典是无条件

(一)神立遗约所应许的恩典是无条件

(1)神立的遗约所应许的恩典,是不能改变的

1。神与选民,所立的恩典之约,是藉着基督的宝血,所立遗约。按照人的

理解,遗约的定义,是界定为一项合法的遗产的分配,使那些合乎资格的,

立遗约者的后嗣,在立遗约者死后,可以继承他所遗赠的产业。因此,遗约

是与订立遗约者的死亡,有紧密的关系。同样地,神与选民所立的恩典之约,

既然是遗约,也必定与基督的死亡,有亲密的关系。按照古时赫人订立盟约

的定例,旧约时代的以色列人,订立盟约 brith 的时候,立约的双方,要在

切开的动物的尸体中间经过。这象征性的行动,是要警告立约的双方,不得

违约,若有违约,其后果将如那些动物一样,被肢解,正如圣经所记载,

[犹大的首领,耶路撒冷的首领,太监,祭司,和国中的众民,曾将牛读劈开,

分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来,又违背我的约,不遵守这约上

的话。我必将他们交在仇敌,和寻索其命的人手中,他们的尸首,必给空中的

飞鸟,和地上的野兽,作食物](耶34章18节至20节)。在希伯来文的旧约圣经,

立约 karath brith 就是切约 cut a covenant,因为约的确立,是需要经过将动物

的身体切开的程序,而动物的身体被切开肢解时候,动物必定流血,而至终

死亡。在旧约时代,切开动物身体的立约的仪式,象征着立约包含着三个明显

的元素,就是盟约(遗约)的誓言或应许,及破坏盟约的誓言或应许的咒诅,

以及代表咒诅的象征性的,立约双方经过切开动物尸体的仪式。

2。神是全能的,而对所有受造之物,都拥有主权。神将他在创世以前所定

的旨意,加诸在他的受造之物。当神与亚伯拉罕切约(立约)的时候,

这盟约 brith 而不是合约,或合同,而是神的应许,也是神必定成就的

应许。按照在亚伯拉罕的时代的人,采用赫人立约的仪式,立约双方经过

被擘开的动物尸体的肉块,神也采用同样的方式,与亚伯拉罕立约,正如

圣经所记载,[耶和华又有话,对他说,这人(指大马色人以利以谢)

必不成为你的后裔。你本身所生的,才能成为你的后裔。于是,领他走

到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得来吗?又对他说,你的后裔,

将要如此。亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。耶和华又对他,

说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地,赐你为业。

亚伯兰说,主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?他说,你为我取

一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,

一只雏鸽。亚伯兰就取勒这些来,每样劈开,分成两半,一半对着

一半地摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来,落在那死畜的肉上,亚伯兰

就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了。忽然,有惊人的

大黑暗,落在他身上](创15章4节至12节)[日落天黑,不料,有冒烟的炉,

并烧着的火把,从那肉块中经过。当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,

我已赐给你的后裔,从埃及河,直到伯拉大河之地](创15章17节至18节)。

在异象中,神自己以[有冒烟的炉,并烧着的火把](创15章17节)的形象

出现,正如其他圣经经文所记载,[西乃全山冒烟,因为耶和华,在火中

降于山上。山的烟气上腾,若烧窑一般,遍地大大震动](出19章18节)。

亚伯拉罕没有陪伴神,从被宰杀的动物的肉块中经过,表面神是独自承担

兑现他的应许的责任。神应许将迦南地,赐给亚伯拉罕的后裔,并且叫

亚伯拉罕的后裔的数目,如天上的星,那么众多,是神单方面的,无条件地

赐予亚伯拉罕的后裔。这种无条件的赠送,是称为[皇室的赠于 royal grant]。

神与亚伯拉罕立约时候,[有冒烟的炉,并烧着的火把,从那肉块中经过]

