[769]肉体割礼是以色列民族的印记

(一)肉体的割礼是以色列民族的印记

(1)肉体的割礼是以色列民族的印记

1。神对亚伯拉罕立永远的约,说,[我必使你的后裔,极其繁多,国度

从你而立,君王从你而出,我要与你,并你世世代代的后裔,坚立我的

约,作永远的约,是作你,和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,

就是迦南全地,赐给你,和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神]

(创17章7节至8节)。神立约应许作亚伯拉罕,和亚伯拉罕后裔的神,

是无条件的应许,也是神主动单独承担,是神负责将之付诸行动的誓言。

神拣选亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔,即以色列民族,作为神国的子民

的预表,而以色列民族所成立的以色列国,就是神国的预表。以色列国

受膏的君王,祭司,和先知,就是神人二性的,道成肉身的,至高的君王,

至高的祭司,至高的先知,耶稣基督的预表。神立约应许永远作亚伯拉罕,

以撒,雅各的后裔,以色列人信仰群体的神,并命令亚伯拉罕,及他的世世

代代的后裔的男子,包括属于他们信仰群体的,外族的男子,生下来的第八日,

接受割礼,作为他们是神所拣选的民族的信仰群体的证据,正如创世记所记载,

神又对亚伯拉罕,说,[你和你的后裔,必世世代代遵守我的约。你们所有

的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当

遵守的。你们都要受割礼。这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,

无论是家里生的,是在你后裔之外,用银子从外人买的,生下来第八日,

都要受割礼。你家里生的,和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约,

就立在你们肉体上,作永远的约。但不受割礼的男子,必从民中剪除,因他

背了我的约](创17章9节至14节)。亚伯拉罕的世世代代的后裔的男子,

要在生下来的第八日,接受割礼,因为他们是由于自己的血缘的关系,在出生

的时候,已经确定是亚伯拉罕,以撒,雅各的属肉体的后裔,因而他们就是

神所拣选的民族的成员。无论他们长大之后,他们是否信靠神,也不会改变

他们在神面前,作为神所拣选民族的成员的地位。无论以色列民族成员的

属灵状况,如何悲惨可怜,神仍必定坚定持守他与亚伯拉罕,以撒,雅各

所立的约,仍作以色列民族的神,永不离弃他们。耶和华神,与他们先祖

亚伯拉罕立约,要作他们的神,而在生下来第八日接受割礼,剪除阳皮的

切割,是最安全的,因为伤口的血液凝固,停止流血最快。亚伯拉罕,

以撒,雅各的属肉体后裔,蒙神拣选的,与神立约,接受割礼作为立约证据

的以色列民族·,是神国的子民的预表,也就是预表历世历代,万国万族,

蒙神拣选,及赐予个人信靠顺服神的信心,藉此与末世显现,神的儿子,道成

肉身,叫万国得福的,那一个亚伯拉罕的子孙(加3章16节)耶稣基督联合,

并且藉着他在世上所完成的救赎事工,,而蒙神赦罪,称义,重生的信徒。

亚伯拉罕,及他的世世代代的肉体后裔中的男子,即神所拣选的以色列民族的

男子,所接受的肉体的割礼,是作为亚伯拉罕,及他的世世代代的属灵后裔,

包括那些接受肉体割礼的以色列人,及那些没有接受肉体的割礼的外邦人,

所接受的心灵的割礼,即他们向神认罪悔改,信靠顺服神,而蒙神赦罪,称义,

及重生的预表。神没有应许所有以色列民族成员,都得到圣灵所赐的信靠顺服

神的信心,而蒙神赦罪,称义,及重生,因为神的救赎恩典,不是在民族的

层面,而是在于个人内心,在面对各种的试验之下,对神的信靠顺服及委身的

信心。肉体的割礼,是心灵的割礼的预表。那些生下来第八日接受割礼的

以色列人,要在长大之后,要向神认罪悔改,效法他们的先祖亚伯拉罕,

信靠顺服神,而蒙神赦罪,称义,及重生,藉此接受心灵的割礼,而在基督里

蒙神救赎,正如圣经所记载,[耶和华说,看哪,日子将到,我要刑罚一切

