[784]因信称义的应许有先知书为证

(一)因信称义的应许有先知书为证

(1)因认识神的义仆耶稣基督,得称为义

1。先知以赛亚见证自己蒙召经历,说,[我又听见主的声音,

说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,

请差遣我。他说,你去告诉这百姓,说,你们听是要听见,

却不明白。看是要看见,却不晓得,要使这百姓心蒙脂油,

耳朵发沉,眼睛昏迷。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,

回转过来,便得医治。我就说,主阿,这到几时为止呢?他说,

直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉,

并且耶和华将人迁到远方,在这境内,撇下的地土很多。境内

剩下的人,若还有十分之一,也必被吞灭。像栗树,橡树,

虽被砍伐,树丕子,却仍存留。这圣结的种类,在国中也

是如此](赛6章8节至13节)。显明地,神差遣以赛亚,

作神的代言人,所要传给犹大百姓的信息,就是神必审判

及刑罚他们的信心。然而,神也预言,先知以赛亚所传的

审判的信息,犹大百姓,必定不听,而他们顽梗刚硬,

不肯悔改,正是由于神已经定意降罚他们。神的降罚必定

导致大量的犹大百姓死亡,及犹大地土的荒废,正如先知

耶利米祷告神,说,[耶和华阿,你要按着他们手所作的,

向他们施行报应。你要使他们心里刚硬,使你的咒诅,临到

他们](哀3章65节)。神已经在天上,审判犹大百姓的罪恶,

而先知以赛亚所传的神审判的信心,是要叫神在天上的判决,

在地上生效。然而,神是信实守约的神,因而必定为了实践

他与以色列人先祖亚伯拉罕及大卫所立的约,神必定叫

以色列百姓,存留余民,正如神说,[像栗树,橡树,虽被

砍伐,树丕子,却仍存留。这圣结的种类,在国中也是

如此](赛6章13节)[若不是万军之耶和华,给我们稍留

余种,我们早已像所多玛,蛾摩拉的样子了](赛1章9节)。

正如树木虽被砍伐,树丕子,却仍存留,在耶路撒冷城

的犹大百姓,在主前586年,被巴比伦王尼布甲尼撒所击杀

的时候,仍有蒙神保护,得以存活下来的余民,正如

在主前597年,被掳到巴比伦的先知以西结,在异象中所

看见,[以色列神的荣耀,本在基路伯上,现今从那里,

升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣,腰间带着墨盒子的人

召来。耶和华对他,说,你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中

所行可憎之事,叹息哀哭的人,画记号在额上。我耳中听见他

对其余的人,说,要跟随他,走遍全城,以行击杀。你们的眼

不要顾惜,也不要可怜他们。要将年老的,年少的,并处女,

婴孩,和妇女,从圣所起,全部杀尽。只是凡有记号的人,

不要挨近他。于是,他们从殿前的长老杀起](结9章4节至6节)。

这些剩下的余民(the  remnant),蒙神保护,得以避免被

巴比伦军兵杀害,就是[树丕子 the stump ],就是[圣结的种类

the holy seed ](赛6章13节),因为他们是蒙神拣选,因而

蒙神赐予信靠顺服神的信心,藉此与末世显现,道成肉身的,

圣子基督联合,得蒙救赎,因而蒙神赦罪,称义,及重生。

2。神藉着先知以赛亚预言,说,[从耶西的丕,必发一条。

从他根生的枝子,必结果实。耶和华的灵,必住在他身上,

就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏

耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见,

断是非也不凭耳闻,却要以公义,审判贫穷人。以正直判断

世上的谦卑人,以口中的杖,击打世界。以嘴里的气,杀戮

恶人](赛11章1节至4节)。亚述国灭亡,不能再起。巴比伦国

吞并亚述国,却被波斯所灭,也不能再起。然而,犹大国的灭亡,

却像树木虽被砍伐,仍保留树丕子,就是圣洁的种类,即蒙神

拣选,因信称义的犹大国余民。大卫的父亲,耶西,就是蒙神

保守的[树丕子],是以色列人中,因信称义的余民,也就是属于

[圣洁的种类 the holy seed],而且是属于以色列人的犹大支派,

就是以色列人先祖雅各,在离世之前,所预言将来以色列的

君王所属的支派,也是统治万民,叫万民顺服,脱离罪恶

辖制,与神和好的细罗(赐平安者)所属的支派,正如创世记

所记载,[犹大阿,你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。

你父亲的儿子们,必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿,

你抓了食,便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢

惹你。圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗

(就是赐平安者)来到,万民都必归顺](创49章8节至10节)。

[圭]与[杖],都是君王的权柄的象征。因此,先知以赛亚所说

[从耶西的丕](赛11章1节)必发一条枝子,而且这条枝子,

必定结出果实,因为神藉着雅各离世前,给犹大的祝福,

预言那位万民归顺的[赐平安者]是属于犹大支派。因此,

先知以赛亚所说,[从耶西的丕,必发一条。从他根生的枝子,

必结果实](赛11章1节)表明神在耶西的后代中,必兴起那位

[万民归顺]的[赐平安者](创49章10节)。神藉着先知以赛亚

应许的统治万民的君王,是有[耶和华的灵,必住在他身上]

(赛11章2节)而在他身上的圣灵,叫他有智慧,聪明,谋略,

能力,知识,和敬畏,而且因他有完全的知识,而且是无所

不知,他的统治,对贫穷人,及弱势群体而言,都是完全的

公义及公平。这位统治万民,叫万民归顺的[赐平安者],是叫

万民与神和好,脱离罪恶的辖制的救赎主,正如圣经所记载,

[耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,

不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望](耶29章11节)

[看哪,我受大苦,本为使我得平安。你因爱我的灵魂,

便救我脱离败坏的坑,因为你将我一切的罪,扔在你的背后]

(赛38章11节)[并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上

君王元首的耶稣基督。有恩惠,平安,归与你们。他爱我们,

用自己的血,使我们脱离罪恶](启1章5节)。这位属于犹大

支派,万民归顺的赐平安者,是俱备神的权柄及能力,因为

他口中的言语,是带有审判世界,杀戮恶人的能力,正如

神藉着先知以赛亚预言,他是[以口中的杖,击打世界,

以嘴里的气,杀戮恶人](赛11章4节)。因此,先知以赛亚,

是期待这位属于犹大支派,救赎万民,叫万民归顺的赐平安

的君王的降临,正如以赛亚书所预言,[因有一婴孩为我们而生,

有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他的名,称为奇妙,

策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政权与平安,

必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义,

使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就

这事](赛9章6节至7节)。这位属于犹大支派,万民归顺的

赐平安的君王,是大卫的子孙,因而是坐在大卫的宝座上,

治理他的国。他是一个人,正如经文所说[因有一婴孩为我们

而生,有一子赐给我们](赛9章6节),却同时也是永活的神,

因而他统治他的国,直到永远,正如经文所说,[他的名,

称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君](赛9章6节)

[他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义,使国坚定

稳固,从今直到永远](赛9章7节)。这为永世的君王,是藉

着童贞女,从圣灵怀孕而生,藉此道成肉身,就是神在肉身

显现,以马内利,即神与人同在,正如圣经所说,[因此,

主自己要给你们一个兆头,给他起名叫以马内利(就是神

与我们同在的意思)](赛7章14节)[耶稣基督降生的事,

记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,

马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意

明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。她将要生一个儿子。

你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓,从罪恶里救出来。

这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,说,必有童女,

怀孕生子。人要称他的名,为以马内利。(以马内利翻出来,

就是神与我们同在)(太1章18节至23节)[天使对他说,马利亚,

不要怕。你在神面前,已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他

起名耶稣。他要为大,称为自高者的儿子。主神要他祖大卫的位

给他。他要作雅各家的王,直到永远。他的国,也没有穷尽]

(路1章30节至33节)。因此,使徒保罗说, [按肉体说,基督

也是从他们(指以色列人)出来的。他是在万有之上,永远可

称颂的神。阿们](罗9章5节)[大哉,敬虔的奥秘,无人不以

为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于

外邦,被世人信服,被接到荣耀里](提前3章16节)

