[774]基督满足行为之约的称义条件

(一)基督满足行为之约的称义条件

(1)基督满足行为之约的称义条件

1。神与人类始祖亚当所立的约(称为亚当之约),是行为之约,因为

人要藉着自己完全顺服神的律法(即神的话语)的行为,才得到永生的

赏赐。神藉着蛇的试探,试验人类始祖亚当与夏娃,是否顺服神的命令,

不吃神所禁止他们吃的分别善恶树的果子。假若人类始祖亚当与夏娃,

顺从神的命令,拒绝以蛇形像出现的撒但的试探,不吃分别善恶树的果子,

他们就会因他们的顺服神的行为,得到吃伊甸园里面的生命树的果子的

机会,因而他们的身体,就会成为永不死亡的荣耀身体,进入永生。

根据神与亚当所立的约,即亚当之约,犯罪的,必要死亡,正如圣经

所记载,[只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子,

必定死](创2章17节)。神的命令,就是神的律法。违背神的律法,

就是罪。正如圣经说,[凡犯罪的,就是违背律法。违背律法,就是罪]

(约一3章4节)。人类始祖亚当,是全人类的头,也就是全人类的代表,

因为神是从一本(指人类始祖亚当一人),造出万族,正如圣经所说,

[他从一本,造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,

和所住的疆界](徒17章26节)。因此,所有亚当的后裔,即全人类,

都要背负亚当悖逆神的罪咎,正如圣经说,[我是在罪孽里生的。

在我母亲怀胎的时候,就有了罪](诗51篇5节)。全人类的身体,

都要背负人类始祖亚当悖逆神的咒诅,就是[因为你吃的日子,必定死]

(创2章17节)的咒诅,以及身体里面,已经被亚当所犯的[以自我为

中心]的罪恶,所损害而堕落的人性(罪性)。因而是必死,也是取死的

的身体,正如使徒保罗说,[我觉得有个律(指自我中心的罪性),就是

我愿意为善的时候,便有恶(指自我中心)与我同在。因为按着我里面

的意思,我是喜欢神的律(指以神话语为中心)。但我觉都肢体中,

另有个律(指身体里的自我中心的罪性)和我心中的律(指重生的信徒

里面以神话语为中心的属灵生命)交战,把我掳去,叫我附从那肢体中

犯罪的律(指身体里的自我中心的罪性)。我真是苦啊,谁能救我脱离

这取死的身体呢](罗7章21节至24节)。换言之,人类始祖亚当与

夏娃的悖逆,不但导致亚当及夏娃,及他们的后裔(即全人类)的身体

必定死亡,而归回尘土,也导致他们的后裔,即全人类的灵魂,也被

人类始祖亚当与夏娃,所犯的罪恶(原罪)所沾污,叫他们的灵魂的

机能,即他们的思想,感情,意志,都被亚当与夏娃所发的自我中心

的罪恶所捆绑,以致被身体及灵魂,被各样的自私欲望所掌控,叫他们

身上的神的圣洁的形象破损,因而与圣洁的神隔绝,灵性死亡,正如

圣经所记载,[他们却如亚当背约,在境内向我行事诡诈](何6章7节)

[这就如罪是从一人(即亚当)入了世界,死(创2章17节- 吃的日子,

必定死)又是从罪(即亚当与夏娃,吃了禁果)来的。于是死就临到

众人,因为众人都犯了罪](罗5章12节)[无一人按公义告状,无一人

凭诚实辩白,都倚靠虚妄,说谎言。所怀的,是毒害。所生的,是罪孽]

(赛59章4节)[他们所怀的是毒害。所生的,是罪孽。心里所预备的,

是诡诈](伯15章35节)[人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?]

