[780]神试验人信心有出埃及记为证

(一)神试验人信心有出埃及记为证

(1)人的信心,必藉神的试验,证明其真确,才能叫人得救

1。亚伯拉罕相信神将要赐给他的后裔,如天上的星星那么多,神就以亚伯拉罕

的信靠顺服神的信心,算为他的义,正如创世记所记载,[亚伯拉罕信耶和华,

耶和华就以此为他的义](创15章6节)因为神将在末世显现,道成肉身的,

耶稣基督,代表所有藉着信靠顺服神的信心,与他联合,住在他里面的历世

历代,万国万族的,蒙神拣选的人,在世上完全遵行神的律法,顺服神的旨意,

所取得律法上的公义,赐给新旧约时代信靠顺服神的,蒙神拣选的,历世历代,

万国万族的信徒,正如使徒保罗说,[倘若亚伯拉罕,是因行为称义,就有可夸

的。只是在神面前,并无可夸。经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为

他的义。作工的,得工价,不算恩典,乃是该得的。惟有不作工的,只信称罪人

为义的神,他的信,就算为义](罗4章2节至5节)[你们得救是本乎恩,也因着信。

这(信心)并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸]

(弗2章8节至9节)。神将信靠顺服神的信心,赐给人,叫人因信称义,蒙神救赎,

不是基于人的好行为,而是由于神在创世以前在基督里拣选人的旨意。神的拣选,

是创造万物的神的主权,因而是与神的公平,及公义的属性无关,正如使徒保罗说,

[这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有。因他对摩西说,

我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁](罗9章14节至15节)。

2。因信称义的信心,是需要接受神的试验,证明其真确,经得起考验,才能叫人

得救,因为真正叫人得救的,不是人的信靠顺服神的信心,而是他们藉着神所赐的

信靠顺服神的信心,所联合的,在末世显现,神的圣子,新约的中保,道成肉身的,

耶稣基督。耶稣基督的肉身在世上,作为他们的代表及代替,代表他们遵行神的律法,

顺服神的旨意,代替他们接受犯罪的刑罚,及代表他们从死里复活,证明自己的完全

无罪,因而按照神与人类始祖亚当所立的行为之约(或称亚当之约)的得永生的

条件,为他们赚取永生的回报。那些藉着信靠顺服神的信心,与耶稣联合,因而

住在耶稣基督里面,藉着耶稣基督的肉身在世上所完成的救赎事工,而住在

基督里的信徒,才能蒙神赦罪,称义,重生,成圣,得永生。简言之,信徒是

藉着信靠顺服神的信心,与耶稣基督联合,而在耶稣基督里,才蒙救赎,正如

使徒保罗所说,[我们在爱子里,得蒙救赎,罪过得以赦免](西1章14节)[如今

那在基督耶稣里的,就不定罪了](罗8章1节)[如今,却蒙神的恩典,因基督

耶稣的救赎,就白白称义](罗3章24节)[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。

神又使他,成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。

3。信徒藉着神所赐信靠顺服神的信心,与末世显现,道成肉身的,圣子基督

联合,而藉着基督的死亡,而蒙神赦罪,也藉着基督的公义,而蒙神称义,

也藉着基督的复活,得到基督复活的新生命,而重生,成为新造的人,正如使徒

保罗说,[若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了](林后

5章17节)[人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行](约一2章6节)。

假若人的信靠顺服神的信心,是真确的,叫他与耶稣基督联合,而住在基督里,

那么,他的信心,必定表现在他的行为之上,也必定蒙神的能力保守,以致他们

经历神藉着患难,逼迫,金钱的迷惑,权力的引诱,试验他们信靠顺服神的信心

的时候,他们还能够坚持到底,叫他至终得到救恩,正如圣经所说,[我们若将

起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了](来3章14节)[这样,信心若

没有行为,就是死的。必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心,

指给我看。我便藉着我的行为,将我的信心,指给你看。你信神只有一位。你信

的不错,鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心,是死

的吗?](雅2章17节至20节)[你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,

到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐。但如今,在白般的试炼中,暂时

忧愁,叫你们的信心,既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵,

可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵](彼前1章5节至7节)。

4。根据创世记的记载,亚伯拉罕,是因信神会赐给他的后裔,如天上的星星

那么众多的应许,神就以此为他的义。虽然亚伯拉罕,已经因信称义,神却要

试验亚伯拉罕信靠顺服神的信心,藉着这试验,叫亚伯拉罕的不可看见的信心,

产生可以看见的行为,正如创世记所记载,[这些事以后,神要试验(原文希伯来

的字是 nicah,意思是试验,考验,分析检定,证明)亚伯拉罕,就呼叫他说,

亚伯拉罕。他说,我在这里。神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,

你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭]