受过割礼,心却未受割礼的。就是埃及,犹大,以东,摩押人,和一切住在

旷野,剃周围头发的,因为列国人,都没有受割礼。以色列人心中,也没有

受割礼](耶9章25节至26节)[主耶和华若此说,以色列中的外邦人,就是

身心未受割礼的,都不可入我的圣地](结44章9节)[你们这硬着颈项,

心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样,你们也怎样。

那一个先知,不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人

杀了。如今,你们又把那义者卖了,杀了](徒7章51节至52节)。

2。对亚伯拉罕而言,他接受肉体的割礼,是他在尚未接受肉体割礼之前,

已经因信称义的印证,就是他已经因信蒙神赦罪,称义,重生,即已经

接受心灵的割礼的印证,正如使徒保罗所说,[经上说什么呢?说,亚伯

拉罕信神。这就算为他的义。作工的,得工价,不算恩典,乃是该得的。

惟有不作工的,只信称罪人为义的神。他的信,就算为义,正如大卫称

那在行为以外,蒙神算为义的人,是有福的。他说,得赦免其过,遮盖

其罪,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。如此看来,这福

是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,

亚伯拉罕的信,就算为他的义。是怎么算的呢?是他在受割礼的时候呢?

是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候,

并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候,因信称义的印证,叫他作

一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义,又作受割礼之人的父,

就是那些不但受割礼,并且按我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹

去行的人](罗4章3节至12节)。但是,对亚伯拉罕的属肉体的后裔男子

而言,即对神所拣选的以色列民族的男性成员而言,他们在生下来第八日

所接受的肉体的割礼,只是表明他们按照自己,与以色列信仰群体的血缘

关系,是亚伯拉罕,以撒,雅各的属肉体的后裔,也就是神所拣选的

以色列民族的成员,而他们属于以色列人血统,在他们出生的时候,已经

可以证明。他们是神拣选的民族,以色列人的成员,是根据他们的血统,

而不是根据他们是否有信靠顺服神的信心。他们在生下来第八日所接受的

割礼,就是他们是神所拣选的民族,以色列人信仰群体成员的证据。

(2)心灵的割礼,才是蒙恩得救的印记

1。亚伯拉罕因信称义,只是亚伯拉罕的得救,是起点,而不是终点,因为

亚伯拉罕因信称义之后,他还要在他一生的成圣的过程中,要经历许多的

信心的试验,因为神要人以具体的成圣的行动,证明他们信靠顺服神的信心

的真实。神命令以色列先祖亚伯拉罕,献上以撒,作燔祭,藉此试验亚伯拉罕

的信心,就是叫他在神面前称义的信靠顺服神的信心,使他们不可见的信心,

变成可以看见的,信靠顺服神的行动,结出成圣的果子,叫神的名得荣耀,

正如创世记所记载,[这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说,亚伯拉罕,

他说,我在这里。神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,

往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭](创22章1节至2节)

[亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的,

将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说,从以撒生的,才要称为你的

后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中,得回他的儿子来]