3。使徒彼得说,[你们虽然没有见过他,却是爱他。如今,

虽不得看见,却因信他,有说不出来,满有荣光的大喜乐,

并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。论到这救恩,

那预先说你们要得恩典的众先知,早已经详细的寻求考察,

就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,

后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了

启示,知道他们所传讲的一切事,不是为了自己,乃是为

你们。那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在

将这些事,报给你们。天使也愿意详细察看这些事](彼前

1章8节至12节)。在主前第八世纪,神藉着先知以赛亚,

宣告这位拥有神人二性,圣子基督,道成肉身,首次降临

世上的时候,他是先[受苦难,后来得荣耀](彼前1章11节),

因为这位属于犹大支派,是大卫的子孙,坐在大卫的宝座

上,治理他的国,叫万民归顺的赐平安的君王,在他首次

降世的时候,他是受神差遣,作受苦的义仆,为选民赎罪,

正如以赛亚书所记载,[他诚然担当我们的忧患,背负我们

的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知

他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚,

我们得平安。因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊

走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽,都归在

他身上](赛53章4节至6节)[他被欺压,在受苦的时候,

却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人

手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被

夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地

被剪除,是因我百姓的罪过呢?](赛53章7节至8节)

[耶和华却定意,将他压伤,使他受痛苦。耶和华

以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华

所喜悦的事,必在他手中亨通](赛53章10节)[他必看见

自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的

义仆,得称为义,并且他要担当他们的罪孽](赛53章11节)。

这位神所差遣,为选民赎罪的,受苦的义仆,被钉死后,

第三天复活,[四十天之久,向他们(指门徒)显现,讲说神

国的事](徒1章3节),然后,在耶路撒冷城外,橄榄山上,

[他就被取上升,有一朵云彩,把他接出,便看不见他了]

(徒1章9节)。耶稣基督,作为神所立,永远的大祭司,

带着自己宝血,就是为选民赎罪的祭物,进入天上的至圣所,

为选民献上的永远的赎罪祭,正如希伯来书所说,[但现在,

基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的

帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的,并且不用山羊

和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远

赎罪的事](来9章11节至12节)。因此,父神将耶稣基督

升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫他坐在父神

的右边,正如耶稣基督离开世界之前,说,[天上,地下所有

的权柄,都赐给我了](太28章18节)[从今以后,人子要坐

在神权能的右边](路22章69节)正如使徒行传所说,[神且

用右手,将他高举(或作他就是神高举在自己的后边)叫他

作君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人]

(徒5章31节)。

4。因此,神藉着先知以赛亚,晓瑜犹大百姓,指出这位先受苦,

为选民赎罪的,神的义仆,是选民的救主,因为凡仰望他的人,

都必得救,正如以赛亚书所记载,[地极的人,都当仰望我(即

归向我),就必得救。因为我是神,再没有别神](赛45章22节)。

耶和华救赎主,是唯一的救主,正如神藉着先知何西阿,晓瑜

以色列百姓,说,[自从你出埃及地以来,我就是耶和华你的神。

在我以外,你不可认识别神。除我以外,并没有救主](何13章4节)。

耶和华救赎主,是唯一的救主,而这位耶和华救赎主,就是在末世

显现,道成肉身的,圣子基督。神藉着先知以赛亚,宣告因信称义

的应许,说,[他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,

因认识我的义仆,得称为义,并且他要担当他们的罪孽](赛53章

11节)。这节经文所说,[认识我义仆,得称为义]的[认识],不是

指他们对耶稣基督的认识,是理性的认知,或认同,或头脑的

知识。这经文所说[认识我的义仆],是指他们是藉着信靠,顺服

及委身给他的信心,与神的义仆,耶稣基督建立亲密的,个人的

关系,与他联合,住在他里面。他们因信称义,是因为他们与

基督的联合,叫他们的罪恶过犯,由基督在十字架上,为他们承担

罪刑,而基督的圣洁,公义,智慧,复活的生命,救赎,归属于他们,

因而他们蒙神赦罪,称义,重生,而在世上的成圣的过程中,也按照

基督所行的去行,正如福音书所记载,[认识你独一的真神(即与你

独一真神,建立亲密的个人关系),并且认识你所差来的耶稣基督

(即与耶稣基督,建立亲密的个人关系)这就是永生](约17章3节)

