[781]因信称义有民数记申命记为证

(一)因信称义有民数记及申命记为证

(1)因信称义的应许,有民数记为证

1。根据旧约圣经律法书中,民数记的记载,[他们从何珥山起行,往红海

那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁。就怨讟神和

摩西,说,你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里

没有粮,没有水,我们的心,厌恶淡薄的食物。于是,耶和华使火蛇,

进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中,死了许多。百姓到摩西那里,

说,我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。

于是,摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆子上。

凡被咬的,一望这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。

凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了](民21章4节至9节)。以色列百姓

在旷野生活,对神的供应的吗哪,没有感恩的心,反而,常常口出怨言。

他们对神要赐给他们的迦南美地的应许,没有信心,因而只为眼前在

旷野漂流的恶劣生活环境,埋怨耶和华神及摩西。他们的埋怨神,

就是没有以敬畏神的心,信靠神所应许供应每日所需要,顺服神在

他们身上的旨意,及倚靠神的引导及能力。他们所埋怨的事情,就是

神没有按照他们的欲望,满足他们。他们将过去在埃及地的充裕物质

生活,和现在在旷野的无水,无粮食,只有淡薄的吗哪充饥的漂流

生活比较,他们就后悔离开埃及。他们忘记在埃及地,作埃及人的奴隶,

被压迫,被折磨,向神哀求的苦况,也将神要赐给流奶与蜜的迦南美地

的应许,抛之脑后。以色列百姓埋怨神,就表明他们是不信靠,不顺服,

不敬畏神,不以神为神,因而以色列百姓,大大地得罪神。神要管教及

惩治以色列百姓,正如民数记记载,[于是,耶和华使火蛇,进入百姓

中间,蛇就咬他们。以色列人中,死了许多](民21章6节)。神降灾祸

的目的,是要以色列百姓,因所受的苦难回转,向神认罪悔改,求神

的赦免,正如圣经所说,[我造光,又造暗。我施平安,又降灾祸。

造作这一切的,是我耶和华](赛45章7节)[我要回到原处,等他们

自觉有罪(或作承认己罪),寻求我面。他们在急难的时候,必切切

寻求我](何5章15节)。神藉着火蛇,进入以色列百姓中间,咬死他们

很多人,管教以色列百姓。神管教的结果是,[以色列人中,死了许多。

百姓到摩西那里,说,我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华,

叫这些蛇离开我们](民21章6节至7节)。神应允摩西的代求,却只是

赦免那些在以色列百姓当中,真心向神认罪悔改,愿意信靠顺服神的

以色列人的罪恶,及向他们施恩,医治他们被蛇咬的创伤,叫他们得以

存活,不致死亡,因为只有那些相信神藉着摩西,所说得神医治的应许

跑到摩西悬挂他所制造的铜蛇的杆子之处,仰望挂在杆子上的铜蛇的

以色列人,才能得到神的医治,得以存活,正如民数记所记载,[耶和华

对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆子上。凡被咬的,一望这蛇,就必

得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇,

就活了](民21章8节至9节)。以色列人仰望铜蛇,而得到神的医治,

不是因为铜蛇本身有医治的能力,而是由于他们信靠顺服神的信心,

表现在他们相信神的应许,跑到挂有铜蛇的杆子前,仰望杆子上的铜蛇

的行动上,以致他们的信心,叫他们与那位在末世显现,道成肉身,

在十字架上,为他们的罪恶,流血舍身的耶稣基督,连结联合,因而神

的赦罪的恩典,及神的医治的大能,临到他们的身上,叫他们得以存活。

以色列百姓,不明白因信称义的真理,因而误以为医治他们的,是挂在

杆子上的铜蛇。他们把铜蛇当作神明,向铜蛇烧香,因而犯拜偶像的

罪恶,直到犹大王希西家,废除偶像的日子,正如旧约圣经所记载,

[希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。他废去

丘坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时候,

以色列人,仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇,为铜块](王下18章3节至4节)。

2。摩西在旷野,在杆子上悬挂铜蛇,叫仰望铜蛇的,被蛇咬的以色列人,

都得到医治,得以存活,是预表为选民赎罪,而被悬挂在十字架上,流血

舍身,并且从死里复活的,耶稣基督,叫凡信靠顺服,委身基督的信徒,

都得到神的医治,而蒙神赦罪,称义,重生,成圣,得永生,正如耶稣基督

所说,[摩西在旷野,怎样举蛇,人子也必照样,被举起来,叫一切信他的,

都得永生](约3章14节至15节)也正如使徒所说,[基督既我们受了咒诅,

就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上,都是被咒诅的]

