[779]因信称义有创世记利未记为证

(一)因信称义有创世记及利未记为证

(1)因信称义的应许,有创世记为证

1。使徒保罗说,若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。

但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福,因信耶稣基督,归给那信的人]

(加3章21节至22节)[所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,能在神

面前称义,因为律法本是叫人知罪。但如今,神的义在律法以外,已经

显明出来,有律法和先知为证,就是神的义,因信耶稣基督,加给一切

相信的人,并没有分别](罗3章20节至21节)。因信称义的应许,是有

律法书和先知书为证。自从人类始祖亚当犯罪堕落之后,所有蒙神拣选

的人,都是藉着神所赐的信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,重生,

及得永生,包括在旧约时代的以色列人。以色列人的先祖,亚伯拉罕,

就是因信神而蒙神称义,正如创世记所记载,正如旧约圣经律法书中,

创世记所记载,耶和华[于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,

能数得过来吗?又对他说,你的后裔,将要如此。亚伯兰信耶和华,耶和华

就以此为他的义](创15章5节至6节)。虽然那时候亚伯兰,尚未有儿子,

但亚伯兰相信耶和华,要赐给他的后裔,好像天上的星星那么众多的应许。

亚伯兰藉着信靠耶和华神的应许,顺服耶和华神在他身上的旨意的信心,

与在末世显现,道成肉身的,耶和华救赎主,以色列的圣者,耶稣基督

连结联合,以致他们藉着耶稣基督的肉身在世上担当选民的罪孽,承担他们

犯罪的刑罚,而蒙神赦罪,并且获得耶稣基督代表选民,在世上完全遵行神

的律法,顺服神的旨意,所获得律法上的公义,而蒙神称义,正如旧约时代

先知以赛亚所说,[我因耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐,因他以拯救为衣,

给我穿上,以公义为袍,给我披上,好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴装饰]

(赛61章10节)[以色列的后裔,都必因耶和华得称为义,并要夸耀](赛45章

25节)[他(耶稣基督)必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,

因认识我的义仆(耶稣基督)得称为义,并且他要担当他们的罪孽](赛53章

11节)[在他的日子,犹大必得救。以色列也安然居住。他的名,必称为耶和华

我们的义](耶23章6节)[在那日子,犹大必得救。耶路撒冷必安然居住。他的

名,必称为耶和华我们的义](耶33章16节)。[亚伯兰信耶和华,耶和华就以

此为他的义](创15章5节至6节)。亚伯兰所信的耶和华,是称为[耶和华我们的义]

(希伯来文 Yahweh-Tsidkenu 即 The Lord our Righteousness)。[耶和华我们的义]

表明耶和华神的义,就是在末世显现,道成肉身的,耶和华救赎主,以色列圣者,

耶稣基督的肉身在世上,代表选民,完全遵行神的律法,顺服神的旨意,所获取的

律法上的公义,加给所有信靠顺服神的信徒。

2。神与亚伯拉罕立约,应许亚伯拉罕说,[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立

我的约,作永远的约,是要作你,和你后裔(单数,指耶稣基督)的神](创17章

7节)[并且地上万国,都必因你的后裔(单数,指耶稣基督)得福,因为你听从了

我的话](创22章18节)。神的救赎恩典,就是因信称义的恩典,是要赐给亚伯拉罕,

及他的后裔,耶稣基督,及历世历代,万国万族,藉着神所赐信靠顺服神的信心,

与基督联合,而住在耶稣基督里的信徒。历世历代,万国万族的选民,藉着圣灵

所赐信靠顺服神的信心,得以与亚伯拉罕的后裔,耶稣基督联合,而住在耶稣基督里,

因而成为亚伯拉罕的属灵的后裔。神所应许的因信称义的恩典,是赐给亚伯拉罕的

属灵后裔,而不是亚伯拉罕的属肉体后裔,就是因血缘关系的后裔。神应许亚伯拉罕,

要作亚伯拉罕的属灵后裔的神,叫他们藉信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,

重生,正如使徒保罗说,[正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。所以,你们要

知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙,并且圣经(指旧约圣经)既然预先

看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音(即因信称义的福音),给亚伯拉罕,

说,万国都必因你得福。可见,那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕,一同得福]

