[764]神应许救赎亚伯拉罕属灵后裔

(一)神应许救赎亚伯拉罕属灵后裔

(1)亚伯拉罕的属灵后裔,就是在基督里的选民

1。神与以色列人先祖亚伯拉罕立约,建立永恒的,个人化的关系。这关系,

是称为[恩约关系 covenant relationship],因为这关系,是透过神与亚伯拉罕

所立的[恩典之约 covenant of grace]。亚伯拉罕所立的约,是称为恩典之约,

因为神是透过他与亚伯拉罕所立的恩典之约,应许将救赎的恩典,赐给亚伯拉罕

的属灵后裔,就是那蒙神拣选,仿效亚伯拉罕的榜样,信靠顺服神的万国万族,

历世历代的信徒。

2。根据创世记的记载,[这事以后,耶和华在异象中,有话对亚伯兰,说,

亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大地赏赐你。亚伯兰说,

主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马色人,

以利以谢。亚伯兰又说,你没有给我儿子。那生在我家中的人,就是我的

后嗣 (希伯来文 yarash 即继承人)。耶和华又有话,对他说,这人必不成为

你的后嗣 (希伯来文 yarash, 即继承人)。你本身所生的,才成为你的后裔

(希伯来文 yarash, 即继承人)](创15章1节至4节)。亚伯拉罕所说的

后裔(希伯来文 yarash),只是继承他的地上产业的继承人,因而他所用

的希伯来文的字,是 yarash,就是继承人的意思。根据当时的习俗,没有儿子

继承他们的产业的父母,是可以收养一个外人,作他们养子,而这被收养的

儿子,就成为他们的仆人,在他们死后,就继承他们的产业。但是,假若他们

收养了外人,成为他们的养子之后,他们生了一个亲生的儿子。那么,根据

当时的赫人的律法,这位亲生的儿子,是合法产业的继承人,而不是那被收养

的儿子。神亲自向亚伯拉罕保证,亚伯拉罕的亲生儿子,才是他的家业的继承人,

而不是他的养子,以利以谢。当是,当神应许赐给他的后裔的时候,神所用的

希伯来字,不是 yarash,而是希伯来字 zera,意思是种子 seed,意译就是子孙,

正如创世记所记载,[于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得

过来吗?又对他说,你的后裔 zera,将要如此。亚伯兰信耶和华。耶和华就以此

为他的义](创15章5节至6节)。显明地,神特意延迟赐给亚伯拉罕一个亲生的

儿子,而不是拒绝赐给亚伯拉罕后裔。神的延迟,不等于神的拒绝。[亚伯兰信

耶和华。耶和华就以此为他的义](创15章6节)。旧约圣经希伯来文的[信]这字,

是希伯来文 aman ,是与[ 阿们]的希伯来文的字 Amen,有相同的字根,因而

[信耶和华],是表达与神建立一种个人的,双方性的,彼此忠诚的,坚固的关系。

换言之,亚伯拉罕藉着相信神的应许,就与神建立个人的,双方性的,彼此忠诚,

坚固的关系。使徒保罗说,[他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体,如同已死,

撒拉的生育,已经断绝,他的信心,还是不软弱,并且仰望神的应许,总没有因

不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所

应许的,必能作成。所以,这算为他的义。算为他义的这句话,不是单为他写的。

也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活

的人。耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义](罗4章19节至

25节)。因信称义的福音,是自从亚当犯罪堕落之后,神对以蛇的形像出现的

撒但所宣告,神要以[女人的后裔](创3章15节)击败撒但,拯救人类脱离撒但

的掌控,与罪恶的捆绑,已经开始,伸延到亚伯拉罕时代,直到新约时代。

人类始祖亚当与夏娃,亚伯,塞特,以诺,挪亚,以诺,亚伯拉罕,撒拉,以撒

雅各等,及所有蒙神拣选,历世历代,万国万族的信徒,都是因信靠顺服神的信心,

与末世显现,道成肉身的圣子基督连结,以致住在基督里,而蒙神赦罪,称义,

及重生,得到永恒的新生命,正如圣经记载,[亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献

的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信

仍旧说话](来11章4节)[以诺因着信,被接去,不至于见死。人也找不着他,因为

神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证](来11章5节)

[挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使全家

得救,因此,就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义](来11章7节)。

[亚伯拉罕信神,耶和华就以此为他的义](创15章6节),就表明亚伯拉罕的

信靠顺服神的信心,使到他连结在末世显现的耶稣基督,因而得到耶稣基督

所赐给他的公义,而在神面前,得以因义,正如圣经所记载,历世历代,万国

万族的选民,[得以在他(基督)里面,不是有自己因律法,而得的义,乃是

有信基督的义,就是因信神而来的义](腓3章9节)。亚伯拉罕,得到信神,

而来的义,就如其他旧约时代的选民一样,因为圣经记载,[因为神的义,正在

这福音上,显明出来。这义是本于信,以致于信。如经上所记,义人必因信

得生](罗1章17节)。耶稣基督,将他的公义,圣洁,智慧,救赎,归给所有

蒙神拣选,历世历代,万国万族的,藉着神所赐的信靠顺服神的信心,与他连结,

而住在他里面的选民,正如圣经所记载,[但你们得在基督耶稣里,是本乎神,

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)[律法的总结

就是基督,使凡信他的,都得着义](罗10章4节)[就是神的义,因信耶稣基督,

加给一切相信的人,并没有分别](罗3章22节),因为道成肉身的基督在世上的

时候,完全遵行神的命令,完全顺服神的旨意,藉此代表所有藉着信靠顺服的信心,

与他连结,住在他里面的选民,满足神的律法的公义的要求,并且代替选民承担

他们犯罪的刑罚,而死在十字架上,及死后第三天复活,得到自己完全公义的确据,

及为所有住在他里面的选民,赚取永恒的,复活的新生命。因此,亚伯拉罕,因信靠

顺服神的信心,与末世显现的圣子基督连结,住在他里面,而得到耶稣基督所赐给

他的义,因而[亚伯兰信耶和华。耶和华就以此为他的义](创15章6节)。

3。按照创世记所记载,神将因信称义的恩典,不但赐给亚伯拉罕,也赐给好像

天上的众星那样多的,亚伯拉罕的后裔(希伯来文 zera),正如圣经所记载,

[于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来吗?又对他说,

你的后裔(希伯来文 zera)将要如此。亚伯兰信耶和华。耶和华就以此为

他的义](创15章5节至6节)。希伯来文 zera 这字,是单数名词,即一粒种子。

因此,使徒保罗,说,[所应许的,原是向亚伯拉罕,和他子孙 sperma 说的。

神并不是说,众子孙 sperma 指着许多人,乃是说,你那一个子孙 sperma,

指着一个人,就是基督](加3章16节)。新约圣经的原文希腊文 sperma

这字的意思,是种子,其意译就是后裔。希腊文 sperma 这字,是单数名词,

即一粒种子。然而,希伯来文 zera 及 希腊文 sperma 是单数名词,也是

集体性名词(collective noun),因而也可以包含着众数,即众多种子,

或好像天上的众星那样多的后裔。因此,神所赐给亚伯拉罕的应许,就是他

[信耶和华,耶和华就以此为他的义]的恩典,不但是赐给亚伯拉罕而已,

也赐给那些效法亚伯拉罕的信心,相信神的应许的亚伯拉罕的属灵后裔(希伯来文

zera)(希腊文 sperma),正如圣经所记载,[所以,人得为后嗣,是本乎信。

因此,就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属律法的(指犹太人)

也归给那效法亚伯拉罕之信的](罗4章16节)[神既是一位,就要因信,称那

受割礼的(指犹太人)为义,也要因信,称那未受割礼的(指外邦人)为义]

(罗3章30节)[正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人,是有福的。他说,

得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。

如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?

因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义](罗4章6节至9节)。

4。根据使徒保罗,神的因信称义的应许,不但是赐给亚伯拉罕,也是赐给

[你那一个子孙 sperma,指着一个人,就是基督](加3章16节)。使徒保罗,

知道希腊文 sperma 是单数,也是集体性名词,因而也代表众数,正如希伯来文

zera 是单数的名词,也是集体性名词,因而也代表众数。当神与亚伯拉罕立约

的时候,神藉着使用希伯来文 zera 作为单数的名词,强调亚伯拉罕的后裔中

的一个子孙,即耶稣基督,因为神所应许的因信称义的救赎恩典,都是藉着

这个子孙,耶稣基督,临到亚伯拉罕的属灵后裔,就是历世历代,万国万族选民,

叫他们成为神的后嗣,就是与基督同作神的后嗣,与基督一同承受天上的基业,

正如圣经所记载,[既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。

如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀](罗8章17节)。

(2)神应许救赎亚伯拉罕的属灵后裔

1。使徒保罗知道神所应许的,因信称义的救赎恩典,不是赐给亚伯拉罕的

所有的肉体后裔,而只是赐给[那一个子孙,指着一人,就是基督](加3章16节)