(创15章17节)是一种等同神起誓的方式,表面神愿意承担违约的咒诅,藉此

显明神自己的旨意,是不更改的,是必定成就的,正如圣经所记载,[照样,

神愿意为那些承受应许的人,格外显明他的旨意,是不更改的,就起誓为证,

藉这两件(即神的应许,及神的起誓两件事)不更改的事,神决不能说谎,

好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,可以大得勉励](来6章

17节至18节)。

(2)神立遗约所应许的恩典,是无条件的

1。神与选民立约,即切约,是与流血及死亡,有紧密的关系。同样地,神与选民

所立的恩典之约,也是与血,即基督的宝血,及死亡,即基督的代替性的死亡,

有紧密的关系。神与人类始祖亚当立约,称为亚当之约,不是恩典之约,而是

行为之约。恩典之约,是无条件的约,而行为之约,是有条件的约。人类始祖

亚当与夏娃,既然是按照神的圣洁的形像受造,其思想,感情,意志,尚未被

自我中心的罪恶污染之前,是以神为中心,因而亚当与夏娃,是有足够的能力,

遵行神的一切的命令,并倚靠自己的顺服神的行为,得到吃在伊甸园的生命树

的果子,因而得到永不死亡,永不朽坏的,荣耀的身体,进入永生。然而,

人类始祖亚当与夏娃,作为全人类的代表(federal head),违背神的命令,

吃了神所禁止他们吃的分别善恶树的果子,正如圣经所记载,[他们却如亚当

背约,在境内向我行事诡诈](何6章7节),以致全人类都因亚当与夏娃的

原罪,都陷入神所说[因为吃的日子,必定死](创2章17节)。人类始祖,

首先的亚当,违背他与神所立的行为之约,以致全人类与神的关系,疏远及

隔绝。神没有放弃人要藉行为之约,倚靠自己的行为,才得永生的原则,

没有放弃凡犯罪的,必定死亡的法则,就是他对人类始祖亚当所说,[因为你

吃的日子,必定死](创2章17节)。当人类始祖亚当与夏娃,犯罪堕落之后,

全人类的人性,已经被自我中心的罪恶所控制,而堕落,成为罪性。神在

人身上的圣洁的形像,已经破损。全人类都已经失去完全遵行神律法的能力,

就是遵行[你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神,又要爱邻舍,如同

自己](路10章27节)。因此,神差遣他的独生子,三位一体神的第二位格

圣子基督,道成肉身,藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,取得人性的身体。

这位末后的亚当,耶稣基督,代替所有蒙神拣选的选民,在世上完全遵行

神的命令,顺服神的旨意,因而满足神与亚当所立的行为之约的要求,

为所有藉着信靠顺服基督的信心,接受基督作为他们的代表及代替的选民,

赚取在行为之约之下,永生的回报。神与选民所立的恩典之约,就是藉着

基督代替他们承担在世上犯罪的咒诅,包括人类始祖亚当,违背他与神所立

的行为之约,所得到的咒诅,因而流血舍命,死在十字架上,并且,代表他们

在世上,满足神与亚当所立的行为之约的要求,完全遵行神的律法,就是遵行

[你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神,又要爱邻舍,如同自己](路10章

27节)的律法,并且因基督没有犯罪,[不能被死拘禁](徒2章24节),因而

基督在十字架上的代赎性的死亡后,第三天复活。基督的复活,证明他没有

犯罪,完全公义,叫所有藉信靠顺服基督,接受基督作为他们的代表及

代替的选民,都藉基督的代替性的死亡,得到神的赦免,及藉着基督满足神

与亚当所立的行为之约的要求,在神的律法上,取得公义,而在神面前

白白称义,及藉着基督的复活,证明按照神与亚当所立的行为之约,得永生

的条件,已经完全满足,而得到永生的回报。简言之,神所立的恩典之约,不是

放弃行为之约,而是神要藉着圣子基督,代替选民,满足行为之约的要求,

并且神与选民,订立恩典之约,将耶稣基督,替代选民,所完成的救赎,

无条件地赐给那些蒙神拣选的选民。神所立的恩典之约,必须藉着基督的

流血舍身,才得以生效,因而是遗约,正如圣经所记载,[经上也是这样

记着说,首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当(指耶稣基督),

成了叫人活(即得永生)的灵](林前15章45节)[我为他们的缘故,

自己分别为圣,叫他们因真理成圣](约17章19节)[耶稣被交给人,是为

我们的过犯,复活是为叫我们称义](罗4章25节)[神使那无罪的,替我们

成为罪,好叫我们在他里面,成为神的义](林后5章21节)[基督既为我们

受了咒诅,就赎出我们,脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上,

都是被咒诅的](加3章13节)[他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,

使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,我们便得了医治]