(耶17章9节)。

2。因此,使徒保罗说,[没有律法之先,罪已经在世上,但没有律法,

罪也不算罪。然而,从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯

一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人(即耶稣基督)

的预像](罗5章14节)。亚当是一人,代表众人悖逆神,叫所有以亚当

作他们的代表的人,即在亚当里的人,都因亚当的悖逆的原罪,而灵性

死亡,与神隔绝,而身体也至终死亡,归于尘土。亚当是耶稣基督的

预像(罗5章14节)因为耶稣基督,也是一人代替众人(即所有愿意信靠

顺服基督,接受耶稣基督作为他们的代表及代替的,万国万族,历世

历代的,蒙神拣选的,住在基督里的信徒)接受神与亚当所立的行为

之约的咒诅,就是犯罪必要死亡的刑罚,而死在十字架上。耶稣基督

也同时是一人代表众人(即住在基督里的信徒)在世上完全顺服神的旨意,

遵行神的命令,满足亚当之约(行为之约)之得永生的条件。耶稣基督

也同时是一人代表众人(即住在基督里的信徒),从死里复活,叫所有

住在他里面的信徒,不但得到复活的新生命,灵性复活,而重生,也在

末日基督荣耀降临的日子,身体也复活,变成永不朽坏,永不死亡的荣耀

身体,而进入永生,正如使徒保罗所说,[但基督已经从死里复活,成为

睡了之人,初熟的果子。死既是因一人(指人类始祖亚当)而来,死人

复活,也是因一人(指耶稣基督)而来。在亚当里(即以亚当为他们

的头,他们的代表)众人(指所有亚当的后裔)都死了(指灵性死亡,

与神隔绝,且身体终必死亡,归回尘土)。照样,在基督里(即以基督

作为他们的头,他们的代表)众人(指藉着信靠顺服基督的信心,接受

基督作为他们的头,作他们的代表及代替的选民)也都要复活。但各人

是按照自己的次序复活。初熟的果子是基督,以后在他来的时候(指末日

基督的荣耀降临)是那些属基督的](林前15章20节至至23节)。

3。因此,所有人类始祖亚当的后裔,即全人类,都要面对亚当与神

所立的行为之约(即亚当之约)所定的背约的条款,就是[因为你吃的

日子,必定死](创2章17节)的后果。耶稣基督,代替及代表所有藉着

信靠顺服神的信心,而住在他里面,与他联合的,历世历代,万国万族,

蒙神拣选的信徒,满足在创世之初,神与人类始祖亚当所立的行为之约

之得永生的条件,为所有住在基督里面,藉着他的智慧,公义,圣洁,

救赎,得到永生的回报,正如圣经所记载,[如此说来,因一次的过犯

(指人类始祖亚当的悖逆),众人都被定罪(指灵性死亡,与神隔绝,

身体也终必死亡,而归回尘土)。照样,因一次的义行(指耶稣基督

的肉身在世上,代表那些信靠顺服基督,而住在他里面的选民,完全

顺服神的旨意,完全遵行神的话语,完全满足律法的公义要求,并且

顺服至死,代替他们接受行为之约条款的悖逆神的咒诅,为他们的罪孽,

死在十字架上,及代表他们死后复活),众人(指所有信靠顺服基督,

而住在基督里的选民)也就被称义,得生命了。律法本是外添的,叫过犯

显多。只是罪在哪里显多,恩典就更显多了,就如罪作王,叫人死。

照样,恩典也藉着义作王,叫他们因我们的主耶稣基督,得永生](罗5章18节

至21节)。无罪的耶稣基督,在十字架上的代死,叫住在他们里面的选民,

蒙神赦罪,而无罪的耶稣基督,从死里复活,证明耶稣基督是完全公义,

而他的死亡,不是由于自己的罪恶,而是由于他为选民赎罪,为他们偿还

罪债,就是犯罪所欠的刑罚。耶稣基督的复活,证明他是完全公义,完全无罪,

因而不能被死亡所拘禁,而复活。在基督里的选民,因耶稣基督的公义,而蒙神

称义,正如圣经所记载,[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面,

成为神的义](林后5章21节)[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法

(即行为之约的咒诅,就是犯罪的,必要死亡的咒诅),因为经上记着,

凡挂在木头上,都是被咒诅的](加3章13节)[神却将死的痛苦解释了,

叫他复活,因为他原不能被死拘禁](徒2章24节)[耶稣被交给人,是为我们

的过犯。复活是叫我们称义](罗4章25节)。耶稣基督的复活,证明他的圣洁

及公义,因而信徒在基督里面,藉着基督的公义,智慧,圣洁,而蒙神称义

及救赎,正如圣经所记载,[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,

成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。

4。耶稣基督的复活,证明耶稣基督的公义,叫藉着信靠顺服基督的信心,

接待基督进入他们的心灵,与基督联合,而住在他里面的选民,蒙神称义。

耶稣基督的复活,也同时叫住在里面,与他联合的选民,藉着与基督一同

从死里复活,而得到基督复活的新生命,因而灵性苏醒,而重生,正如

圣经所记载,[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,

藉耶稣基督,从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望](彼前1章

3节)[所以,我们藉着洗礼(指耶稣基督,在信靠顺服他的信徒心里,

用圣灵给他们施行的洗礼,即重生的洗)归入死(指耶稣基督的死亡)