(来11章17节至19节)。神试验亚伯拉罕的信靠顺服神的信心,命令他献上

自己的儿子以撒之后,神坚定他与亚伯拉罕所立的约,正如创世记所记载,

[耶和华说,你记行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着

自己起誓说,论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,

如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上的万国,

都必因你的后裔(单数,指耶稣基督)得福,因为你听从了我的话](创22章

16节至18节)。在以撒出生之前,亚伯拉罕因信神的应许,已经蒙神称义,

正如创世记所记载,[于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得

过来么。又对他说,你的后裔,将要如此。亚伯兰信耶和华,耶和华就以此

为他的义](创15章5节至6节)。亚伯拉罕遵行神的吩咐,愿意献上自己独生

儿子,不是为了称义,而是亚伯拉罕的成圣的过程,因为叫人称义的信心,

是要表现在可见的行为上,才有功效,正如雅各书所说,[我们的祖宗,亚伯拉罕

把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义么。可见信心,是与他的行为并行,

而且信心,因着行为,才得成全。这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算

为他的义。他又得称为神的朋友](雅2章21节至23节)。亚伯拉罕的完全顺服神,

愿意献上自己独生儿子以撒,把他放在祭坛上,正是预表在末世显现的,道成

肉身的,神的独生子,耶稣基督[既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至

于死,且死在十字架上](腓2章8节)。神所预备,代替亚伯拉罕的儿子以撒,

献为燔祭的一只公羊(创22章13节)就是预表那个叫万国万族的选民,得到

因信称义的恩典,而蒙救赎的,那一个亚伯拉罕的子孙,神的独生圣子,

耶稣基督,正如圣经所记载,[所应许的(指因信称义的恩典)原是向亚伯拉罕,

和他子孙说。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着

一个人,就是基督](加3章16节)[既知道人称义,不是因行律法,乃是因信

耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不是因律法称义,

因为凡有血气的,没有一人因行律法称义](加2章16节)[就是神的义,因信

耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别](罗3章22节)。

2。神也与亚伯拉罕的儿子以撒,坚立他与亚伯拉罕所立的约,正如创世记

所记载,耶和华向以撒显现,说,[你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,

因为我要将这些地,都赐给你,和你的后裔。我必坚定向你父亚伯拉罕所起

的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地,都赐给你的

后裔,并且地上万国,必因你的后裔得福,都因亚伯拉罕听从我的话,遵守

我的吩咐,和我的命令,律例,法度](创26章3节至5节)。以色列民族成员,

接受肉体割礼,作为神拣选的民族印记,要遵行神与他们先祖亚伯拉罕所立的约,

接受神立约赐给他们的因信称义的应许,跟随他们先祖亚伯拉罕的踪迹,遵行神的命令,

顺服神的旨意,仿效亚伯拉罕的榜样,以信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,重生,

藉此接受心灵的割礼,才能成为神的后嗣,承受地上的迦南全地,所预表的天上

的基业,就是永远的救恩,正如创世记所记载,[神又对亚伯拉罕,说,你和你的后裔,

必世世代代,遵守我的约。你们所有的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你

的后裔,所立的约,是你们所当遵守的](创17章9节至10节)。换言之,以色列

民族成员,在生下来第八日,就受肉体的割礼,作为他们与神立约的印记,等到

他们长大之后,他们的肉体的割礼,作为他们与神立约的印记,是要时刻提醒

他们是神所拣选的民族成员,当敬畏耶和华,他们的神,遵行神的命令,及顺服神

的旨意,正如他们的先祖亚伯拉罕一样。肉体的割礼,只是他们作神拣选民族成员

的印记,而不是他们蒙神赦罪,称义,重生的印记。他们的心灵的割礼,就是藉着

个人信靠顺服神的信心,而因信蒙神赦罪,称义,及重生,并且敬畏耶和华,以自己

遵行耶和华的命令,律例,典章的成圣行为,作为他们拥有信靠顺服神的信心证据。

那些长大之后,接受心灵的割礼的以色列民族成员,才是真正的神的子民。

3。肉体的割礼,只是神拣选的以色列民族成员的肉体的记号,不是他们蒙神

拣选,赦罪,称义,重生,而蒙恩得救的选民印记。以色列人,成为神拣选民族

成员,是由于他们血缘的关系,而不是由于他们拥有信靠顺服神的信心。因此,

使徒保罗,说,[你若是行律法的,割礼固然于你有益。若是犯律法的,你的割礼,

就算不得割礼。所以,那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,

岂不算是有割礼吗?而且那本来未受割礼的,若能全受律法,岂不是要审判你,

这有仪文和割礼,竟犯律法的人吗?因为外面作犹太人的,不是真犹太人。外面

肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼,也是心里的。

在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的](罗2章25节

至29节)。心灵的割礼,就是因信而蒙神赦罪,称义及重生,才是真正的割礼。

那些接受心灵的割礼的,才是真正的亚伯拉罕的后裔,才是真正的蒙神拣选及救赎,

进入神国,作神的子民的人,正如圣经所记载,[所以,我们看定了。人称义,

是因着信,不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?

是的,也作外邦人的神。神既是一位。他就要因信称那受割礼的为义,也要因信

称那未受割礼的为义](罗3章28节至30节)。因此,神命令亚伯拉罕,及他的家里

所有男丁,接受割礼之前,[神又对亚伯拉罕说,你和你的后裔,必世世代代遵守我

的约](创17章10节)。神所说亚伯拉罕世世代代的后裔,即以色列民族的信仰群体,

必定要遵守他与亚伯拉罕所立的约。神的意思,就是亚伯拉罕的世世代代的后裔,

要效法亚伯拉罕的信靠顺服神,以致他们蒙神赦罪,称义及重生,即接受心灵的割礼。

换言之,以色列民族成员,在出生后第八日,尚未有认知能力之前,接受肉体的割礼,

只不过是他们在成长到,有认知能力的岁数时候,需要向神认罪悔改,信靠顺服神,

而接受的心灵割礼的预表。

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