(彼前2章24节)[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的,代替不义的,

为要引我们到神面前。按照肉体说,他被治死。按着灵性说,他复活了]

(彼前3章18节)[律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义]

(罗10章4节)。

2。神与选民所定的恩典之约的,最突出的特色,也是如此。三位一体的

独一真神,是按照神在创世以前的隐秘旨意所预定的计划施行,使到遗约

的应许,藉着运行在人心里的圣灵,得以成就。换言之,神与选民所立的

恩典之约(遗约)所应许的属灵的福分,是单单出于立约的神的主动赐予。

神要求蒙神拣选,得以进入神的恩典之约,继承神的产业的人,必须拥有

经得起考验的,信靠顺服神的信心。这是神所要求继承他的产业的选民,

必须具有的条件或资格。然而,选民的信靠顺服神的信心,不是人的功德,

而是神的恩典,是圣灵所赐给选民的,正如圣经所记载,[你们得救,

是本乎恩,也因着信,不是出于行为。这(信心)并不是出于自己,乃是

神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸](弗2章8节至9节)[我说的话,

讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵,和大能的明证,叫你们的信,

不在乎人的智慧,只在乎神的大能](林前2章4节至5节)。换言之,那些

按照神藉着基督的宝血,与选民所立的遗约,合乎神所定的资格或条件,

继承产业的选民,只是被动地,接受神的拣选及救赎的恩典,正如圣经

所说,[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上

各样属灵的福气,就如神从创立世界以前,在基督拣选了我们,使我们在

他面前,成为圣洁,无有瑕疵,又因爱我们,就按着自己旨意所喜悦的,

预定我们,藉着耶稣基督,得儿子的名分,使他荣耀的恩典,得着称赞。

这恩典是他在爱子里,所赐给我们的。我们藉这爱子的血,得蒙救赎,

过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典](弗1章3节至7节)[我们晓得万事

都互相效力,叫爱神的人,得益处,就是按他旨意,被召的人,因为他

预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样(指信徒在世上效法

基督的成圣的过程),使他儿子在许多弟兄中,作长子。预先所定下的人

(指在创世以前所拣选的人),又召他们来。所召来的人,又称他们为义。

所称为义的人,又叫他们得荣耀](罗8章28节至30节)。简言之,选民在

创世以前,在基督里蒙神拣选,是神的恩典。选民蒙神呼召,是神的恩典。

选民蒙神赦罪,是神的恩典。选民蒙神称义,是神的恩典。选民在世上的

成圣过程,都是在神的保守的恩典之下,得以渐渐成圣,能以得救。选民

蒙神保守,直到离开世界,回到天家,见主的面,也是神的恩典。神所

立的恩典之约,是凭着基督的血,藉着人的信,才得以成就,正如圣经

所记载,[因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今,却蒙神的恩典,

因基督耶稣的救赎,就白白称义。神设立耶稣,作挽回祭,是凭着耶稣的血,

藉着人的信,要显明神的义,因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,

好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义](罗3章

23节至26节)[现在,我们既靠着他的血称义,就更要藉着他,免去神的

忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好。既已

和好,就更要因他的生得救了。不当如此,我们既藉着我主耶稣基督,

得与神和好,也就藉着他,以神为乐](罗5章9节至11节)。

(3)信徒在世上的成圣过程,是倚靠神的恩典,完全得救的工夫

1。神与选民所立遗约,是无条件的恩典之约。在神所立的恩典之约之下,

神的选民有当尽的责任和义务。神的选民所当尽的责任和义务,不是他们

进入神的恩典之约的条件,因为神的恩典,是无条件的。因此,神与

亚伯拉罕立恩典之约,而亚伯拉罕的义务和责任,要成为完全的人,永远

不是神与亚伯拉罕立恩典之约的原因,也不是亚伯拉罕,能进入恩典之约

的条件,而是亚伯拉罕,藉着神的恩典,进入恩典之约之后,亚伯拉罕

当有的行为准则,就是亚伯拉罕,要以作完全的人,即作完全顺服信靠神

的人(不是作完全没有罪的人,因为这是不可能的)。神与亚伯拉罕立

恩典之约,不是因为亚伯拉罕,是一个完全的人,因为根据圣经的记载,

[亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义](创15章6节)。然而,神要求

亚伯拉罕的信靠顺服神的信心,要表现在他要作完全的人,即完全信靠

顺服神的行为之上,作为证据,正如圣经说,[亚伯兰年九十九岁的时候,

耶和华向他显现,对他说,我是全能的神。你当在我面前,作完全人。