(创22章1节至2节)。亚伯拉罕完全顺服神的命令,愿意将自己的独生

儿子以撒,献给神,作为燔祭,证明自己信靠顺服神的信心的真确,

正如希伯来书所说,[亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。这便是

那喜欢领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说,从以撒

的,才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中,

得回他的儿子来](来11章17节至19节)[亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活,

使无变为有的神。他在主面前,作我们世人的父,如经上所记,我已经立你

作多国的父。他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,

正如先前所说,你的后裔,将要如此](罗4章17节至18节)。亚伯拉罕献上

自己所爱的独生子,为燔祭,在某个程度上,预表神舍了自己所爱的独生子

基督,为赎罪祭,为选民赎罪。根据创世记的记载,[有一只公羊,两角扣在

稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,代替他的儿子](创22章13节),

那只神所预备,代替亚伯拉罕的儿子以撒,献为燔祭的公羊,正是神独生爱子

耶稣基督的预表,正如圣经所说,[神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,

岂不也把万物,和他一同白白地赐给我们吗?](罗8章32节)[律法既因

肉体软弱(指人身体里的自我中心的罪性)有所不能行,神就差遣自己

的儿子,成为罪身的形状(按:耶稣基督的身体,是藉着童贞女马利亚,

从圣灵怀孕,而取得的身体,因而是没有遗传自人类始祖亚当犯罪堕落后

的自我中心的罪性,因而不是罪身,而只是罪身的形状),作了赎罪祭,

在肉身中定了罪案,使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵

的人身上](罗8章3节至4节)。信徒藉着信靠顺服神的信心,蒙神赦罪,

称义及重生的信徒,才能不随从肉体,只随从圣灵,结出成圣的果子,

就是神眼中的公义的,成圣的行为。信徒不是倚靠他们在世上不随从

肉体,只随从圣灵的成圣行为,在神面前称义,因为他们在世上的

成圣行为,都被他们身体里的自我中心的罪恶所玷污,像污秽的衣服

(赛64章6节),难以达到神的完全公义,绝对圣洁的标准。然而,

他们在世上不随从肉体,只随从圣灵的,成圣的义行及善事,却是他们

信靠顺服神的信心的证据,以致耶稣基督在世上代表他们完全遵行神的

律法,顺服神的旨意所取得的律法的公义,即神的义,藉着他们的信靠

顺服神的信心,叫他们与基督联合,住在基督里面,而成就在他们身上。

换言之,信徒的称义与成圣,是不能完全分开的。称义的信徒,必定成圣,

而成圣的信徒,才能称义。人的信靠顺服神的信心,必需接受神的试验,

产生成圣的行为,证明其真伪。

5。雅各书说,[我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因

行为称义吗?可见信心是与行为并行,而且信心因着行为,才得成全。这就

应验经上所说,亚伯拉罕信神。这就算为他的义。他又得称为神的朋友。

这样看来,人称义,是因着行为,不是单因着信](雅2章21节至24节)。

雅各书的意思是,叫人称义的信靠顺服神的信心,藉着神的试验,必能表现

在行为上。事实上·,叫人称义的信靠顺服神的信心,不单单是头脑的知识,

或理性的认同,而是人的理性思维,触动感情,及意志抉择,在圣灵的光照

和感动之下,藉着圣灵所赐的属灵悟性,确信神的话语,藉此接待基督进入

自己的内心,作自己的生命的主,正如圣经所说,[可见信道,是从听道来的。

听道是从基督的话来的](罗10章17节)[看哪,我站在门外叩门。若有

听见我声音,就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同

坐席(象征信徒与基督联合,而住在基督里)](启3章20节)[凡接待

他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女(即在基督里,

与神的儿子基督联合,因而得到神悦纳,作神的儿女的身份)](约1章