和他一同埋葬。原是叫我们一举一动,有新生的样式,像基督藉着父的

荣耀,从死里复活一样](罗6章4节)。信徒的灵魂,已经藉着信靠顺服

基督的信心,与基督联合,因而与基督一同从死里复活,而重生,正如

使徒保罗说,[你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来](弗2章1节)

[当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是

本乎恩)](弗2章5节)[所以,你们若真与基督一同复活(即你们若真

已经重生),就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要

思念上面的事,不要思念地上的事,因为你们已经死了,你们的生命

与基督,一同藏在神里面。基督是我们的生命。他显现的时候,你们

也要与他,一同显现在荣耀里](西3章1节至4节)。当信徒肉体死亡,

信徒的灵魂,会被接到天上的耶路撒冷,就是神的家,与基督同在。

当在末日,基督荣耀降临的日子,基督会带领天上的众天使,及已经

死去的信徒的灵魂,一同显现在荣耀里,一同降临地上,而信徒的身体,

会首先复活,与信徒的灵魂,重新组合,进入基督的千禧年国度,共享

永生,正如圣经所说,[我们若信耶稣死而复活了。那已经在耶稣睡了的人,

神也必将他,与耶稣一同带来](帖前4章14节)[因为主必亲自从天降临,

有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人

必先复活](帖前4长16节)。因此,信徒是处于半得救的境况,因为他们

的灵魂,已经得到基督复活的新生命,而重生,而他们的身体,却是必须

经历死亡,才能在末日基督荣耀降临的日子,得蒙救赎,而变为永不死亡

永不朽坏的,荣耀的身体,与基督复活的身体相似,正如圣经所记载,

[不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着

儿子的名分,乃是我们的身体得赎(指身体得到救赎,而复活)](罗8章

23节)。

5。亚当之约,仍然有效,直到永远。神与人类始祖亚当所立的约,

即亚当之约,就是人要倚靠完全顺服神的行为,才得永生的赏赐。按照神

的救赎计划,既然人类始祖亚当与夏娃,犯罪堕落之后,所有亚当的

后裔,已经陷入律法的咒诅,罪恶的捆绑,撒但的迷惑,以致灵魂的

思想,感情,及意志的机能,都被自我中心的罪恶掌控,失去满足行为

之约的得永生的条款的能力,因此,神就差遣他的爱子基督,代替及代表

那些蒙神拣选的,蒙神赐予信靠顺服基督的信心,与基督联合的信徒,

满足行为之约的得永生的条件,叫他们在基督里,得到永生的赏赐,正如

圣经所记载,[但现今,你们既从罪里,得了释放,作了神的奴仆,就有

成圣的果子。那结局,就是永生,因为罪的工价,乃是死。惟有神的恩赐,

在我们的主基督耶稣里,乃是永生](罗6章22节至23节)。

(2)新旧约时代的信徒,都是藉基督满足行为之约而称义

1。所有亚当的后裔,即全人类,都已经被自我中心的罪恶所捆绑,

而不能自拔,也无力自救,神就在差遣他的圣子基督,在末世显现,

道成肉身,成为人的样式,替代那些蒙神拣选,因而蒙神赐予信靠

顺服神的信心,与基督联合的人,接受因按照神与亚当所立的行为之约

(亚当之约)[因为你吃的日子,必定死]所规定,犯罪者必定死亡的

咒诅,在十字架上,替代他们接受犯罪的刑罚,叫他们蒙神赦罪。同时,

基督也代表他们在世上完全遵行神的律法,及完全顺服神的旨意,因而

代表他们满足神的律法的公义的要求,叫他们藉着基督所成就的公义,

而蒙神称义。耶稣基督,也代表他们,死后第三天,从死里复活,

叫他们藉着基督的复活,在基督里,得到复活的新生命,而重生,正如