我就与你立约,使你的后裔极其繁多](创17章1节)[我们的祖宗,亚伯拉罕,

把他儿子以撒,献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见,信心是与他的行为

并行,而且信心因着行为,才得成全。这就应验经上所说,亚伯拉罕信神。

这就是算为他的义。他又得称为神的朋友。这样看来,人称义,是因着行为,

不是单因着信](雅2章21节至23节)[虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心,

是死的吗?](雅2章20节)。称义的信心,是需要成圣的行为,作为证据,

因为神与亚当所立的行为之约,仍然生效。在末日,耶稣基督审判万民的日子,

耶稣基督,是根据神的律法,按照人的行为,施行公开的,公平的,公义的

审判,正如耶稣基督所说,[看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的,

报应他](启22章12节)。神的选民,在神的台前,要以他们信心及爱心的

行为,证明他们信靠顺服基督的信心的证据,作为他们因在基督里所得到神

所赐的基督的公义及圣洁,因而不被定罪,得以进入神国的判决的明确证据,

正如圣经所记载,[弟兄们,我们该为你们常常感谢神。这本是合宜的,因为

你们的信心,格外增长,并且你们众人彼此相爱的心,也都充足,甚至我们

在神的各教会里,为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,仍旧

存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证,叫你们可算配得神的国。你们就是

为这国受苦](帖后1章3节至5节)。使徒保罗,为帖撒罗尼迦的信徒,感谢神,

因为他们在世上的成圣工程中,他们的信心,爱心,忍耐,都是由于神在他们

身上的工作,也是他们在世上的得救的工夫。[这正是神公义判断的明证](帖后

1章5节)是指在末日耶稣基督坐在白色大宝座上,按照律法审判万民的时候,

耶稣基督,是按照选民信主后的可见的圣灵的果子,即成圣行为,并且显明

他们心里的爱神与爱人的动机,作为证据,判断他们不可见的信靠顺服基督

的信心的真确,因而宣判他们因信称义,而得以进入神国,正如圣经所记载,

[我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。但判断我的,乃是主。所以,

时候未到,什么都不要论断。只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的

意念。那时,各人要从神那里,得着称赞](林前4章4节至5节)[当人子在

他荣耀里,同着众天使,降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上,万民都要

聚集在他面前,他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊,山羊一般,

把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是,王要向那右边的说,你们这蒙我父

赐福的,可来承受那创世以来,为你们所预备的国(按:这表示他们是

蒙神拣选的),因为我饿了,你们给我吃的,渴了,你们给我喝。我作客旅,

你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,

你们来看我](太25章31节至36节)因为末日的审判,是[神藉耶稣基督,

审判人隐秘事的日子](罗2章16节)。

2。信徒成圣的行为,是证明信徒拥有叫他们称义的信心的证据。神的选民的

成圣的行为,不是他们得到永生的条件,因为他们还在世上的时候,他们因

肉体的软弱,即他们身体的自我中心的罪性,是永不能达到完全的圣洁,直到

他们的灵魂,离开已经死亡的肉体之后,才能蒙主的宝血洁净,得以成为完全

圣洁,毫无瑕疵,回到天家,安然见主面。选民的成圣,是他们的称义的果子,

正如圣经所记载,[但现今,你们既从罪里,得了释放,作了神的仆人,就有

成圣的果子。那结局,就是永生。但现今,你们既从罪里,得了释放,作了

神的奴仆,就有成圣的果子。那结局,就是永生](罗6章22节至23节)。

换言之,神的选民,蒙神呼召,赦罪,称义,及重生,都是信徒得救的过程的

起步点,也是神在身上所完成的工作。神的恩典,不是到此为主,信徒信主

之后,神在他们身上,会继续他的工作,藉着他所赐成圣的恩典,叫信徒在世上

的成圣过程中,藉着神叫[万事互相效力](罗8章28节),也藉着圣灵在他们

身上的感动,引导,教导,辅导,管教,不断更新他们的属灵生命(多3章5节),

藉此,按照耶稣基督的模样(罗8章29节),塑造他们的属灵品格,试验及磨练

他们的信靠顺服神的信心,多结出圣灵的果子(加5章22节至23节),渐渐成为

圣洁,能以得救。[能以得救],是因为他们的信心,必须与行为并行,才是叫他们

得救的信心,正如使徒保罗,[原来在基督耶稣里,受割礼,不受割礼,全无功效。

惟独使人生发仁爱的信心(新译本:惟有那藉着爱,表达出来的信心),才有

功效](加5章6节)[人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行](约一2章