所代表的,蒙父神拣选的,藉着神所赐的信靠顺服神的信心,住在基督里的,

历世历代,万国万族的信徒。无论是犹太人,或是外邦人,都可以藉信靠顺服神

的信心,相信神叫他们称义的应许,成为亚伯拉罕的属灵后裔,因而领受神与

亚伯拉罕立约所应许赐给他的后裔的救赎恩典。因此,领受因信称义的应许的人,

除了亚伯拉罕之外,也包括所有藉着信靠顺服神的信心,而住在基督耶稣里面的,

历世历代,万国万族的选民,正如圣经所记载,[你们既是属乎基督,就是亚伯拉罕

的后裔 sperma,是照着应许,承受产业的了](加3章29节)。显明地,使徒保罗

是把亚伯拉罕的后裔 sperma(单数)作为集体性名词,代表众多属乎基督的信徒,

就是藉着信靠顺服基督的信心,与基督联合,而住在基督里的,历世历代,万国

万族的信徒,正如使徒保罗说,[因为神应许亚伯拉罕,和他后裔 sperma 必得

承受世界,不是因律法,乃是因信,而得的义](罗4章13节)[所以,人得为后嗣,

是本乎信,因此,就属于恩,叫应许定然归给一切后裔 sperma (collective noun),

不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的](罗4章16节)。神的

救赎恩典,不是赐给亚伯拉罕的肉体后裔,而是赐给亚伯拉罕的属灵后裔,

就是那些效法亚伯拉罕的榜样,行亚伯拉罕的事,信靠顺服神的以色列人,

及那些效法亚伯拉罕的信靠顺服神的信心的,外邦人的信徒,因为他们都是

亚伯拉罕的属灵后裔,因而蒙神拯救,正如圣经所记载,[他并不救拔天使,

乃是救拔亚伯拉罕的后裔 sperma](来2章16节)。亚伯拉罕的属灵后裔,就是

在基督里的,蒙神救赎的选民。神应许救赎亚伯拉罕的属灵后裔。神没有应许

救赎那些因血缘关系,只属肉体的亚伯拉罕的后裔。

2。耶稣基督,也曾指出必有[圈外的羊],即非犹太裔的外邦人信徒,归信

基督,正如福音书所记载,耶稣基督说,[我另外有羊,不是这圈子的。

我必须领他们来。他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了]

(约10章16节)。耶稣基督,指出那些不信他的犹太百姓,不是他的羊,

正如福音书所记载,[犹太人围着他,说,你叫我们犹疑不定到几时呢?

你若是基督,就明明地告诉我们。耶稣回答说,我已经告诉你们。你们不信。

我奉我父之名,所行的事,可以为我作见证。只是你们不信,因为你们不是

我的羊](约10章24节至26节)。这些不信基督的犹太百姓,不是亚伯拉罕的

属灵的后裔,因为他们没有行亚伯拉罕所行的事,就是信靠顺服神,正如

福音书所记载,[他们说,我们的父,就是亚伯拉罕。耶稣说,你们若是

亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的

真理,告诉了你们。现在,你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事]

(约8章39节至40节)。耶稣基督,对那些犹太百姓,就是属肉体的亚伯拉罕

后裔,说,[你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。

你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,

不守真理,因他心里没有真理。他说谎,是出于自己,因为他本来是说谎的,

也是说谎之人的父](约8章43节至44节)。耶稣基督,说,[出于神的,

必听神的话。你们不听,因为你们不是出于神](约8章47节)[我的羊,

听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我](约10章27节)。根据福音书

的记载,[耶稣看见拿但业来,就指着他说,看哪,这是个真以色列人。

他心里没有诡诈](约1章47节)。换句话,耶稣基督的眼中,亚伯拉罕的

肉体后裔当中,有真假以色列人。在耶稣基督的眼中,拿但业是真以色列人,

就是拥有神所赐的信靠顺服神的信心的,属灵的亚伯拉罕的后裔,真以色列人,

是向神认罪悔改,因信称义的,属灵的亚伯拉罕的后裔,因为他们藉着

信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,及重生,以致他们的心里,蒙圣灵

洁净,而没有诡诈,而用诚实,善良的心,持守真道,正如圣经所记载,

[得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华

不算为有罪的。这人是有福的](诗32篇2节)。他们是落在好土的

种子,正如耶稣基督在撒种的比喻所说,[那落在好土的,就是人听了道,

持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实](路8章15节)。但是,那些

不信的犹太百姓,只因血缘是亚伯拉罕的肉体后裔,却没有信靠顺服神的

信心,因而是心里诡诈的,尚未重生的,虚假的以色列人,而并非真正的

属神的子民,正如圣经所记载,[人心比万物,都诡诈,坏到极处,谁能

识透呢?](耶17章9节)[你未曾听见,未曾知道,你的耳朵,从来未曾开通。

我原知道你行事,极其诡诈。你自从出胎以来,便称为悖逆的](赛48章8节)。

神应许的救赎恩典,是赐给亚伯拉罕的属灵后裔,而非亚伯拉罕的属肉体的

后裔。

评论已关闭。

%d 博主赞过: