[776]因信称义是放弃倚靠自己的义

(一)因信称义是放弃倚靠自己的义

(1)因信称义是放弃倚靠自己的义

1。根据新约圣经福音书的记载,[有一个人来见耶稣,说,夫子,我该作什么

善事,才能得永生。耶稣对他说,你为什么以善事问我呢?只有一位是善的。

除了神以外,没有一个良善的](太19章16节至17节)[耶稣出来行路的时候,

有一个人跑来,跪在他面前,向他说,良善的夫子,我当作什么事,才可以

承受( inherit 继承)永生。耶稣对他说,你为什么称我是良善的。除了神一位

之外,再没有良善的](可10章17节至18节)[有一个官,问耶稣说,良善的夫子,

我该作什么事,才可以承受永生。耶稣对他说,你为什么称我是良善的。除了神

一位之外,再没有良善的](路18章18节至19节)。这位青年的,富有的官,

称耶稣基督,为良善的夫子,明显地,是按照自己所定的善恶的标准。耶稣基督

接受这位青年的,富有的官,按照自己所定的善恶标准,所给他的[良善的夫子]

的称号。耶稣基督,按照神所定的善恶标准,指出[除了神一位之外,再没有良善

的](可10章18节)。耶稣基督,向这位寻求永生之道的青年人,指出按照神的

善恶标准,世人是没有良善的,都是罪的奴仆,被罪恶所捆绑,正如耶稣基督,

对那些不信他的犹太人,说,[我实实在在地告诉你们,所有犯罪的,就是罪的

奴仆](约8章34节)[你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。

你们是出于你们的父魔鬼。你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,

不守真理,因他心里没有真理,他说谎,是出于自己,因为他本来是说谎的,

也是说谎之人的父](约8章43节至44节)。耶稣基督,指出世人是没有良善。

世人所行的所谓的善事,都必被人的身体里面的自我中心的罪性所污染,

以致他们行善事的动机及方法,都有罪污,好像污秽的衣服,正如旧约时代

先知以赛亚所说,[我们都像不洁净的人。所有的义,都像污秽的衣服。我们

都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽,好像风把我们吹去](赛64章6节)。耶稣

基督知道这位寻求永生的青年人所需要的,就是认识自己的[自以为义]的

罪恶,及认识神的圣洁及良善,因而真诚地向神承认自己的罪恶,寻求他的

赦免,正如圣经所记载,[人子来,为要寻找拯救失丧的人](路19章10节)