(加3章13节)[他被挂在木头上,亲自担当了我们的罪,使我们既然

(即藉着基督肉身的死亡)在罪上死,就得以在义(即藉着基督的肉身在世上,

代表信徒完全遵行神的律法,替信徒所取得的律法上的公义)活。因他受的

鞭伤,你们便得了医治](彼前2章24节)。因此,因信称义的应许,有旧约

圣经律法书,民数记为证。

(2)因信称义的应许,有申命记为证。

1。神所赐的因信称义的应许,是有申命记为证,正如申命记记载,

[我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的,也不是离你远的,不是在

天上,使你说,谁替我们上天,取下来,使我们听见可以遵行呢?

也不是在海中,使你说,谁替我们过海,取了来,使我们听见可以

遵行呢?这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行]

(申30章10节至14节)。神藉着摩西晓瑜以色列百姓,说;[我今日

所吩咐你的诫命,不是你难行的](申30章10节)。假若以色列百姓,

要完全遵行神的律法诫命,满足神的公义的要求,叫他们在神面前,

因遵行律法,而称义,不但是困难的事,更是不可能的事,正如使徒

保罗所说,[我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住

各人的口,叫普世的人,都伏在神审判之下。所以,凡有血气的,

没有一个,因行律法,能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪]

(罗3章19节至20节)。因此,神所说;[我今日所吩咐你的诫命,

不是你难行的](申30章10节),不是指人遵行神的律法诫命,

而在神面前称义,不是一件困难的事情,而是指人藉着神所赐的

信靠顺服神的信心,而在基督里,得到在基督里的公义,因而在神

面前称义,不是困难的事情。根据申命记的经文,[我今日所吩咐

你的诫命,不是你难行的,也不是离你远的](申30章10节)。

使徒保罗引用这段申命记的经文,解释因信称义的应许的时候,

他说,[律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义](罗10章

4节)。神的律法诫命,对已经因人类始祖亚当犯罪堕落,使到所有

亚当的后裔,即全人类,都因要背负人类始祖亚当所犯的罪恶的

罪咎,陷入律法的咒诅之下,叫全人类的的灵魂的理性,感情,

意志的机能,都被自我中心的罪性所辖制。因此,对所有人类始祖

亚当的后裔,即全人类来说,完全遵行神的律法诫命,不但是一件

困难的事情,更是一件不可能的事情。

2。然而,神的圣子基督,在末世显现,道成肉身,藉着童贞女马利亚,

从圣灵怀孕,取得完全的,无罪的人性,在世上完全遵行神的律法诫命,

顺服神的旨意,是已经一件历史的事实。神的救赎人类的恩典,不是

藉着废除神与人类始祖亚当所立的行为之约,就是废除人要倚靠完全

遵行神的命令(律法)及顺服神的旨意,才能得永生的条款,而是

藉着神差遣他的儿子基督,在末世显现,道成肉身,替代蒙父神拣选的人,

完全遵行神的律法,及完全顺服神的旨意,满足神与人类始祖亚当所立

的行为之约的得永生的条款,为他们赚取救恩,及替代他们接受罪恶的

刑罚,在十字架上流血舍身,藉此满足神与人类始祖亚当所立的行为之约

的违约必死的条款,就是[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)的

条款,藉此救赎那些藉着信靠顺服神的信心,与他联合的选民,叫他们

蒙神赦罪,得享永生,正如使徒保罗说,[律法既因肉体软弱,有所不能

行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中,

定了罪案,使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上]