圣经所记载,[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,

成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中,定了罪案,使律法的义,

成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上](罗8章3节至4节)。

基督的身体,不是罪身,不是有罪的身体,因而只是罪身的形状,

表面上,好像人的有罪的身体,正如圣经所说,[他并没有犯罪,口里

也没有诡诈](彼前2章22节)[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。

在他并没有罪](约一3章5节)。神叫耶稣基督的肉身在世上

完全顺服神的旨意,完全遵行神的命令,所成就律法的公义,归属于

那些藉着信靠顺服神的信心,与基督联合,而住在基督里的信徒的身上,

叫在基督里的信徒,满足行为之约得永生的要求。这是神赐给信徒称义的

恩典。神赐给信徒称义的恩典,也必定赐给他们成圣的恩典,叫他们在

世上的一生的成圣的过程中,[藉着万事互相效力](罗6章28节),逐渐

蒙神按照耶稣基督的模样,塑造,忍耐,温柔,圣洁,公义,信实,恩慈

等的属灵品格,正如圣经所说,[因为他预先所知道的人,就预先定下效法

他儿子的模样,使他儿子,在许多弟兄中,作长子](罗8章29节)。神藉着

耶稣基督的肉身在世上所获得的律法的义,[使律法的义,成就在我们这不随

从肉体,只随从圣灵的人身上](罗8章3节至4节)。信徒因信靠顺服基督

而蒙神称义的恩典,也必能叫信徒不随从肉体,只随从圣灵,因而倚靠圣灵

的能力及引导,逐渐成圣。换言之,信徒的逐渐成圣,证明他们因信称义的

信心的真确。

2。因此,神赐给信徒称义的恩典,也必定赐给信徒成圣的恩典,叫他们

不随从肉体,只随从圣灵,在世上不但因信称义,也叫他们倚靠圣灵行义,

过圣洁的生活,正如圣经所记载,[律法的总结,就是基督,使凡信他的,

都得着义](罗10章4节)[小子们哪,不要被人诱惑,行义的,才是义人,

正如主是义的一样](约一3章7节)。旧约时代的以色列人,不是藉着

遵行神的诫命,律例,典章,而蒙神赦罪,称义,及重生。旧约时代

的以色列百姓,若要得到神的救恩,不是由于西乃之约(即旧约),而是

由于神与亚伯拉罕所立的约。亚伯拉罕的约,是无条件的恩典之约,因为

神与亚伯拉罕立约,应许将因信称义的恩典,无条件地,赐给蒙神拣选,

因而得到圣灵所赐的信靠顺服神的信心的,亚伯拉罕的属灵后裔(不是指

亚伯拉罕的属肉体后裔,而是指亚伯拉罕的属灵后裔,即万国万族,所有

效法亚伯拉罕的信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,重生的信徒),

正如圣经所说,[亚伯拉罕俯伏在地,神又对他说,我与你立约,你要作

多国的父](创17章3节至4节)[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立

我的约,作永远的约,是要作你,和你后裔的神](创17章7节)[并且

地上万国,都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话](创22章18节)

[正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。所以,你们要知道那以信为本

的人,就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人

因信称义,就早已传福音(即因信称义的福音)给亚伯拉罕,说,万国

都必因你得福。可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕,一同得福]