6节)。因此,信徒当感谢神,因为他们蒙神拣选,呼召,赦罪,称义,成为圣洁,

能以得救,全是神的恩典,是神的工作,而神的工作,是不会半途而废,正如

圣经所记载,[耶和华阿,现在你仍是我们的父。我们是泥,你是窑匠。我们都是

你手的工作](赛64章8节)[我深信那在你们心里,动了善工的,必成全这工,

直到耶稣基督的日子](腓1章6节)[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,

因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救]

(帖后2章13节)。在信徒成圣的工程中,他们要确信神的智慧,良善,慈爱

及能力,存心忍耐,顺服神在他们身上的隐秘旨意所作的安排,尽自己的本分,

遵行圣经所显明的真理,实践神的命令,因为这是他们的[得救的工夫](腓2章

12节),正如圣经所记载,[我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。

因为知道你们的信心,经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,

毫无缺欠](雅1章2节至4节)[这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,

不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,

作成你们得救的工夫,因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就

他的美意](腓2章12节至13节)。信徒的得救的工夫,也是神在他们身上的工作,

因为圣灵在他们心里运行,感动他们的思想,感情及意志,以致他们立志行事,

是按照神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣的计划,即神的美意。信徒要学习

耶稣基督的榜样,顺服神的美意,正如圣经所记载,耶稣基督说,[父阿,是的,

因为你的美意,本是如此](太11章26节)。信徒在世上的成圣过程,是倚靠

神的恩典,完全得救的工夫,即结出成圣的果子。信徒的得救的工夫,不是为了

使他们在神面前称义,因为没有人能倚靠自己的行为,在神面前称义。信徒在

世上的行善,不是为了称义,而是因为那位赐给他们向神认罪悔改,信靠顺服

基督信心的圣灵,也将神的爱,就是圣灵的爱(罗15章30节)浇灌在他们心里

(罗5章5节),叫他们藉着圣灵所存的爱心(西1章8节),产生爱心的行为,

证明他们信靠顺服神的信心的真确((加5章6节)叫他们因信称义,能以得救。

3。神立遗约所应许的恩典,是无条件的,叫神的选民与神,能以建立永恒的

关系。神立遗约所应许的恩典,是神的选民,必定蒙神保守到底。选民蒙神

保守到底的应许,是出于神的拣选的恩典,也表明神在选民的工作,会继续

进行,直到选民离开世界,回到天家,见主的面,正如圣经所记载,[你们

这因信,蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前

1章5节)[那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前

的,我们的救主独一的神](犹24节)[你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,

或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住](罗14章

4节)。神的选民,能够坚定持守真道,[将他们起初确实的信心,坚持到底]

(来3章14节),不是倚靠人的努力,也不是倚靠人与神的恩典合作。虽然

蒙神拣选的人,也会跌倒,然而,神已经赐给他们必蒙保守的恩典,叫他们

重新站起来,因为虽然他们犯罪跌倒,神必定管教他们,使他们因受管教

而受苦,并且在他们离世之前,赐给他们悔改的心,向神认罪悔改,因而

被圣灵更新(多3章5节)正如圣经所记载,[因为主所爱的,他必管教,

又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。

焉有儿子,不被父亲管教的呢](来12章6节至7节)[生身的父,都是暂随己意,

管教我们。惟有万灵的父,管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上

有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来,却为那经练过的人,

结出平安的果子,就是义](来12章10节至11节)[我们受审的时候,乃是被主

惩治(即管教),免得我们和世人一同定罪](林前11章32节)。因此,信徒

在世上的成圣过程,是倚靠神的恩典,完全得救的工夫,正如圣经所记载,

[耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的

意念,要叫你们末后有指望](耶29章11节)。

 

 

 

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