[773]旧约在个人与民族层面的意义

(一)旧约在个人层面及民族层面的意义

(1)旧约在个人层面的意义

1。在以色列人的个人层面来说,神所颁布的诫命,律例,典章,是关乎

他们个人的救恩。神的救赎恩典,即蒙神赦罪,称义,重生,及成圣的

恩典,是在蒙神拣选的个人的层面,而不是在蒙神拣选的民族的层面。

以色列民族,作为蒙神拣选的民族,只需要藉着表面地,普遍地,遵守

神所颁布的诫命,律例,典章,表明他们对神的表面的,普遍的,外表

的忠诚,他们就可以继续居住在迦南地为业。然而,以色列人是不能藉着

表面的,外表的,遵守神所颁布的诫命,律例,典章,得到神的赦罪,

称义,重生,成圣的救赎恩典,而获得永生的回报。在以色列人的个人

层面,他们内心的心思意念,行事动机,及外面的言语行为,都要完全地

遵行神的诫命,律例,典章,成为在神的眼中,一个完全公义,完全圣洁

的人,才能得到神赏赐永生。根据福音书的记载,[有一个文士来,听见

他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说,诫命中,哪是第一要紧的呢?

耶稣回答说,第一要紧的,就是以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。

你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。其次,就是说,要爱人如己。

再没有比这两条诫命更大的了。那文士对耶稣说,夫子说,神是一位,

实在不错。除了他以外,再没有别的神,并且尽心,尽智,尽力爱他,

又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好得多。耶稣见他回答的有

智慧,就对他说,你离神国不远了](可12章28节至34节)。事实上,

世上没有一个人,能遵行这最大的,最要紧的诫命,就是[尽心,尽性,

尽意,尽力,爱主你的神。其次,就是说,要爱人如己]。惟独神的爱子,

道成肉身,而在同一个位格里,拥有完全的神性及完全的人性的,

耶稣基督的肉身在世上的时候,他才能做到[尽心,尽性,尽意,尽力,

爱主你的神],及[爱人如己],而满足神的律法的公义的要求,因而代表

所有藉着信靠顺服神的信心,与他联合的新旧约时代信徒,满足神与人类

始祖亚当所立的行为之约(即亚当之约)之得永生的条件,而这行为之约

的条件,就是要藉着完全顺服神的行为,才能得到永生。耶稣基督,为所有

藉着信靠顺服神的信心,与基督联合的新约约时代的信徒,赚取永生的赏赐,

因为基督的肉身在世上的时候,代表他们完全遵行神的话语,及完全顺服神

的旨意。

2。但是,旧约时代的以色列百姓,混淆在西乃之约所颁布的诫命,律例,

典章里的两种的,不同程度的要求。旧约时代的以色列百姓,误以为只要

表面地,外表上遵行神的诫命,律例,典章,就可以得到个人的救恩,得到

神赏赐永生的回报。根据福音书的记载,[有一个人来见耶稣说,夫子,我该

作什么善事,才能得永生。耶稣对他,说,你为什么以善事问我呢?只有一位

是善的。你若要进入永生,就当遵守诫命。他说,什么诫命。耶稣说,就是

不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。又当爱人

如己。那少年人说,这一切我都遵守了。还缺少什么呢?耶稣说,你若愿意

作完全人,可去这一切我都遵守了。还缺少什么呢?,就必有财宝在天上。

你还要来跟从我。那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。

耶稣对门徒说,我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,

骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢?门徒听见这话,就稀奇

得很,说,这样谁能得救呢?耶稣看着他们,说,在人这是不能的。在神,

凡事都能](太19章16节至26节)。假若这个少年人,问耶稣的问题,

是[如何得到永生],耶稣基督的答案,就会是:[信子的人,有永生。不信子

的人,得不着永生。神的震怒,常在他身上](约3章36节)[吃我肉,喝我血

的人,就有永生。在末日,我要叫他复活](约6章54节)[因为我父的意思,

是叫一切见子而信的人,得永生,并且在末日,我要叫他复活](约6章40节)

[认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督。这就是永生](约17章

3节)。中文圣经的[信耶稣],是没有将原文希腊文的意思,翻译出来。英文

圣经,所用的词语 believe in 就比较贴近原文希腊文的意思。原文希腊文的

[信耶稣] believe in Jesus Christ ,不是头脑的知识或认同,而是藉着信靠顺服

及委身给耶稣基督的信心,进入耶稣基督里面,与他联合,合而为一,住在

基督里面,因而是表明一种亲密的关系,以致他们的罪恶,可以藉着耶稣基督

的代死,而蒙神的赦免,而耶稣基督的智慧,公义,圣洁,救赎,也归属他们,

以致他们蒙神称义,成圣,救赎,正如圣经所说,[但你们得在基督耶稣里,

是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。

耶稣基督所说的,[[吃我肉,喝我血的人,就有永生](约6章54节)是隐喻,

表明耶稣基督,要进入信徒心灵里面,与他们联合,住在他们里面,才能叫

他们,藉着耶稣基督在世上所成就的救赎事工,得永生。希腊文圣经,是用

[认识]这字,表明信徒与神,及信徒与耶稣基督,所建立的亲密关系,正如

耶稣基督所说,[认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督。这就是

永生](约17章3节)。根据福音书的记载,这位少年人的问题,不是如何得到

永生,而是[我该作什么善事,才能得永生](太19章16节)。耶稣基督知道

这个少年人所说的[善事],是按照人的标准,而不是按照神的标准,而且

自从人类始祖亚当与夏娃,犯罪堕落之后,世上没有真正良善的人,

正如圣经所记载,[时常行善,而不犯罪的义人,世上实在没有](传7章

20节)。在同一的位格里,拥有完全的神性,及完全的人性的耶稣基督,

完全圣洁,完全无罪,是拥有神性的良善的属性,正如耶稣基督说,

[除了神一位之外,再没有良善的](路18章19节)。这个少年人,问耶稣

基督,说,[我该作什么善事,才可以承受永生](太19章16节)。换言之,

这位少年人,误以为自己表面上,外表上,遵守十诫的规条,包括[不可

杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。又当爱人如己]

等诫命,就是他得到永生的条件。这少年人说,[这一切我都遵守了。

还缺少什么呢?](太19章20节)。这少年人,表面地,外表上,遵守神

的诫命,而不是内心信靠顺服神,只能满足神对以色列人,在民族层面的

要求,让以色列民族继续在迦南地居住,不被神赶出,分散到列国,却不能

达到得神与人类始祖亚当所立的行为之约,所规定要藉着完全遵行神的命令,

信靠顺服神的行为,才能得永生的要求。耶稣基督要少年人,明白自己没有

真正遵行神的诫命,没有真正地爱人如自己,就吩咐少年人去[变卖你所有的,

分给穷人](太19章21节)。少年人爱自己的财富,过于穷人,证明他所说的

[这一切我都遵守了](太19章20节)是自欺欺人的谎言。事实上,不但富人

不愿意[变卖你所有的,分给穷人](太19章21节),信徒认为普通人,都不会

愿意[变卖你所有的,分给穷人](太19章21节),因而他们问耶稣说,[这样,

谁能得救呢?](太19章25节)。耶稣基督,没有要求所有跟随他的人,都要

[变卖你所有的,分给穷人](太19章21节),因为信徒得到永生,不是倚靠

自己所行的善事,而是倚靠神所赐的信靠顺服神的信心,而与基督联合,

藉着耶稣基督的肉身在世上,代表他们完全遵守神的律法,及代替他们接受

他们犯罪的刑罚,而死在十字架上,并且代表他们从死里复活,得到复活的

新生命,因而蒙神赦罪,称义,重生及救赎。耶稣基督说,[在神,凡事都能]