[我是好牧人。我认识我的羊,我的羊,也认识我,正如父认识我,

我也认识父一样。并且我为羊舍命](约10章14节至15节)[我的羊

听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我](约10章27节)[人若

说他住在主里面,就该自己照主所行的去行](约一2章6节)。

5。先知以赛亚,宣告因神所赐因信称义的应许,而靠神大大

喜乐,说,[我因耶和华,大大欢喜,我的心,靠神快乐,

因他以拯救为衣,给我穿上,以公义为袍,给我披上,

好像新郎戴上冠冕,又像新妇佩戴妆饰](赛61章10节)。

神是[以公义为袍,给我披上](赛61章10节),因为选民

因信靠顺服神的信心,与在末世显现,道成肉身的,圣子

基督联合,因而得到信神而来的义,而在神面前,得以称义,

正如使徒保罗所说,[并且得以在他里面,不是有自己因律法

而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义](腓3章

9节)。信徒得到因信神而来的义,就是穿上神所赐的义袍。

使徒保罗说,[你们受洗,归入基督的,都是披戴基督了]

(加3章27节)。信徒藉着信靠顺服神的信心,住在基督里,

就是披戴基督,就是穿上神所赐的义袍,因为基督的公义,

归属所有住在他里面的选民,正如圣经所说,[但你们得在

基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,公义,

圣洁,救赎](林前1章30节)。

6。神藉着先知以赛亚,预言神所差遣,在末世显现,道成肉身

的,神的受苦的义仆,耶稣基督,在受苦后,蒙神升为至高,

并且在末日,基督荣耀降临,在地上建立国度的日子,万膝要

向他跪拜,万口要承认基督是主,正如以赛亚书记载,神说,

[你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。谁从古时指明,

谁从上古述说,不是我耶和华吗?除了我以外,再没有神。

我是公义的神,又是救主。除了我以外,再没有别神。地极

的人,都当仰望我,就必得救,因为我是神,再没有别神。

我指着自己起誓,我口所出的话,是凭公义,并不返回。

万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。人论我说,公义,能力,

惟独在乎耶和华。人都必归向他。凡向他发怒的,必至蒙羞。

以色列的后裔,都必因耶和华,得称为义,并要夸耀]

(赛45章21节至25节)。旧约时代先知以赛亚所说的,叫万膝

向他跪拜,万口必凭着他起誓的耶和华,就是在末世显现,

独一真神的第二位格,道成肉身的,圣子基督,因为独一真神

的第一位格,圣父,将道成肉身,拥有神人二性的圣子基督的

位格,升为至高,赐给超乎万名义上的名,叫万膝向他跪拜,

万口向他承认耶稣是主,正如使徒保罗所说,[他本有神的形像,

不以自己与神同等,为抢夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,

成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,

以至于死,且死在十字架上。所以,神将他升为至高,

又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,

和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督

为主,使荣耀归给父神](腓2章6节至11节)。

7。神藉着先知以赛亚,宣告神所赐因信称义的应许,叫那些

因相信先知以赛亚所传讲的因信称义的信息,因而信靠顺服及

委身耶稣基督,接纳他进入他们的心灵里,作他们的救主,

及生命的主的信徒,蒙神赦罪,称义,及重生,正如新约圣经

使徒行传所记载,[有主的一个使者,对腓利说,起来,向南走,

往那从耶路撒冷,下迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了。

不料,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王,

干大基的手下,总管银库。他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,

在车上坐着,念先知以赛亚的书。圣灵对腓利,说,你去贴近

那车走。腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问

他说,你所念的,你明白吗?他说,没有人指教我,怎能明白呢?

于是,请腓利上车,与他同坐。他所念的那段经,说,他像羊被

宰杀之地,又像羊羔,在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

他卑微的时候,人不按公义审判他。谁能述说他的时代,因为他

的生命,从地上夺去。太监对腓利说,请问先知说这话,是指着谁,

是指着自己呢?是指着别人呢?腓利就开口,从这经上起,对他

传讲耶稣。二人正往前走。到了有水的地方,太监说,看哪,这里

有水,我受洗,有什么妨碍呢?腓利说,你若是一心相信,就可以。

他回答,说,我信耶稣基督,是神的儿子。于是,吩咐车站住。

腓利和太监二人,同下水里去。腓利就给他施洗](徒8章26节

至38节)。

(2)因信耶和华我们的义之名称义

1。先知以赛亚所说的,[从耶西的丕,必发一条。从他根生

的枝子,必结果实](赛11章1节)也就是先知耶利米所说的

那位[公义的苗裔],正如耶利米书所记载,[耶和华说,日子

将到,我要给大卫,兴起一个公义的苗裔。他必掌王权,行事

有智慧,在地上施行公义和公平。在他的日子,犹大必得救,

以色列也必安然居住。他的名,必称为[耶和华我们的义]