(罗8章3节至4节)。蒙神拣选的人,是藉着神所赐的信靠顺服神的信心,

与基督联合,而在基督里,得到基督的智慧,公义,圣洁,及救赎,正如

使徒保罗说,[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的

智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。

3。使徒保罗引用申命记第30章的经文10节至14节经文,阐释因信

称义的真理,正如申命记所记载,[我今日所吩咐你的诫命,不是你

难行的,也不是离你远的,不是在天上,使你说,谁替我们上天,

取下来,使我们听见可以遵行呢? 也不是在海中,使你说,谁替我们

过海,取了来,使我们听见可以遵行呢?这话却离你甚近,就在你口中,

在你心里,使你可以遵行](申30章10节至14节)。使徒保罗演绎这对

经文,说,[摩西写着说,人若行那出于律法的义,就必因此活着。惟有

出于信心的义,如此说,你不要心里说,谁要升到天上去呢?就是要

领下基督来。谁要下到阴间去呢?就是要领基督,从死里上来。他到

怎么说呢?他说,这道离你不远,正在你口里,在你心里,就是我们

所传信主的道](罗10章5节至8节)。使徒保罗指出,申命记的经文中

的[诫命](申30章10节)不是按照神与人类始祖亚当所立的行为之约,

人要完全遵行神的律法诫命,才能在神面前称义,称为出于行为的义,

而是指根据神所立的恩典之约,人要藉着信靠顺服,委身给神的信心,

与在末世显现,道成肉身的,耶稣基督联合,因而得到在基督里的

公义,得以在神面前称义,因而称为出于信心的义,是耶稣基督,

赐给凡信靠顺服神的人,正如使徒保罗所说,[律法的总结,就是基督,

叫凡信他的,都得着义](罗10章4节)因为在末世显现,道成肉身,

神的圣子基督,就是要替代历世历代,万国万族的,蒙神拣选,藉着神

所赐的信靠顺服神的信心,与基督联合的信徒,遵行神的律法诫命,

代替他们获取律法上的公义。因此,神藉着摩西,晓瑜以色列百姓说,

[我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的,也不是离你远的](申30章10节),

是指在末世显现,道成肉身的基督,将会代替信徒,完全遵行神的律法

诫命,顺服神的旨意,因而代表他们得到律法上的公义。信徒,藉着神

所赐的信靠顺服神的信心,得到基督的义,而在神面前称义,不是一件

难行的事,正如使徒约翰说,[我们若爱神,又遵守他的诫命,从此就

知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命。这就是爱他了,并且他的

诫命,不是难守的。因为凡从神生的,就胜过世界,使我们胜了世界

的,就是我们的信心](约一5章2节至4节)。使徒约翰所说,神的诫命

[不是难守]的意思,不是要信徒藉着完全遵守神的诫命,在神面前称义,

因为这不但是困难的事情,而且是不可能的事情,正如雅各书说,

[因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条](雅2章

10节)。使徒约翰的意思,信徒守神的诫命的目的,是藉着遵守

神的诫命的行为,表明他们胜过世界的,信靠顺服神的信心,

而藉着他们的信靠顺服神的信心,与基督联合,而在基督里蒙神

赦罪,称义,重生。因此,申命记30章的经文:[我今日所吩咐

你的诫命,不是你难行的,也不是离你远的,不是在天上,使你说,

谁替我们上天,取下来,使我们听见可以遵行呢? 也不是在海中,

使你说,谁替我们过海,取了来,使我们听见可以遵行呢?这话却

离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行](申30章10节

至14节)。出于信心的义,是要藉着信靠顺服,委身给基督的信心,

才能得着。换言之,人要认识基督,信靠顺服,委身基督,与基督

联合,才能得着出于信心的义。因此,使徒保罗说,[惟有出于信心

的义,如此说](罗10章12节)。耶稣基督,就是神的道,就是神

的话语,正如使徒约翰说,[太初有道,道与神同在,道就是神]

(约1章1节至2节)。使徒保罗指出,申命记所说的[我今日所吩咐

你的诫命](申30章10节)是指神的话语,神的道,就是指耶稣

基督,[不是在天上,使你说,谁替我们上天,取下来,使我们听见

可以遵行呢? 也不是在海中,使你说,谁替我们过海,取了来,使我们

听见可以遵行呢?](申30章12节至13节)。使徒保罗演绎这段经文,

说,[惟有出于信心的义,如此说,你不要心里,说,谁要升到天上去

呢?就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢?就是要领基督,从死里

上来](罗10章6节至7节)。信徒不需要到阴间,把那为选民赎罪的

而被钉死在十字架上的基督,从死里领上来,也不需要升到天上,

将那从死里复活后升天,坐在父神的右边的基督,领下来,才能得到

基督所赐给他们出于信心的义。基督不是离开人很远,因为三位一体的

独一真神,是无所不在,正如使徒保罗所说,三位一体的独一真神,

不但圣父是在众人之上,也藉着他的爱子基督,在众人的中间,也藉着

圣灵,住在众人里面,正如圣经所记载,[一神,就是众人的父,超乎

众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内](弗4章6节)。信徒也

不需要,将基督从天上领下来,才能听见耶稣基督宣讲因信称义的福音,

遵行基督的话,信靠顺服,委身基督,藉此得到出于信心的义。基督的

福音,就是因信称义的真道,是近在咫尺,正如申命记所记载,[这话却

离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行](申30章10节至14节)

也正如使徒保罗说,[他到底怎么说呢?他说,这道离你不远,正在你口里,

在你心里,就是我们所传信主的道](罗10章8节)。

4。使徒保罗指出,人得到出于信心的义,是必需藉着信靠顺服,委身

给基督的信心。使徒保罗继续说,[然而,人未曾信他,怎能求他呢?

未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,

怎能传道呢?如经上所记,报福音,传喜信的人,他们的脚踪,何等

佳美。只是人没有都听从福音,因为以赛亚说,主阿,我们所传的,

有谁信呢?可见,信道是从听道来的。听道是从基督的话来的](罗10章

14节至17节)。神是藉着他所差遣的传道人,向世人说话,传扬福音的

真道。[未曾听见他,怎能信他呢?](罗10章14节)的意思,不是[未曾

听见传道人所传的基督的福音,他怎能相信福音],而是[未曾听见基督

藉着传道人,在他的心里说话,他怎样信靠顺服基督呢]。听道的人,

要听到基督,藉着传道人所宣讲的福音信息,在他们的心里,向他们说话。

耶稣基督,是藉着传扬基督福音的传道人的口,向人说话,正如使徒

保罗所说,[可见,信道是从听道来的。听道是从基督的话来的](罗10章

17节)。基督福音的宣讲,就是基督,藉着传道人的口,向听道的人说话。

世人认识基督的福音,是要透过传道人,藉着讲台,或是文字刊物,或是

网络,或是多媒体的宣讲,以致耶稣基督,藉着传道人所宣讲的圣经的话语,

叩听道者的心门。当传道人在圣灵的感动之下,传讲基督的福音,即圣经的

话,他的话,就是不是他自己的话,而是基督的话。他所说的话语的权柄,

就是属于神的权柄,而他的能力,是圣灵的能力,正如使徒保罗说,[我说

的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们

的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能](林前2章4节至5节)[因为我们

虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。我们争战的兵器,本不是属血气的,

乃是在神面前,有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人

认识神的,那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都

顺服基督](林后10章3节至5节)。假若人的心里,听到基督的话,就是

耶稣基督,藉着传道人所传讲的圣经的话,即福音的信息的时候,他们的

理性被圣灵光照,得以明白属灵真理,他们的感情被圣灵感动,叫他们

为自己的罪恶痛悔,向神认罪悔改,他们的意志被圣灵引导,立志信靠

顺服,委身给基督,因而打开自己的心门,接待基督进入他们的心灵里,

作他们生命的主,他们就藉着圣灵,与基督联合,因而基督里的公义,

圣洁,智慧,救赎,复活的新生命都归属他们,叫他们蒙神赦罪,称义,

重生,正如圣经所说,[可见信道,是从听道来的。听道是从基督的话

来的](罗10章17节)[看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音,就开门

的,我要进到他那里,我与他,他与我(指信徒与基督的联合)一同坐席]