[耶稣对他们说,无病的人,用不着医生,有病的人,才用得着。我来本

不是召义人悔改。乃是召罪人悔改](路5章31节至32节)。事实上,当人类

始祖亚当,作为全人类的头 federal head,代表全人类悖逆神,被以蛇形象

出现的撒但的毁谤神的谎言所迷惑,要能分辨善恶,判定善恶的标准,如神

一样,吃了神所禁止他们吃的分辨善恶树的果子,亚当及夏娃,以及他们的

后裔,即全人类,就陷入神的律法,就是[因为你吃的日子,必定死](创2章

17节)的咒诅之下,被自我中心的罪恶所玷污,以致他们的灵魂的理性思维,

感情,及意志,都被自我中心的罪恶所捆绑,握在撒但邪灵的手下,因而

失去了行善的自由,正如诗篇所说,[耶和华从天上垂看世人,要看有明白的

没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽,并没有行善的,

连一个也没有](诗14偏2节至3节)。因此,耶稣基督,对那向他求问永生的

青年的官,说,[除了神一位之外,再没有良善的](可10章17节至18节)。

2。那青年的官,问耶稣,说,[良善的夫子,我该作什么事,才可以承受

永生](路18章18节)。中文的和合本圣经的[承受],在新约圣经原文希腊文

是[继承 inherit]的意思。换言之,儿子才能继承父业。若不是儿子,就没有

资格继承父亲的产业。儿子不须要作什么,才能继承父亲的产业。他能继承

父亲的产业,是由于他的儿子身上。因此,这位青年的官,问耶稣,[我该

作什么事,才可以继承永生](路18章18节)。答案是明显的。他不须要作

什么事情。只要他是神的儿子,就可以继承永生。耶稣基督,是神的儿子。

历世历代,万国万族,蒙神拣选的人,都可以藉着信靠顺服,委身基督的

信心,接待基督,进入他们的心灵里,与他联合,住在基督里面,因而成为

神所收纳的儿女,因而必定得到天上为神的儿女所存留的永远的福分,就是

在末日基督降临的日子,身体复活,进入神国,享受永生,也就是神在创世

以来,神为他们预备的永恒的安息,正如圣经所记载,[看哪,我站在门外叩门。

若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席]

(启3章20节)[凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女]

(约1章12节)[这见证,就是神赐给我们永生。这永生也是在他儿子里面]

(约一5章11节)。中文圣经的[信],在原文希腊文圣经,是believe in。 因此。

信耶稣基督,就是信靠顺服基督,委身耶稣基督,以致接待耶稣基督,进入

自己的心灵里面。[他与我,我与他](启3章20节),就表示与基督联合,

而住在基督里。神将神儿子的名分,及永远的生命,赐给住在基督里,与基督

联合的,蒙神拣选,预定得永生的信徒,正如新约圣经所记载,[外邦人

听见这话,就欢喜了,赞美神的道。凡预定得永生的人,都信了](徒13章

48节)。

3。然而,这青年的官的问题,不是如何成为永生神的儿女,得以继承永生,,

而是[我该作什么事,才可以承受永生](路18章18节)。因此,耶稣基督

就指出他要[作什么事],正如福音书所记载,耶稣基督,对这个青年的官,

说,[你若要进入永生,就当遵守诫命](太19章17节)。耶稣基督指出,

遵守神的诫命的人,就能得永生,正如律法书记载,神说,[所以,你们

要守我的律例典章。人若遵行,就必因此活着。我是耶和华](利18章5节)。

这是根据在神创世之初,神与人类始祖亚当立行为之约(称为亚当之约,

或创造之约),人类始祖亚当与夏娃,若要进入永生,就当遵守神的

命令(即神的律法)。事实上,当罪恶尚未进入人类始祖亚当与夏娃

的心灵里,人类始祖亚当与夏娃,是有能力遵行神的命令(即神的律法)

并且藉着遵行神的命令(即神的律法)的行为,确立自己的公义,因而

得到吃伊甸园生命树的果子的机会,为自己赚取永生的回报。这不是恩典,

而是根据神与人类始祖亚当所立的行为之约(即亚当之约),按照神的

公义的形像而被造的人类始祖亚当与夏娃,在试用期间 on probation,

必须经过神的试验,证明自己顺服神的命令(即神的律法),才能确立

自己的公义,因而得到权利,享受永生。然而,人类始祖亚当与夏娃,在神

的试验中失败,误信以蛇的形像出现的撒但的毁谤神的谎言,怀疑神所说

[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)的违约咒诅,因而被蛇引诱,

要能自己判断,分辨善恶,如神一样,而不再以神的话语,为判断善恶

的准则,就吃了伊甸园中的,神所禁止他们吃的分别善恶树的果子,

因而导致以自我为中心的罪恶,进入他们的心里,叫他们陷入神的律法

的咒诅,就是[犯罪的,他必死亡](结18章4节)的咒诅。因此,所有亚当

的后裔,即全人类,都因人类始祖亚当,是全人类的头 federal head 及

代表,因而要承担人类始祖亚当所犯的原罪的罪咎,而陷入律法的咒诅,

不但灵性死亡,与神隔绝,而身体也必定要死亡,归于尘土。所有亚当的

后裔的人性,都已经堕落,而被自我中心的罪恶所捆绑,以致人类的理性

思维,感情,意志,都不再以神为中心,而是以人类始祖亚当所犯的

以自我为中心的罪恶,所掌控,因而失去遵行神的命令的自由。因此,

虽然耶稣基督,对青年的官,说,[你若要进入永生,就当遵守诫命]

