[777]因信称义应许是圣经核心信息

(一)因信称义的应许是圣经核心信息

(1)因信称义的应许是新约圣经核心信息

1。因信称义的应许,是神在创造世界之前,独一真神的三个位格,圣父,

圣子,圣灵所立的救赎之约所定的。圣父策划救赎的计划,圣子的道成肉身,

执行救赎计划,而圣灵将圣子所完成的救赎事工的果效,施行在创世以前,

蒙圣父,藉着基督为中保,在基督里所拣选,预定得儿子名分的信徒身上,

正如使徒保罗说,[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他在基督里,曾赐给

我们天上各样属灵的福气,就如神从创立世界以前,在基督里,拣选了我们,

使我们在他面前,成为圣洁,无有瑕疵,又因爱我们,就按着自己旨意所喜悦

的,预定我们,藉着耶稣基督,得儿子的名分,使他荣耀的恩典,得着称赞。

这恩典,是他在爱子里,所赐给我们的](弗1章3节至6节)[神救了我们,

以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典,

是万古之先,在基督里,赐给我们的](提后1章9节)。

2。使徒保罗说,[所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,能在神

面前称义,因为律法本是叫人知罪。但如今,神的义,在律法以外

已经显明出来,有律法和先知为证,就是因神的义,因信耶稣基督,

加给一切相信的人,并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

如今,却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义](罗3章20节

至24节)。信徒得救,脱离律法的咒诅,死亡的权势,罪恶的捆绑,

撒但的辖制,不是由于他们的信心,而是由于耶稣基督,为他们在世上

所完成的救赎事工,包括耶稣基督的完全无罪的生命,完全公义的生活,

代替性,救赎性的死亡,埋葬,复活,及升天。信徒是藉着圣灵所赐的

信靠顺服,委身给基督的信心,与基督连结及联合,以致他们在基督里,

得到基督在世上所完成的救赎事工的果效,就是基督的智慧,公义,

圣洁,及救赎,都归属他们,叫他们蒙神赦罪,称义,重生,成圣,

神将信靠顺服,委身基督的信心,赐给按照神的旨意,蒙神拣选的信徒,

以致他们得到白白的恩典,得以藉着信靠顺服,委身基督的信心,接待

基督进入他们的心里,与基督连结及联合,以致他们蒙神悦纳,与神和好,

而且在基督里,得到基督的身份,就是神的儿子的身份,蒙神收纳,成为神

的儿女,正如圣经所记载,[你们得救是本乎恩,也因着信。这(指信心)

并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸](弗2章8节

至9节)[凡接待他的,就是信他名的人。他就赐给他们权柄,作神的儿女]

(约1章12节)[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他(指耶稣基督)

成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。信徒的向神认罪,

顺服基督的信心,是神所赐的,不是出于他们自己,而神将信靠顺服基督的信心,

赐给他们,不是由于他们的行为,是比较其他人好,而是由于神在创世以前所定

的拣选人的旨意,正如使徒保罗所说,[弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着

肉体,有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上

愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。

神也拣选了世上的卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,

使一切有血气的,在神面前,一个也不能自夸](林前1章26节至29节)。

信徒的信靠顺服基督的信心,不是他们的功德,而是神所赐的媒介,藉着

运行在他们心里的圣灵,叫他们与基督耶稣联合,而住在基督里,以致

基督的智慧,公义,圣洁,救赎,能以算为归属于他们的,叫他们在基督里,

而蒙神赦罪,称义,重生,成圣,得永生。换言之,信徒的一切属灵的福音,

都是由于他们藉着信靠顺服神的信心,与基督联合。新旧约时代的,蒙神

拣选的信徒,都是如此。旧约信徒,是藉着信靠顺服耶和华救赎主,以色列

的圣者,万军之耶和华的信心,与在末世显现,道成肉身的,耶稣基督连结

联合,而在基督里蒙神赦罪,称义,重生,及救赎,正如旧约圣经所记载,

[我们救赎主的名,是万军之耶和华,以色列的圣者](赛47章24节)[耶和华

以色列的君,以色列的救赎主,万军之耶和华,若此说,我是首先的,我是末后

的。除我以外,再没有真神](赛44章6节)[有人声喊着说,在旷野预备耶和华

的路,在沙漠地,修平我们神的道](赛40章3节)[必有一位救赎主,来到锡安

雅各各族中,转离过犯的人那里。这是耶和华说的](赛59章20节)。这位

旧约时代先知所预先的,以色列的君王,耶和华救赎主,以色列的圣者,万军

之耶和华,就是三位一体的独一真神的,第二位格,神的儿子,以色列的王,

神的圣者,耶稣基督,如新约圣经所记载,[西门彼得回答说,主阿,你有永生

之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者](约6章68节

至69节)[拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王](约1章49节)