(加3章6节至9节)。神将因信称义的应许,不但赐给亚伯拉罕,也赐给亚伯拉罕

的属灵后裔,就是所有历世历代,万国万族,蒙神拣选,效法亚伯拉罕信靠顺服神

的人,正如使徒保罗说,[所应许的(即因信称义的应许)原是向亚伯拉罕,和他的

子孙说。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是

基督](加3章16节)。因信称义的应许,是赐给耶稣基督,以致所有藉着圣灵所赐

信靠顺服神的信心,与基督联合,而住在基督里的选民,都得到神的救恩,正如耶稣

基督说,[凡父所赐给我的人,必到我这里来。到我这里来的,我总不丢弃他,因为

我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。差我来者

的意思,就是他赐所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活,因为我父的

意思,是叫一切见子而信的人,得永生。并且在末日,我要叫他复活](约6章37节

至40节)。凡蒙父神拣选的人,都必得到圣灵所赐的信靠顺服神的信心,与基督联合,

住在基督里,而基督应许永不丢弃那些住在基督里的信徒,必叫他们得永生。耶稣

基督说,[你们的祖宗,亚伯拉罕,欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了,就快乐]

(约8章56节)。亚伯拉罕的灵魂,在天上的乐园,等候神圣子基督,道成肉身,

降世为人,作为新约的中保,在地上完成救赎的事工,不但为新约时代选民赎罪,

也为旧约时代的选民赎罪,叫他们得到神所应许的永生,正如圣经说,[为此,

他(耶稣基督)作了新约的中保。既然受死,赎了人在前约(即旧约)之时,

所犯的罪过,便叫蒙召之人,得着所应许永远的产业(即永生)](来9章15节)

当亚伯拉罕看见了耶稣基督在地上,完成新约中保的救赎事工,他就心里快乐,

因为新约的中保,耶稣基督的救赎,叫因信称义的恩典,临到万国万族,蒙神

拣选的人,正如神曾与亚伯拉罕立约应许[万国都要因你的后裔(单数,指耶稣

基督)得福](创22章18节)的话,得到应验。在新约时代,万国万族的选民,

都因新约的中保,耶稣基督的救赎,使他们因信靠顺服基督,而得着新约所应许

的圣灵,永远住在他们心里,作为他们将来得永生的凭据,正如圣经所记载,

[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们,脱离律法的咒诅,因为经上记着,

凡挂在木头上,都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福(就是永恒的救恩)