(太19章17节),事实上,耶稣基督,清楚知道人进入永生的途径,

不是藉着遵守诫命,因为人性已经堕落,被罪恶所捆绑,失去遵行神

的命令的自由。

4。当一个青年,富有的官,问耶稣,说,[夫子,我该作什么善事,

才能得永生](太19章6节)。耶稣基督,回答说,[你若要进入永生,

就当遵守诫命](太19章17节)[他说,什么诫命。耶稣说,就是不可

杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。又当爱人

如己。那少年人说,这一切我都遵守了。还缺少什么呢](太19章18节

至20节)。这位少年人,误以为自己已经遵守了一切的律法(太19章

20节)。耶稣向少年人,说,[你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,

分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我](太19章21节)。

耶稣要他明白自己没有遵守了一切的律法,就吩咐他,说,[可去变卖

你所有的,分给穷人](太19章21节)。耶稣基督指出,少年人,在爱人

如己的诫命上,尚未作得完全。[少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,

因为他的产业很多](太19章22节)。耶稣基督教导少年人,要积聚财宝

在天上,正如耶稣基督教导门徒,说,[因为你的财宝在哪里,你的心也

在哪里](太6章21节)。少年人不愿意将自己地上的财富,与穷人分享,

证明他的心,是在地上,而不是渴望天上的,永恒的福分。他的选择,

清楚表明他的伪善,因为他没有遵行神的[爱人如己]的诫命,就是违背律法

的诫命,正如律法书记载,[不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要

爱人如己。我是耶和华](利19章18节)[和你们同居的外人,你们要看他,

如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及地,也作过寄居的。我是

耶和华你们的神](利19章34节)也正如新约圣经所说,[经上记着说,

要爱人如己。你们若全守这至尊的律法,才是好的。但你们若按外貌待人,

便是犯罪,被律法定为犯法的,因为凡遵守全律法,只在一条上跌倒,

他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,

却杀人,仍是成了犯律法的](雅2章8节至11节)[但命令的总归,就是爱。

这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的(提前1章5节)。

神就是爱,因而遵行神的律法(即神的命令),与爱神爱人,是不能分开

的。爱神的人,就必定遵守神的命令,正如旧约圣经所记载,[以色列阿,

你要听。耶和华我们神,是独一的主。你要尽心,尽性,尽力爱耶和华

你的神。我今日所吩咐你的话,都要记在心上](申6章4节至6节)[你要

爱耶和华你的神,常守他的吩咐,律例,典章,诫命](申11章1节)

又正如新约圣经所记载,[你们若爱我,就必遵守我的命令](约14章15节)

[有了我的命令,又遵守的。这人就是爱我的。爱我的,必蒙我父爱他,

我也要爱他,并且要向他显现](约14章21节)。爱神的人,也必定爱人,

而爱人,就完全了律法,正如新约圣经所记载,[没有爱心的,就不认识神,

因为神就是爱](约一4章8节)[人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说

谎话。不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神](约一4章20节)

[凡事都不可亏欠人。惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的,

就完全了律法,像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有

别的诫命,都包括在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的。所以,

爱就完全了律法](罗13章8节至10节)[若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,

又缺了日用的饮食。你们中间有人对他们说,平平安安地去吧。愿你们

穿得暖,吃得饱,却不给他们身体所需用的。这有什么益处呢?这样信心,

若没有行为,就是死的](雅2章15节至17节)。

5。这位少年人的问题,是要[作]什么,才能得永生,因为他误以为人要

倚靠自己的行为,才能得永生。当耶稣基督,看出少年人的内心倚靠

钱财的心态,就要求他变卖一切所有的,分给穷人时候,那青年的官,

就知难而退,因为他舍不得舍弃自己的财富,这位青年信神,却没有

行为,证明他信靠顺服神的信心。这位少年人的产业很多,他舍不得

让穷人分享自己的财富,就如耶稣基督责备,那些贪爱钱财的法利赛人,

说,[我又告诉你们,要藉着那不义的钱财,结交朋友,到了钱财无用

的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心,

在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们

在不义的钱财不忠心,谁还把那真实的钱财,托付你们呢?倘若

你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?