[道成了肉身,住在我们中间,充充满满的,有恩典,有真理。我们也见过

他的荣光,正是独生子的荣光](约1章14节)[那时,有施洗的约翰出来,

在犹太的旷野传道,说,天国近了,你们应当悔改。这人就是先知以赛亚

所说的,他说,在旷野有人喊着说,预备主(即耶和华神)的道,修直他

的路](太3章1节至3节)[看哪,我必快来,赏罚在我,要照各人所行的,

报应他。我是阿拉法,我是俄梅戛。我是首先的。我是末后的。我是初,

我是终](启22章12节至13节)[弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,

(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目

添满了。于是以色列全家,都要得救,如经上(即以赛亚书59章20节)所记,

必要一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶](罗11章25节至26节)。

3。使徒保罗说,[但如今,神的义,在律法以外,已经显明出来,有律法和

先知为证,就是因神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别]

(罗3章21节至22节)。因信称义的应许,就是神的义,即耶稣基督的肉身

在世上,代表选民完全遵行神的律法,顺服神的旨意所取得的律法的公义,

加给一切相信的人,即蒙神赐予信靠顺服神的信心,而与耶稣基督联合,

住在基督里的选民。律法的总结,就是基督,因为惟独道成肉身的耶稣基督,

能在世上完全遵行神的律法,顺服神的旨意,而代表所有藉着信靠顺服神

的信心,与他联合的信徒,获取律法的公义,正如使徒保罗说,[律法的总结,

就是基督,使凡信他的,都要得着义](罗10章4节)。信徒因信称义,是由于

神将耶稣基督的公义,赐给藉着信靠顺服,委身基督的信心,与基督联合,

而住在基督里的的信徒。这是神的义,不是人藉着自己完全遵行神的律法的

行为,而获取,而是人藉着信靠顺服神的信心,而得到神所赐的公义。

4。神的救赎恩典,是在基督里,赐给信徒,因为惟独在基督里,信徒的一切

罪恶,才能归给基督在十字架上,为他们承担刑罚,而且惟独在基督里,基督

的公义,圣洁,智慧,生命,智慧,救赎,荣耀,才能归属信徒,正如新约

圣经所记载,[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他成为我们的智慧,

公义,圣洁,救赎](林前1章30节)[我们在爱子里,得蒙救赎,罪过得以赦免]

(西1章14节)[你们在他里面,也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首](西2章

10节)[并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是

因信神而来的义](腓3章9节)[我们因信耶稣,就在他里面,放胆无惧,笃信

不疑的,来到神面前](弗3章12节)[如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了,

因为赐生命和圣灵的律(指神所立的恩典之约)在基督耶稣里,释放了我,

使我脱离罪和死的律了(指神与人类始祖亚当所立的行为之约)](罗8章1节至

3节)[这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯,归到他们身上。

并且将这和好的道理,托付了我们](林后5章19节)。

(2)因信称义的应许,是旧约圣经的核心信息

1。在人类始祖亚当与夏娃被造的时候,神已经将他的道德律法诫命,刻在

人的灵魂里面,以致他们是有能力作出正确的选择,就是完全遵行神的

道德律法诫命,以遵行神的话语,为良善的绝对标准,及至高的原则,正如

圣经所说,[这是显出律法的功用,刻在他们心里。他们是非之心(即良心)

同作见证,并且他们的思念,互相较量,或以为是,或以为非](罗2章15节)。

神藉着以蛇的形像出现的撒但的试探,试验人类始祖亚当与夏娃,是否遵行

神的命令的时候,神就让人类始祖亚当与夏娃[的思念,互相较量,或以为是,

或以为非](罗2章15节),让他们的灵魂的思想,感情,意志的机能,有自由

选择吃伊甸园里,分辨善恶树的果子,或选择不吃,选择听从神的话语,或选择

听从撒但的话语,选择接受神的话语所定的善恶标准,或选择按照自己的意愿,

所定的善恶标准。。神与人类始祖亚当所立的行为之约的得永生的条件,是根据

神在人类始祖亚当的灵魂,所刻有的道德律法诫命,就是人当遵行神的命令,

顺服神的旨意所定的善恶标准,而不是自以为是,以人为中心,擅自定善恶标准,

因为这是篡夺神造物主,对受造的人类的主权。人类始祖亚当与夏娃的错误选择,

导致自我中心的罪恶,进入人类的心灵里面,捆绑人的灵魂的思想,感情,意志

的机能,污染人的是非之约,即瘫痪人的良心,使人的良心,被自我中心的罪恶

所蒙蔽,不能按照人的灵魂所刻有的道德律法诫命,发挥作用,劝诫,引导人行善。

神在西乃山所颁布的道德律法诫命,不是外加的规条,而是与人的灵魂里,所刻有

的道德律法诫命,互相的呼应,因为两者都是出于神。人的良知,是人与生俱来的

是非之心,叫人知道人当诚实,不可说谎,不可贪心,不可作假见证,不可偷取

别人的东西,而这些都是神在西乃山颁布的道德律法诫命,因为两者都是出于神。

神在西乃山所颁布的道德律法诫命,没有指出因信称义的应许,正如神在人的

灵魂里所刻有的神的道德律法诫命,没有指出因信称义的应许。神在西乃山所

颁布的道德律法诫命,是叫人知道自己的罪恶,因而叫人寻求神的赦罪的恩典。

使徒保罗说,[但如今,神的义,在律法以外,已经显明出来](罗3章21节)。

因信称义,是在律法之外,信徒藉着神的恩典,所得到的公义。这是律法之外,

因为神的律法诫命,没有指出人可以藉着信靠顺服神的信心,而得到神所赐的

公义,正如使徒保罗说,[摩西写着说,人若行那出于律法的义,就必因此活着]

(罗10章5节)[律法原不本乎信。只说,行这些事的,就必因此活着](加3章

12节)[我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,

叫普世的人,都伏在神审判之下。所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,

能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪](罗3章19节至20节)。使徒保罗指出,

因信称义的应许,是在神的道德律法诫命以外,显明出来,因为神所颁布的

律法诫命,只是叫人知道自己的罪恶。

2。旧约圣经的律法书及先知书,不是否定因信称义的应许,而是证实因信称义

的应许。因信称义的应许,不是在人类始祖亚当与夏娃,在伊甸园犯罪,叫人性

堕落,人的灵魂的理性,感情,意志的机能,被自我中心的罪恶所捆绑,因而作罪

恶的奴仆,卧在撒但的手里,失去遵行神律法的自由之后,神所施行的补救

的方法。三位一体的独一真神,在创世以前,早已经预定及预见,神所创造的

人类的犯罪堕落,因而在创世以前,独一真神的三个位格,圣父,圣子,圣灵,

已经立约,称为救赎之约 Covenant of Redemption 为犯罪堕落,无法自救的

人类,预备因信称义的救赎计划。因此,人类始祖亚当与夏娃被造之后,犯罪

堕落,不是意外之事,而是神所预定及预见的计划之内。因信称义的恩典,不是

人类始祖亚当与夏娃犯罪堕落,所产生的补救方法,而是在三位一体的独一真神,

在创世以前的预定及预知之下,藉着圣子基督,道成肉身,在末世显现,为救赎

人类所预备的恩典,正如圣经所说,[基督在创世以前,是预先被神知道的,却在

这末世,才为你们显现](彼前1章20节)[因基督也曾一次为罪受苦,就是义

的,代替不义的,为要引我们到神面前](彼前3章18节)。

3。因信称义的应许,是[有律法和先知为证](罗3章21节)。使徒保罗的意思

是,因信称义的应许,虽不是神的律法诫命所明言,却是有旧约圣经的律法书,

和先知书,为证据。事实上,整本旧约圣经,都见证神所赐的因信称义的应许。

神在旧约圣经的启示,是教导蒙神拣选的民族,即亚伯拉罕的肉体后裔,

学习信靠顺服,跟随委身给神,耶和华救赎主,藉此与在末世显现的,耶稣

基督联合,而藉着耶稣基督在世上所成就的救赎事工,蒙神赦罪,称义,

重生,成圣,得永生,正如使徒保罗说,[这圣经(指旧约圣经)能使你因信

基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,

教导人学义,都是有益的,叫属神的人,得以完全,预备行各样的善事]

(提后3章15节至17节)。旧约圣经的核心信息,是关于在末世显现的,道成

肉身的,神的儿子,救赎主耶和华,神人二性的耶稣基督,正如福音书所记载,

耶稣基督死后第三天复活,[正当那日,门徒中,有两个人往一个村子去。

这村子,名叫以马忤斯,离耶路撒冷,约有二十五里。他们彼此谈论所遇见

的这一切事。正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。只是他们

的眼睛迷糊了,不认识他。耶稣对他们,说,你们走路,彼此谈论的,是什么

事呢?](路24章13节至17节)[他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,

在神和众百姓面前,说话行事,都有大能。祭司长和我们的官府,竟把他解去,

定了死罪,钉在十字架上。但我们素来所盼望,要赎以色列民的,就是他。

不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。再者,我们中间有几个妇女,

使我们惊奇。她们清早到了坟墓那里,不见他的身体,就回来告诉我们,说,

看见了天使显现,说他话了。又有我们的几个人,往坟墓那里去。所遇见的,

正如妇女们所说的。只是没有看见他。耶稣对他们说,无知的人哪,先知

所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,

岂不是应当的吗?于是,从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,

都给他们讲解明白了](路24章19节至27节)。耶稣基督对犹大百姓,说,

[你们查考圣经(指旧约圣经),因你们以为内中有永生。给我作见证的,

就是这经。然而,你们不肯到我这里来,得生命](约5章39节至40节)。

 

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