(启3章20节)[凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的

儿女](约1章12节)。

5。因此,申命记的经文说,[这话却离你不远,就在你口中,在你心里,

使你可以遵行](申30章14节)而[这话],就是指神的话语,就是神的道,

就是在末世显现,道成肉身的,为选民赎罪,流血舍身的基督。人只要

信靠顺服基督,他们就可以得到出于信靠顺服,委身基督的信心的义,

而蒙神称义,正如使徒保罗说,[你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里

复活,就必得救,因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。

经上说凡信他的人,必不至于羞愧。犹太人和希利尼人,并没有分别,因为

众人,同有一位主。他也厚待一切求告他的人,因为凡求告主名的,就必得救]

(罗10章9节至13节)。信徒心里信神叫基督,从死里复活,就是要接受

耶稣基督,作为他们的代替,死在十字架上,替代他们接受罪恶的刑罚

的事实,并且相信耶稣基督,代表他们在世上完全遵行神的律法,顺服神

的旨意,并且代表取得律法的公义,并且因在世上没有犯罪,不能被死

所拘禁(徒2章24节)因而在死后第三天,代表他们从死里复活,因而

耶稣基督,藉着自己的复活,证明自己的公义,代表信徒,满足神与

人类始祖亚当所立的行为之约的得永生的条款,就是完全遵行神的命令,

顺服神的旨意的条款,为他们赚取了永生的回报,正如圣经所记载,

[神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁](徒2章

24节)[耶稣被交给人,是为我们的过犯。复活是为叫我们称义](罗4章

25节)。[因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救]

(罗10章10节)。神的选民,因信称义,是本乎他们心里信靠顺服基督

的信心,以致他们接待基督进入他们的心里,藉着圣灵,与基督联合,

而得到因信基督而来的公义。神的选民,口里承认耶稣基督是主,是道成

肉身,而拥有神人二性的救赎主。神的选民,口里承认,是将他们心里的

信靠顺服基督的信心,表明在他们愿意付出代价,在众人面前,承认耶稣

基督是主的行为之上,正如使徒保罗说,[但如今,神的义,在律法以外

已经显明出来,有律法和先知为证,就是神的义,因信耶稣基督,加给

一切相信的人,并没有分别](罗3章21节至22节)[因为神的义,正在

这福音上显明出来。这义是本于信,以致于信,如经上所记,义人必因信

得生](罗1章17节)。因信称义,[是本于信],即本于心里信靠顺服基督,

[以致于信],即以致在神藉着苦难,逼迫等,试验,试炼,磨炼,考验

信徒的信心的时候,信徒仍倚靠神的恩典,将他们起初确实的信心,

坚持到底,正如圣经所说,[我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在

基督里有分了](来3章14节)。在耶稣基督时代,及新约教会最初几百年,

信徒承认耶稣基督是主,都要付出极重代价,因为犹太人信耶稣是基督,

会被赶出会堂,即要离开犹太人的信仰群体,而信主的基督徒,无论是

犹太人或外邦人,若因承认耶稣是主,拒绝向罗马君王凯撒的像跪拜,

也会被判叛国,而殉道,正如圣经所记载,:[他父母回答说,他是我们

的儿子,生来就瞎眼。这是我们知道的。至于他如今,怎么能看见,

我们却不知道。是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们

问他吧。他自己必能说。他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经

商议定了。若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂](约9章20节至22节)

[虽然如此,官长中,却有好些信他的,只因法利赛人的缘故,就不承认,

恐怕被赶出会堂](约12章42节)[人要把你们,赶出会堂,并且时候将到,

凡杀你们的,就以为是事奉神](约16章2节)[你们要为我的名,被众人

恨恶](路21章17节)[并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,

对他们和外邦人,作见证](太10章18节)。因此,信徒因信称义的信心,

是要经过神藉着苦难,逼迫的试验,试炼,磨炼,考验,以致他们的信靠

顺服神的信心,表明在他们忍耐到底的行为上,叫他们在末日基督审判

万民的日子,可以得救,正如使徒彼得说,[你们这因信蒙神能力保守的人,

必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐,但如今,

在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心,既被试验,就比那被火试验,

仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,

荣耀,尊贵](彼前1章5节至7节)。

 

 

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