一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个,爱那个,就是重这个,

轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。法利赛人是贪爱钱财的,

他们听见这一切话,就耻笑耶稣。耶稣对他们说,你们是在人面前,

自称为义的。你们的心,神却知道,因为人所尊贵的,是神看为

可憎恶的](路16章9节至15节)。事实上,世上没有一个人,能真正

完全遵守神的[爱人如己]的诫命,藉此得永生。根据福音书的记载,耶稣

基督,阐释神的诫命的真正的属灵意义,说,[你们听见有吩咐古人的话,

说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你们,凡向

弟兄动怒的,难免受审判](太5章21节至22节)[你们听见有话说,不可

奸淫。只是我告诉你们,凡看见妇女,就动淫念的。这人心里,已经与她

犯奸淫了](太5章27节至28节)[惟独出口的,是从心里发出来的,这才

污秽人,因为心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,

谤讟。这都是污秽人的](太15章18节至20节)。那位求问耶稣的少年人

藉着表面地,外表地,遵守神的诫命,他所得到的,只是文士和法利赛人

的,自以为义的义,因而不能进天国,得永生,正如耶稣基督说,[我告诉

你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国](太5章

20节)。耶稣吩咐少年人变卖一切所有的,分给穷人,就是向他指出,

得永生的途径,不是倚靠自己遵行律法。假若神要求所有信徒都变卖一切

所有的,分给穷人,才能得救,那么,正如门徒说,[这样,谁能得救呢]

(太19章25节)。神没有要求所有信徒,都要变卖自己一切所有的,分给

穷人,正如使徒保罗说,[l律法既因肉体软弱(指人的肉体里以自我为中心

罪性),有所不能行的](罗8章3节)。事实上,尽管人将他变卖一切

所有的,分给穷人,他的动机,若不是出自[清洁的心,无亏的良心,无伪

的信心](提前1章5节)的无私的,因圣灵所存的爱,也不能藉此得到

永生,正如使徒保罗说,[我若将所有的,周济穷人,又舍己身,叫人焚烧,

却没有爱,仍然与我无益](林前13章3节)。耶稣向这位求问永生的少年人,

说,[你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在

天上,你还要来跟从我](太19章21节)。耶稣基督所说的[作完全人],不是

指要完全没有罪,而是指在爱人的事情上,要完全,正如耶稣教导门徒说,

[你们听见有话说,当爱你的邻舍,恨你的仇敌,只是我告诉你们,要爱你们

的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫

日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。所以,你们要完全,

像你们的天父完全一样](太5章43节至48节)。信徒因信称义,就要放弃

自以为义。耶稣基督,向少年人,指出得永生的途径,是要藉着信靠,顺服,

委身,及跟随耶稣基督的信心,改变自己的心志,从看重地上的财富,

及朽坏的福分,转而享往天上的财富,永不朽坏的福分,正如耶稣对门徒,

说,[我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋,或是妻子,弟兄,父母,

儿女,没有在今世不得百倍,在来世不得永生的](路18章29节至30节)

及使徒保罗所说,[凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以

永生报应他们](罗2章7节)。信徒在世上的抉择,反映出他们的价值观,

是否合乎圣经的教训及真理,是否信靠顺服,委身跟随基督,是否看重今生

的,会朽坏的福分,或来世的,不能朽坏的福分。耶稣吩咐少年人变卖

他一切所有的,分给穷人之后,还要来跟随耶稣,作他的门徒(太19章21节)