(太19章26节),因为神能将认罪悔改,信靠顺服的心,赐给蒙神拣选的人,

无论他是富人或穷人,是犹太人或外邦人,叫他们与基督联合,而蒙救赎,

正如圣经所说,[你们得救是本乎恩,也因着信。这(信心)并不是出于自己,

乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸](弗2章8节至9节)。

3。神所颁布旧约律法中的礼仪律法,譬如,献祭,祭司,节期等,都是

预表耶稣基督,及他所成就的救赎事工的影儿,正如圣经所记载,[律法

既是将来美事(指基督的救赎)的影儿,不是本物的真像,总不能藉着

每年常献一样的祭物,叫那近前来的人,得以完全。若不然,献祭的事,

岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。

但这些祭物,是叫人每年想起罪来,因为公牛和山羊的血,断不能除罪。

所以,基督到世上来的时候,就说,神阿祭物和礼物,是你不愿意的。

你曾给我预备了身体](来10章1节至5节)[后又说,我来了为要照你的

旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的。我们凭这旨意,靠耶稣

基督,只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神,屡次

献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,

就在神的右边坐下了](来10章9节至12节)。按照旧约的礼仪律法所规定

的赎罪祭,所献上的祭牲,就是在末世显现的,道成肉身的耶稣基督的

预表。这位神起誓所立的,永远作大祭司的耶稣基督,献上自己的无罪的

身体,作为赎罪的祭物,为历世历代的选民赎罪,正如圣经所记载,

[次日,约翰看见耶稣,来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去世人

罪孽的](约1章29节)。旧约圣经的书卷,都是为耶稣基督,作见证,

正如耶稣基督说,[神阿,我来了,为要照你的旨意行。我的事,在经卷上,

已经记载了](来10章7节)[你们查考圣经(指旧约圣经)因你们以为内中

有永生,给我作见证的,就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命]

(约5章39节至40节)。以色列人,倚靠表面的,外表地,遵行旧约圣经的

律法,包括道德诫命,礼仪律法的安息日,节期,献祭的规条,及民事律法,

作为他们得永生的途径,却内心缺乏信靠顺服神的信心,正如旧约圣经所说,

[主说,因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们敬畏我,不过

是领受人的吩咐](赛29章13节)[他们来到你这里,如同民来聚会,坐在你面前

仿佛是我的民。他们听你的话,却不去行,因为他们的口,多显爱情,心却追随

财利](结33章31节)。

4。事实上,这些道德诫命,礼仪律法,民事律法,是给予那些藉着内心信靠

顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,及重生的,属神的人遵行,预备他们行

神的眼中的善事,正如使徒保罗说,[圣经都是神所默示的,于教训,督责,

教导人学义,都是有益的,叫属神的人,得以完全,预备行各样的善事]