(加3章6节至9节)。耶稣基督替代信徒满足行为之约的称义及得永生

的条件,叫所有效法亚伯拉罕的信心,信靠顺服神,因而与基督联合,

而住在基督里面的历世历代,万国万族的,蒙神拣选的信徒,都藉着信靠

顺服基督,替代他们满足行为之约的条件,而称义及得永生,因为所有

亚当的后裔,即全人类的人性,已经被人类始祖亚当的犯罪而堕落,

被以自我为中心的罪恶所捆绑,失去了遵行律法,而不犯罪的自由,

正如圣经所记载,[没有一个人靠着律法,在神面前称义。这是明显的,

因为经上说,义人必因信得生。律法原不本乎信。只说,行这些事的,

就必因此活着](加3章11节至12节)[我们晓得律法上的话,都是对

律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人,都伏在神审判

之下。所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,能在神面前称义,

因为律法本是叫人知罪](罗3章19节至20节)。人称义得永生,是不能

倚靠自己遵行律法的行为,满足神与人类始祖亚当所立的行为之约的

称义及得永生的条件。唯一称义及得永生的途径,就是信靠那位代替

他们满足行为之约的称义及得永生条件的耶稣基督,叫他们因信靠

顺服基督的信心,而蒙神称义及得永生。这是神的恩典,正如圣经所说,

[倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的,只是在神面前,并无所夸。

经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神。这就算为他的义。作工的,得工价,

不算恩典,乃是该得的。惟有不作工,只信称罪人为义的神。他的信

就算为义](罗4章2节至5节)。神将因信称义的恩典,赐给亚伯拉罕,

也应许赐给亚伯拉罕的后裔,就是那些效法亚伯拉罕的信靠顺服信心

的人,包括犹太人及外邦人,叫他们作神的儿女,得到天上的基业

(神应许赐给亚伯拉罕及他的后裔的迦南全地,是天上的基业的预表),

正如圣经所说,[所以,人得为后裔(即亚伯拉罕的属灵后裔)是本乎信,

叫应许(指因信称义的应许)定然归给一切后裔(指亚伯拉罕的属灵后裔)

不但归给那属乎律法的(指信主的犹太人),也归给那效法亚伯拉罕之信

的(指信主的外邦人)](罗4章16节)[所应许的,原是向亚伯拉罕和他

子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着

一个人,就是基督](加3章19节)。亚伯拉罕之约所应许的因信称义的

恩典,是藉着那在末世显现,道成肉身的,那一个亚伯拉罕的子孙,耶稣

基督,代替所有效法亚伯拉罕的信靠顺服神的信心,与他联合,而住在

他里面的,蒙神拣选的信徒,满足神与人类始祖亚当所立的行为之约

的称义及得永生的条件,叫所有住在基督里面的,历世历代,万国万族的

亚伯拉罕的属灵后裔,蒙神称义及得享永生,正如神应许亚伯拉罕,说:

[地上万国,都必因你的后裔(单数,指耶稣基督)得福,因为你听从了

我的话](创22章18节)。

3。亚伯拉罕的属肉体的后裔,即以色列民族的成员,是神所拣选的民族,

因而他们男性的成员,在出生后第8天,接受割礼,作为他们是属于神所

拣选民族的成员的印记。神在西乃山,颁布诫命,律例,典章,与以色列

百姓立约,即西乃之约(旧约)。神在西乃山所颁布的诫命,律例,典章,

不是要以色列人,藉着遵行神的律法的行为,而在神面前称义,及得到

永生的赏赐,正如使徒保罗指出,旧约的律法,不是使人得永生的律法,

而是叫人知罪的律法,正如圣经所记载,[若曾传一个能叫人得生的律法,

义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福,因信

耶稣基督,归给那信的人](加3章11节至12节)。虽然在旧约时代,

耶稣基督尚未显现,因信称义的道理尚未十分显明,然而,旧约律法

的赎罪祭等礼仪,都是表明人的罪恶,需要献上预表基督的,赎罪祭牲

的血赎罪,才蒙神赦免。事实上,以色列百姓,蒙神赦免,不是由于

他们所献上的赎罪的祭牲的血,而是由于他们信靠顺服神的信心,

彰显在他们遵行神的礼仪律法,献上赎罪祭牲,也彰显在他们平日

生活言行上,以致他们的信靠顺服神的信心,叫他们与末世显现的

救赎主耶和华,耶稣基督联合,因而藉着基督的救赎,而蒙神赦罪,

称义及重生,因为·神的救恩,是在个人的层面,而非在民族的层面。

旧约时代,蒙神拣选的以色列人,是在个人的层面,藉着神所赐的信靠

顺服神的信心,盼望在末世显现的,耶和华救赎主的救赎,而蒙神赦罪,

义,及重生,正如使徒保罗说,[这样,律法是我们训蒙的师傅,

引我们到基督那里,使我们因信称义](加3章24节)[为此,他(指基督)