因为信靠顺服,委身跟随基督,才是得永生之道,正如圣经所记载,[西门

彼得回答,说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢](约6章68节)[这见证,

就是神赐给我们永生。这永生,也是在他儿子里面。人有了神的儿子,就有

生命。没有神的儿子,就没有生命](约一5章11节至12节)。

(2)永生之道,是藉信靠顺服基督,倚靠神的怜悯与恩典

1。神审判人类始祖亚当与夏娃,及以蛇的形像出现的撒但的罪恶的时候,

神就宣告他拯救人类,脱离罪恶的捆绑,及撒但在他们身上的权势的计划,

就对以蛇的形像出现的撒但,说,[我又要叫你,和女人彼此为仇。

你的后裔,和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔,要伤你的头,

你要伤他的脚跟](创3章15节)。神所预言,要与撒但争战,击败撒但,

拯救神的选民,脱离撒但的控制,脱离罪恶的捆绑,叫他们得到自由,

遵行神的命令的[女人的后裔],就是神的儿子,道成肉身,藉着童贞女

马利亚,从圣灵怀孕,取得完美的,无罪的人性的耶稣基督,正如圣经

所记载,[及至时候满足。神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法

以下,要把律法以下的人,赎出来,叫我们得着儿子的名分](加4章4节

至5节)[他本有神的形像,不以自己与神同等,为抢夺的,反倒虚己

(即放弃与父神同等的地位),取了奴仆的形像(即人的形像),成为

人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在

十字架上](腓2章6节至8节)。耶稣基督,是生在律法之下,因为他的

位格里面,除了完全的神性之外,也因道成肉身,而拥有有完全的人性。

耶稣基督,就是末后的亚当,要代表所有藉着信靠顺服神的信心,与他

联合,以他为头 federal head 的历世历代,万国万族的,神的选民,

在世伤完全遵行神的律法,顺服神的旨意,满足神与人类始祖亚当

所立的行为之约(即亚当之约)的称义的条件,也代替他们,接受

罪恶的刑罚,就是代替他们接受律法的[因为你吃的日子,必定死]

(创2章17节)的咒诅,流血舍身,死在十字架上,藉此满足神与

人类始祖亚当所立的行为之约的违约的条款,并且也代表他们,

从死里复活,叫他们在神面前,称义,及得永远的生命。因此,

根据福音书的记载,当那个青年的官,忧忧愁愁地离开之后,

[耶稣带着十二个门徒,对他们说,看哪,我们上耶路撒冷去,先知

所写的一切事,都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人。他们

要戏弄他,凌辱他,吐唾沫在他脸上,并要鞭打他,杀害他。第三日,

他要复活](路18章31节至33节)。

2。耶稣基督是一人代表众人的[末后的亚当](林前15章45节)],是那

藉着自己流血舍身(就是神所说,撒但要伤他的脚跟)击败撒但,打伤

撒但的头,给它致命的一击,藉此拯救神的选民,脱离罪恶的捆绑,

脱离撒但的辖制的[女人的后裔](创3章15节)正如圣经所记载,

[正思念这事的时候,有主的使者,向他梦中显现,说,大卫的子孙

约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子,马利亚来,因他所怀的孕,是从

圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名,叫耶稣,因他要将自己

的百姓,从罪恶里救出来](太1章20节至21节)[儿女既同有血肉之体,

他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,

并要释放那些一生因怕死,而为奴仆(即罪的奴仆)的人](来2章14节

至15节)。那些按照旧约律法所献上的赎罪祭的牛羊祭牲,只是预表

在末世显现的,道成肉身的耶稣基督,却不能代替人接受罪恶的刑罚,

因为这些祭牲,不是按照神的形像与样式所创造的(创1章26节)因而

它们的流血死亡,不能为人除罪。惟独道成肉身的耶稣基督,有完全

的人性身体,而他的代替性的死亡,才能为人赎罪。耶稣基督,藉着

自己的流血舍身,为那些藉着信靠顺服,委身跟随他,与他联合,

住在他里面的选民,偿还他们所欠的罪债,就是他们所犯罪恶所欠的

刑罚,叫他们脱离律法的咒诅,罪恶的捆绑,及撒但的权势,叫他们

得到不犯罪,遵行神的命令,顺服神的旨意的自由,正如耶稣基督说,

[我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆](约8章34节)