Yahweh-Tsidkenu (希伯来文)The Lord our Righteousness

(耶23章5节至6节)[耶和华说,日子将到,我应许以色列家,

和犹大家的恩言,必然成就。当那日子,那时候,我必使

大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。在那

日子,犹大必得救,耶路撒冷必安然居住。他的名,必称为

[耶和华我们的义 Yahweh -Tsidkenu (希伯来文)The Lord

Our Righteousness](耶33章14节至16节)。当神宣告,

他的名,必称为[耶和华我们的义]的时候,神是向犹大百姓,

指出他们不当尝试倚靠自己的行为,在神面前,自称为义,

因为假若犹大百姓,倚靠自己的行为,在神的面前称义,

他们就是否定神的名字是[耶和华我们的义](耶23章6节)

正如使徒保罗所说,[我们晓得律法上的话,都是对律法以下

之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人,都伏在神审判之下。

所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,能在神面前称义,

因为律法本是叫人知罪。但如今,神的义,在律法以外,已经

显明出来,有律法和先知为证,因为世人都犯了罪,亏缺了神

的荣耀。如今,却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地

称义](罗3章19节至24节)[弟兄们,我心里所愿的,向神所求

的,是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心,但不是

按着真知识。因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服

神的义了。律法的总结,就是基督,使凡信他的,都得着义]

(罗10章1节至4节)[律法既因肉体软弱(即人的肉体里面

遗传自人类始祖亚当犯罪后堕落的,自我中心的罪性)

有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状

(即只是形状相似,却不是有罪的身体),作了赎罪祭,

在肉体中定了罪案(即神在天上的法庭,审判选民的罪恶,

宣告判决,及钉十字架上的耶稣基督身上,施行了死亡

的刑罚)使律法的义,成就在我们(即那些与基督联合,

住在基督里同死,同埋葬。同复活,得着基督的义的信徒)

这不随从肉体,只随从圣灵的人身上](罗8章3节至4节)

[我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上

也是死了,叫你们归于别人,就是归于那些死里复活的,

叫我们结果子给神](罗7章4节)。因此,律法的总结,

就是基督,因为基督的肉身在世上的时候,他已经代表所有

藉着神所赐信靠顺服神的信心,与他联合,而住在他里面的

历世历代,万国万族的,蒙神拣选的信徒,代表他们完全

顺服神的旨意,完全遵守神的律法,而取得律法上的公义,

正如福音书所记载,[当下,耶稣从加利利来到约但河,见了

约翰,要受他的洗。约翰想要拦阻他,说,我当受你的洗,

你反倒上我这里来吗?耶稣回答说,你暂且许我,因为我们

理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他](约3章13节至15节)。

施洗约翰的洗礼,是向神认罪悔改的洗礼。耶稣基督,是完全

没有犯罪,因而没有任何罪,需要向神认罪悔改,却愿意顺服

神的旨意,履行救赎选民的弥赛亚使命,而站在选民的罪人

的地位上,代表他们接受施洗约翰的悔改洗礼,为的是要

[尽诸般的义](约3章15节),就是要达成神的律法所要求

的公义,叫所有他所代表的选民,都因基督的肉身在世上

[尽诸般的义],而在神面前称义,因为神将基督的公义,

圣洁,智慧,救赎,归于所有与基督联合,而住在他里面

的信徒,正如使徒保罗说,[既知道人称义,不是因行律法,

乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信

基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人

因行律法称义](加2章16节)[但你们得在基督耶稣里,

是本乎神。神又使他,成为我们的智慧,公义,圣洁,

救赎](林前1章30节)。

2。根据旧约圣经的记载,耶和华向所罗门王显现,对他说,

[这称为我名下的子民,若是自卑,祷告,寻求我的面,转离

他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地]