12节)。因此,叫亚伯拉罕称义的信心,是能够通过神的试验,献上

自己独生子以撒,证明其信靠顺服神的信心。简言之,叫信徒称义的

信心,是必定产生成圣的,信靠顺服神的行为,因为神赐给信徒称义

的恩典,也必定赐给信徒成圣的恩典。信徒不是倚靠成圣的行为称义,

因为信徒成圣的行为,都会在某个程度上,被信徒身体的自我中心的

罪性所污染,以致不能满足神律法的公义的要求,正如旧约圣经所说,

[我们都像不洁净的人。所有的义,都像污秽的衣服](赛64章6节)。

在末日基督,按照人的行为,审判万民的时候,信徒在世上的成圣行为,

要证实他们信靠顺服神的信心,以致他们在基督里,不被定罪,反得

永生,正如圣经所记载,[看哪,我必快来,赏罚在我,要照各人所行的

报应他](启22章12节)[当那日,必有许多人对我说,主阿,主阿,我们

不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名,行许多异能吗?我就

明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧]

(太7章22节至23节)。

(2)人信神的信心,必藉神的试验,证明其真伪,有出埃及记为证

1。根据创世记的记载,[亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义]

(创15章6节)。[信]的原文希伯来文的字,是aman,意思是确信,

确认,倚靠。这希伯来文的[信]字 aman,也出现在出埃及记,表明

以色列百姓,信 aman 耶和华,正如出埃及记的记载,[摩西,亚伦

就去召聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话,述说了

一遍,又在百姓眼前,行了那些神迹,百姓就信 aman 了。以色列人

听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜](出4章29节至

31节)[以色列人,却在海(指红海)中走干地,水在他们的左右,作了

墙垣。当日,耶和华这样拯救以色列人,脱离埃及人的手。以色列人

看见埃及人的死尸,都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行

的大事,就敬畏耶和华,又信服 aman 他,和他的仆人摩西](出14章

29节至31节)。[亚伯兰信 aman 耶和华,耶和华就以此为他的义]

(创15章6节)。以色列百姓也信 aman 耶和华。以色列百姓,是否

因信称义,就要视乎他们能否通过神的试验。亚伯拉罕的信心,是要

接受神的试验。神试验亚伯拉罕信靠顺服神的信心,使亚伯拉罕的信心,

产生信靠顺服神的成圣行为,正如创世记所记载,[这些事以后,神要试验

亚伯拉罕(即要考验及证明亚伯拉罕信靠顺服神的信心),就呼叫他说,

亚伯拉罕,他说,我在这里。神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,

你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭]

(创22章1节至2节)。[试验]的原文希伯来文的字是 nacah,意思是考验,

证明。亚伯拉罕信 aman 神的信心,通过神的试验 nacah,产生信靠顺服神

成圣的行为。以色列百姓信服 aman 耶和华的信心,能否叫他们因信称义,

就要视乎他们的信心,是否能通过耶和华的试验 nacah,证明其真确无伪。

原文希伯来文的字 nacah 试验,也出现在出埃及记,[摩西领以色列人,

从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水。到了玛拉,

不能喝那里的水,因为水苦,所以,那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言,

说,我们喝什么呢?摩西呼求耶和华。耶和华指示他一棵树。他把树丢在

水里,水就变甜了。耶和华在那里,为他们定了律例,典章,在那里试验

(原文希伯来文的字是 nacah,意思是考验,证明)他们](出15章22节至

25节)神为以色列百姓定了律例,典章,是为了试验 nacah 他们是否信靠

顺服神。假若以色列百姓遵守神的律例,典章,他们信靠顺服神的成圣行为,

虽然被人身体里的自我中心的罪恶所玷污,好像污秽的衣服(赛64章6节)

因而不能叫他们在神面前称义,却成为证据,证明他们藉着自己信靠顺服

神的信心,与在末世显现,道成肉身的,神的圣子基督联合,而住在基督

里面,因而得到耶稣基督的公义,而蒙神称义。神在西乃山所颁布的诫命,

律例,典章的其中一个目的,就是要以色列百姓,藉着遵守这些诫命,

律例,典章,证明他们信靠顺服神的信心,叫他们因信称义。

2。神除了藉着所颁布的诫命,律例,典章,试验以色列百姓的信靠顺服

神的信心之外,神也使用逆境,试验以色列百姓信靠顺服神的信心,正如

出埃及记记载,[耶和华对摩西,说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以

出去,每天收每天的分。我好试验(原文希伯来文的字是 nacah, 意思是考验,

证明)他们遵不遵我的法度](出16章4节)也正如申命记记载,[耶和华

你的神,就是将你从埃及地,为奴之家,领出来的,引你经过那大而可怕

的旷野,那里有火蛇,蝎子,干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石

中,流出来,又在旷野,将你列祖所不认识的吗哪,赐给你吃,是要苦炼

(原文希伯来文的字  anah ,意思是受痛苦,苦待)你,试验(原文希伯来文

的字 nacah ,意思是考验,证明)你,叫你终久享福](申8章14节至16节)。

[你也要记念耶和华你的神,在旷野引导你这四十年,是要苦炼 anah 你,

试验 nacah 你,要知道你内心如何,肯守他的诫命不肯。他苦炼你,任你

饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪,赐给你吃,使你知道,人活着,不是

单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话](申8章2节至3节)。当以色列

百姓在逆境中,譬如,在旷野里,无食物充饥,无水解渴,有火蛇及蝎子咬,

他们信靠顺服神的信心,就受到试验及考验。假若以色列百姓,在旷野的

逆境中,接受神的试验的时候,仍确信神所赐给他们迦南美地居住的应许,

必能应验,仍遵守神的吩咐,遵行神的法度,虽忍受缺水,缺粮,被火蛇及

蝎子咬的痛苦,却毫无怨言,那么,以色列百姓在旷野逆境中,通过神的

试验,必定叫他们[终久享福](申8章16节),因为他们藉着神在旷野的

逆境中的试验,所证明自己真实无伪的信靠顺服神的信心,与在末世显现,

道成肉身的,耶稣基督联合,而在基督里,蒙神赦罪,称义,重生,成圣,

及得永生。

3。事实上,大部分的以色列百姓的信靠顺服神的信心,都不能通过神在

旷野的逆境中的试验,因而证明是虚假的信心,不能叫他们在神面前称义,

至终沉沦灭亡,正如使徒保罗所说,[但他们中间,多半是神不喜欢的人。

所以,在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们

那样贪恋的,也不要拜偶像,像他们有人拜的,如经上所记,百姓坐下吃喝,

起来玩耍。我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人,

也不要试探主,像他们有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,就被

灭命的。他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这

末世的人](林前10章5节至11节)。在原文希伯来的旧约圣经,希伯来文的

[试验]的字,及希伯来文的[试探]的字,都是同一个字  nacah。神试验 nacah

人的信靠顺服神的信心,证明其真确无伪。但是,人,作为受造之物,只当

遵行创造主神的命令,顺服创造主神的主权所定的旨意,而不能挑战创造主

神的主权,而试验/试探 nacah 神。根据民数记的记载,耶和华说,[这些人

虽看见我的荣耀,和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探/试验 nacah 我

这十次,不听从我的话。他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。

凡藐视我的,一个也不得看见](民14章22节至23节)。以色列百姓,多半

是神所不喜悦的人,而他们未蒙神救赎,是因为他们在旷野的逆境中,所接受

的神的试验,证明他们没有确实的,信靠顺服神的信心,正如希伯来书所说,

[那时,听见他话,惹他发怒的,是谁呢?岂不是跟着摩西,从埃及出来的

众人吗?神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人

吗?又向谁起誓,不容他们进入他的安息(指在新天新地,新耶路撒冷城,

永恒的安息)呢?岂不是向那些不信从的人吗?这样看来,他们不能进入

安息,是因为不信的缘故了]((来3章16节至19节)。因此,人信神的信心,

必藉着神的试验,证明其真伪,有出埃及记为证。

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