[所以,天父的儿子,若叫你们自由,你们就真自由(即不犯罪的自由)

(约8章36节)[你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在他并没有罪]

(约一3章5节)[犯罪的,是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的

儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约一3章8节)[死的毒钩,就是

罪。罪的权势,就是律法。感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜]

(林前15章56节至57节)。信徒要倚靠耶稣基督,藉着圣灵的能力,

得胜罪恶的诱惑,得胜撒但的试探,结出圣灵的果子,就是成圣的果子,

而他们的结局,就是永生,正如圣经所说,[但如今,你们既从罪里,

得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子。那结局,就是永生。因为

罪的工价,乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生]

(罗6章22节至23节)。

3。那位向耶稣基督求问永生的少年人,如何得永生?这位少年人,当向

耶稣基督,谦卑认罪,承认自己以往的自以为义的罪恶,为自己的内心的

骄傲,假冒为善的罪痛悔,而恳求主耶稣基督的赦免,并且愿意遵行主的

吩咐,变卖他一切所有的,分给穷人,并且立志跟随基督,作基督的门徒。

自以为义的罪恶,极其可怕,是导致远离神的救恩,正如福音书所记载,

[耶稣向那些仗着自己是义人(按:只是表面的,外表地,遵守神的诫命)

藐视别人的,设一个比喻,说,有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人,

一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告,说,神阿,我感谢你。

我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,

凡我所得的,都捐上十分之一。那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,

只捶着胸说,神阿,开恩可怜我这罪人。我告诉你们,这人回家去,

比那人倒算为义了,因为自高的,必降为卑。自卑的,必升为高](路18章

9节至14节)。这位少年人需要的,是一个为罪恶忧伤痛悔的心,正如

圣经所说,[耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人](诗34章18节)

[神所要的祭,就是忧伤的灵。神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看]

(诗51篇17节)[因为那至高至上,永远长存,名为圣者的,如此说,

我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的

灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒](赛57章15节)[耶和华说,这一切

都是我手所造的。所以,就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔,

因我话而战兢的人](赛66章2节)。事实上,罪人向神认罪悔改的心,

也是神的赐的,是基于神的爱,也是出于神拣选人的旨意,正如圣经

所说,[还是你藐视他丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得他的恩慈,

是领你悔改呢?](罗2章4节)[用温柔劝戒那抵挡的人,或者神给他们

悔改的心,可以明白真道](提后2章25节)。根据马可福音的记载,

[他对耶稣说,夫子,这一切我从小都遵守了。耶稣看着他,就爱他]

(可10章20节至21节)。耶稣基督,对这个迷途的,偏行己路的少年人,

表现神的怜悯与慈爱。耶稣基督指出富有的人,容易倚靠自己的钱财,

不愿意信靠顺服神,因而很难进入神的国。这不是说,富人不能进入

天国,正如耶稣基督说,[在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能]

(可10章27节)也正如使徒保罗说,[你要嘱咐那些今世富足的人,不要

自高,也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神,

又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己

积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命](提前6章

17节至19节)。那位忧忧愁愁地离开耶稣基督的少年人,也许至终在

圣灵的感动之下,会向神认罪悔改。人向神的谦卑认罪,悔改的祷告,

必定蒙神垂听,正如圣经所说,[我若心里注重罪孽,主必不听。但神

实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的,他并没有

推却我的祷告,也没有叫他的慈爱,离开我](诗66篇18节至20节)

永生之道,就是藉着信靠顺服基督,完全倚靠神的怜悯与恩典,正如

圣经所说,[神阿,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,

不永远怀怒,喜爱施恩。必再怜悯我们,将我们的罪孽,踏再脚下,

又将我们的一切罪,投于深海](弥7章18节至19节)

 

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