(提后3章16节至17节)。旧约律法,都是引导信徒因信称义,而不是要求

他们靠遵行神的律法称义。旧约圣经的属灵真理及教训,是帮助已经因信

称义的以色列人,个人在世上的成圣的过程中,学习[行公义,好怜悯,

存谦卑的心,与你的神同行](弥6章8节)。旧约圣经的信息的中心,是弥赛亚,

耶和华救赎主,耶稣基督。然而,旧约时代的以色列百姓,大部分都不肯信靠

顺服耶和华救赎主,因而得不到神所赐的新生命,而重生。换言之,他们只是

接受肉体的割礼,而尚未接受心灵的割礼。因此,他们虽然查考圣经,圣经

却仍然对他们无益,正如圣经所说,[因为有福音传给我们,像传给他们一样。

只是所听见的道,与他们无益,因为他们没有信心,与所听见的道调和](来4章

2节)。

(2)旧约在民族层面的意义

1。神在西乃山所颁布的诫命,律例,典章,是有两个层面的意义,就是

在以色列民族层面,及在以色列人的个人层面。在以色列民族层面来说,

当神与他们的列祖所立的,无条件的恩典之约,赐迦南地给他们的后裔

为业的应许,完全应验,叫他们得到迦南地之后,他们是否能在迦南地

长久居住,就要视乎以色列民族,是否藉着普遍地,外表地,遵守神

神在西乃山所颁布的诫命,律例,典章,表明以色列民族是以耶和华,

作为以色列人的神,而以色列民族,是蒙神拣选,作为神的百姓的民族,

正如神与以色列民族先祖,亚伯拉罕立约时候,说,[我要作你现在寄居

的地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神](创17章8节)。

换言之,假若以色列民族,进入迦南地之后,他们违背神与他们在西乃山

所立的约(即旧约),转向偶像,离弃耶和华神,他们就失去了继续居住

迦南地的权利,而被神管教,被赶出离开迦南地,及分散到列国,正如

神与他们在西乃山所立的约(即旧约)所说,正如律法书所记载,[你们

先前虽然像天上的星,那样多,却因不听从耶和华你神的话,所剩下的人

就稀少了。先前,耶和华怎样喜悦善待你们,使你们众多,也要照样喜悦

毁灭你们,使你们灭亡。并且你们从所要进去得的地上,必被拔出。耶和华

必使你们分散在万民中,从地这边,到地那边。你必在那里,事奉你和你的

列祖素来不认识,木头石头的神](申28章62节至64节)[我要把你们散在

列邦中,我也要拔刀,追赶你们。你们的地,要成为荒场。你们的城邑,

要变为荒凉](利26章33节)[你们要谨慎,免得忘记耶和华你们神,与你们

所立的约,为自己雕刻偶像,就是耶和华你神所禁止你作的偶像,因为

耶和华你的神,乃是烈火,是忌邪的神。你们在那地住久了,生子生孙,

就雕刻偶像,仿佛什么形象,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,

惹他发怒。我今日呼天唤地,向你们作见证,你们必在过约但河,得为业

的地上,速速灭尽。你们不能在那地上长久,必尽行除灭。耶和华必使你们

分散在万民中。在他所领你们到的万国里,你们剩下的人数稀少。在那里,

你们必事奉人手所造的神,就是用木石造成,不能看,不能听,不能吃,

不能闻的神](申4章23节至28节)。

2。因此,按照神与以色列民族所立的西乃之约(旧约),以色列民族

是必然灭绝。然而,神没有离弃以色列民族,不是由于西乃之约,而是

由于神与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的恩典之约,要永远作以色列民族

的神的应许,正如圣经所记载,神对亚伯拉罕,说,[我要与你,并你

世世代代的后裔,坚立我的约,作永远的约,是要作你和你的后裔的神。

我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业,

我也必作他们的神](创17章7节至8节)。因此,神必记念他与亚伯拉罕

立约的应许,赐给以色列民族的剩下的余民,向神悔改认罪,重新回转,

归向耶和华神的心,正如圣经所说,[但你们在那里,必寻求耶和华你的神。

你尽心尽性寻求他的时候,就必寻见。日后,你遭遇一切患难的时候,

你必归回耶和华你的神,听从他的话。耶和华你神,原是有怜悯的神。

他总不撇下你,不灭绝你,也不忘记他起誓,与你列祖(即亚伯拉罕,

以撒,雅各)所立的约](申4章29节至31节)[你们要承认自己的罪,

和他们祖宗的罪,就是干犯我的那罪,并且承认自己行事,与我反对。

我所以行事,与他们反对,把他们带到仇敌之地。那时,他们未受割礼

的心,若谦卑了,他们也服了罪孽的刑罚。我就要记念我与雅各所立的约,

与以撒所立的约,与亚伯拉罕所立的约,并要记念这地。他们离开这地,

地在荒废无人的时候,就要享受安息,并且他们要服罪孽的刑罚,因为

他们厌弃了我的典章,心中厌恶了我的律例。虽是这样,他们在仇敌之地,

我却不厌弃他们,也不厌恶他们,将他们尽行灭绝,也不背弃我与他们

所立的约,因为我是耶和华他们的神。我却要为他们的缘故,记念我与

他们先祖(即亚伯拉罕,以撒,雅各)所立的约。他们的先祖,是我在

列邦人眼前,从埃及地领出来的,乃要作他们的神。我是耶和华](利26章

40节至45节)[以赛亚指着以色列人,喊着说,以色列人虽多如海沙,得救的,

不过是剩下的余数,因为主要在世上,施行他的话,叫他的话,都成全,

速速地完结。又如以赛亚先前说过,若不是万军之主给我们存留余种,我们

早已像所多玛,蛾摩拉的样子了](赛9章27节至29节)。

3。在末日基督的荣耀降临之前,当蒙神拣选,预定得永生,其名字记录

在天上的生命册上的外邦人(即非犹太人)的数目添满的时候,犹太人

将会集体地,包括属于以色列十二支派的以色列人,接受耶稣基督,作为

他们的救主,而蒙神救赎,正如圣经所说,[弟兄们,我不愿意你们不知道

这奥秘,(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人,有几分是硬心的。等到

外邦人的数目添满了。于是以色列全家,都要得救,如经上所记,必有

一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶,又说,我除去他们罪

的时候。这就是我与他们所立的约](罗11章25节至27节)。神是藉着新约

的中保,耶稣基督,作为以色列人的救主,消除以色列全家的罪孽,正如圣经

所记载,[必有一位救赎主,来到锡安,雅各族中,转离过犯的人那里。这是

耶和华说的。耶和华说,至于我与他们所立的约(指新约),乃是这样。

我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,也不离你后裔,与你后裔

之后裔的口,从今直到永远。这是耶和华说的](赛59章20节至21节)。

神藉着新约,坚定他与亚伯拉罕所立的约的应许,就是要永远作以色列

民族的神,正如圣经所记载,[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立

我的约,作永远的约,是要作你,和你后裔的神](创17章7节)。

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