作了新约的中保。既然受死,赎了人在前约(指旧约)之时所犯的罪过,

便叫蒙召之人得着所应许永远的产业](来9章15节)。

4。旧约时代的以色列人,都是藉着信靠顺服耶和华救赎主的信心,

与在末世显现的,救赎主基督联合,得蒙救赎,正如新约时代的信徒一样,

正如旧约圣经说,[还有那些与耶和华(即在末世显现的耶稣基督)

联合的外邦人,要事奉他,要爱耶和华的名,要作他的仆人,就是

凡守安息日,不干犯,又持守我的约的人。我必领他们,到我的圣山,

使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭,和平安祭,在我坛上,

必蒙悦纳,因我的殿,必称为万民祷告的殿](赛56章6节至7节)

[耶和华说,当那日子,那时候,以色列人要和犹大人同来,随走随哭,

寻求耶和华他们的神,他们必访问锡安,又面向这里,说,来吧,你们要

与耶和华(即末世显现的耶稣基督)联合,为永远不忘的约(即新约)]

(耶50章4节至5节)也正如新约圣经所说,[所以,我们藉着洗礼,

(指圣灵的洗礼,是耶稣基督,用圣灵在信徒心里,给他们施行洗礼,

即重生的洗)归入死(即基督的死亡),和他一同埋葬,原是叫我们

一举一动,有新生(即藉着与基督一同复活,而重生,得到基督里复活

的新生命)的样式(指在基督里的新生命,即新造的人,必在日常生活

言行上,表现出在基督里的新生活)像基督藉着父的荣耀,从死里复活

一样。我们若在他死的形状上,与他联合(叫信徒因基督的代替性的死亡,

而蒙神赦罪),也要在他复活的形状上,而他联合(叫信徒因基督的复活,

而蒙神称义及重生)](罗6章4节至5节)。

5。神与亚伯拉罕之约,是永远的约,正如创世记所记载,神对亚伯拉罕,

说,[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立我的约,作永远的约,是要作

你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的

后裔,永远为业,我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕,说,你和你的后裔,

必世世代代遵守我的约。你们所有的男子,都要受割礼。这就是我与你,

并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要受割礼。这是我与你们

立约的证据]。但是,大部分的以色列民族的成员,即亚伯拉罕的属肉体的

后裔,却未蒙神拣选,心里刚硬顽梗,至终沉沦灭亡,正如圣经所说,

[以色列人所求的,他们没有得着。惟有蒙拣选的人,得着了。其余的,

就成了顽梗不化的,如经上所记,神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,

耳朵不能听见,直到今日](罗11章7节至8节)。使徒保罗指出,神与

亚伯拉罕立约,叫亚伯拉罕的后裔,得到因信称义的应许,不是落空了,

正如使徒保罗所说,[这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,

不都是以色列人,也不因为亚伯拉罕的后裔(指肉体的后裔),就都作

他的儿女。惟独从以撒生的,才要称为你的后裔。这就是说,肉身所生

的儿女,不是神的儿女。惟独那应许的儿女(即蒙神拣选,获得神所赐

信靠顺服神的信心,历世历代,万国万族,名字记录在天上的生命册

的信徒),才算是后裔(即亚伯拉罕的属灵后裔)](罗9章6节至8节)

[因为外面作犹太人的,不是真犹太人。外面肉身的割礼,也不是真割礼。

惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼,也是心里恶。在乎灵,不在乎仪文。

这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的](罗2章28节至29节)。

6。简言之,神所颁布的诫命,律例及典章,不是叫以色列百姓,藉着

遵守神的诫命,律例,典章,得到永生,而是让他们知道自己的罪孽,

无法自救,而藉着信靠顺服神的信心,与神立约所应许,叫万国得福的,

那位末世显现的,道成肉身的基督联合,叫基督成为他们的代替,代替

他们满足神与人类始祖亚当所立的行为之约(即亚当之约)的称义及

得永生的条件,就是代替他们在地上完全遵行神的诫命,律例,典章,

满足律法的公义的要求,也替代他们接受犯罪的咒诅,即死亡的刑罚的,

也代表他们首先从死里复活,使他们因基督的代死,而蒙神赦罪,也因基

督代表他们在世上所获取的律法的公义,而蒙神称义,也因基督代表他们

从死里复活,而得到复活新生命,而重生,得到永远的生命。

 

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