因基督耶稣,可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵](加3章13节

至14节)[这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀,

得着称赞](弗1章14节)。

(2)因信称义的应许,是有利未记为证

1。因信称义的应许,是有旧约圣经律法书中,利未记,作为证据。

旧约圣经律法书中,利未记,是记载神所颁布的礼仪律法,就是关于

祭司与献祭事宜,而旧约的礼仪律法的祭司与献祭事宜,都是预表在末世

显现,道成肉身,大祭司耶稣基督,及他在十字架上,献上自己的无罪身体,

作为赎罪祭的祭牲,为神的选民赎罪。以色列百姓所献上的赎罪祭的牛羊祭牲,

是按照神在西乃山所颁布的礼仪律法献上的,却不是神所喜悦的,因为牛羊

不是按照神的形像与样式被造,因而他们所流的血,是不能为人除罪。只有

在末世显现,道成肉身,藉着童贞女马利亚,从圣灵怀孕,取得完全无罪的

人性身体的耶稣基督,能够作人的代替,舍身流血,为人赎罪。赎罪祭的

牛羊祭牲的血,只是在末世显现,道成肉身的耶稣基督的预表。旧约时代的

选民,蒙神赦罪,不是由于赎罪祭牲所流的血,而是由于他们遵行神的律法,

包括遵行神的礼仪律法所献上的赎罪祭牲,也包括他们日常生活,遵行神的

道德律法的诫命。及遵行神的民事律法,所表明他们信靠顺服,委身给神

的信心,藉此与在末世显现,道成肉身的耶稣基督联合,因而藉着基督

的救赎,而蒙神赦罪,称义,重生,成圣,得永生。

2。旧约时代的蒙神拣选的以色列人,不是倚靠遵行神的律法,包括礼仪

律法,道德律法,民事律法,在神面前称义,因为[凡有血气的,没有一个,

因行律法,能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪](罗3章20节)。他们

是藉着遵行神的律法,表明他们信靠顺服,委身给神的信心,而蒙神赐予

在末世显现,道成肉身的耶稣基督的公义,而称义,因为耶稣基督的肉身

在世上的时候,他完全遵行神的律法,顺服神的旨意,代表所有藉着信靠

顺服神的信心,与他联合的,历世历代,万国万族的信徒,取得律法的公义,

叫他们在神面前,得以称义,称义,正如希伯来书所说,[律法既是将来美事

的影儿,不是本体的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人,

得以完全。若不然,献祭的事,岂不早已止住了吗?因为礼拜(指献赎罪祭)

的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。但这些祭物,是叫人每年想起罪来,

因为公牛和山羊的血,断不能除罪。所以,基督到世上来的时候,就说,

神啊,祭物和礼物,是你不愿意的。你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭,

是你不喜欢的。那时,我说,神啊,我来了为要照你的旨意行。我的事在

经卷上,已经记载了](来10章1节至7节)[以上说,祭物和礼物,燔祭和

赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的,(这都是按照律法献的)。

后又说,我来了,为要照你的旨意行。可见,他是除去在先的(指旧约

的礼仪律法),为要立定在后的(指新约)。我们凭这旨意,靠耶稣基督,

只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样

的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献上一次永远的赎罪祭,就在神的右边

坐下了。从此,等候他仇敌,成了他的脚凳,因为他一次献祭,便叫那

得以成圣的人,永远完全](来10章11节至14节)。

3。旧约时代的以色列百姓,误以为赎罪祭的祭牲,能够为他们赎罪,因而

他们只是注重遵行礼仪律法,守节期,献祭等表面的礼仪,而忽略了他们

日常生活,同样要遵行神的道德律法诫命,及神的民事律法,正如旧约

圣经先知书所说,[耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊

的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,

我都不喜悦,你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?

你们不要再献虚浮的供物,香品是我所憎恶的。月朔,和安息日,并宣召

的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。你们的

月朔,和节期,我心里恨恶。我都以为麻烦。我担当,便不耐烦。你们

举手祷告,我必遮眼不看,就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手,

都满了杀人的血。你们要洗濯,自洁。从我眼前,除掉你们的恶行,要止住

作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辩屈。

耶和华说,你们来。我们彼此辩论。你们的罪,虽像朱红,必变成雪白。

虽红如丹颜,必白如羊毛](赛1章11节至18节)。神所要求他们的,不是

他们的祭牲,而是他们信靠顺服,委身给神的信心,除了表明在他们遵行

神的礼仪律法,所献上的祭物及供物上,也要表明在他们日常生活,遵行

神的道德律法诫命,及民事律法上,以致他们因信蒙神赦罪及称义,就是

他们藉着信靠顺服神的信心,与在末世显现,道成肉身的耶稣基督联合,

而藉着耶稣基督的流血舍身,而蒙神赦罪,也得到耶稣基督所赐的公义,

而在神面前称义。因此,旧约圣经的律法书,利未记所记载的献祭及祭司

事宜,是为神所赐的因信称义的应许的证据。

 

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