(代下7章14节)。以色列民族,是神所拣选的民族,因而是

耶和华的名下的子民,因为神曾与他们先祖亚伯拉罕立约,

要作亚伯拉罕的属肉体的后裔,即以色列民族的神,正如

创世记所记载,神对亚伯拉罕,说,[我要与你,并你世世

代代的后裔,坚立我的约,作永远的约,是要作你,和你

后裔的神](创17章7节)。因此,耶和华必因他的名,

垂听以色列百姓真诚向神认罪,转离恶行的祷告,并且

因他们信靠顺服神的信心,与末世显现,道成肉身,

承担选民的罪恶,代替他们接受罪恶刑罚的,圣子基督

联合,而蒙神赦罪,正如旧约圣经先知书所记载,[耶和华

说,当那日子,那时候,以色列人要和犹大同来,随走随哭,

寻求耶和华他们的神。他们必访问锡安,又面向这里,说,

来吧,你们要与耶和华联合,为永远不忘的约](耶50章4节

至5节)[还有那些与耶和华联合的外邦人,要事奉他,要爱

耶和华的名,要作他的仆人,就是守安息日,不干犯,又持守

他(原文作我)约的人](赛56章6节)也正如希伯来书说,

[为此,他作了新约的中保。既然受死,赎了人在前约之时

(即旧约时代)所犯的罪过,便叫蒙召之人(即新旧约时代,

蒙神拣选及呼召的信徒)得着所应许永远的产业](来9章

15节)。因此,以色列百姓,呼求耶和华的名的时候,

就是呼求神记念他与以色列人先祖亚伯拉罕所立的约,

要作以色列民族的神的应许,将因信称义的恩典,赐给

所有效法以色列先祖亚伯拉罕的信靠顺服神的信心的人。

因此,以色列百姓,呼求耶和华的名,就是呼求[耶和华

我们的义](耶23章6节)的名,因为他们藉着神所赐的

信靠顺服神的信心,而得到耶和华的公义,即在末世显现,

道成肉身的圣子基督,在世上遵行神的律法,而取得的

公义,而在神面前称义。当以色列百姓,凭着信靠顺服神

的信心,呼求神的名,就是[耶和华我们的义](耶23章6节)

的名时候,神必垂听他们的祷告,因为神将因信称义的恩典,

赐给他们。因此,[耶和华的名,是坚固台。义人奔入,

便得安稳](箴18章10节)。

3。旧约时代,神藉着先知以赛亚宣告,说,[惟有我是耶和华。

除我以外,没有救主](赛43章11节)。神藉着先知何西阿

晓瑜以色列百姓,说,[自从你出埃及地以来,我就是耶和华

你的神。在我以外,你不可认识别神。除我以外,并没有救主]

(何13章4节)。神藉着先知约珥宣告,说,[到那时候,

凡求告耶和华名的,就必得救,因为照耶和华所说的,在锡安山,

耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中,必有耶和华所召的]

(珥2章32节)。[凡求告耶和华名的,就必得救](珥2章32节)

因为他们所求告耶和华的名,是[耶和华我们的义](耶23章6节)

的名,以致他们凭着求告耶和华,所表明的信靠顺服耶和华的

信心,与末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,而蒙神赦罪,

称义,重生,成圣,救赎。

4。神所赐因信称义的恩典,藉着以色列先祖亚伯拉罕的一个

子孙,临到所有效法亚伯拉罕的信靠顺服神的信心,而蒙神

称义的以色列的后裔,即亚伯拉罕的属灵后裔,正如圣经所记载,

神对亚伯拉罕,说,[并且地上万国,都必因你的后裔(单数,

指耶稣基督)得福,因为你听从了我的话](创22章18节)。

使徒保罗说,[所应许的,原是向亚伯拉罕和他子孙说的。

神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着

一个人,就是基督](加3章16节)。因此,历世历代,万国万民,

藉着信靠顺服神的信心,与末世显现,道成肉身的,圣子基督

联合,而蒙神赦罪,称义,重生的信徒,都是亚伯拉罕的属灵

子孙,正如神藉着先知以赛亚宣告,说,[以色列的后裔,

(指亚伯拉罕的属灵后裔),都必因耶和华,得称为义,并要

夸耀](赛45章25节)[地极的人,都当仰望我,就必得救。

因为我是神,再没有别神](赛45章22节)。因此,新约时代,

使徒保罗说,[到那时候,凡求告主名的,就必得救](徒2章

21节)[犹太人和希利尼人,并没有分别,因为众人同有一位主,

他也厚待一切求告他的人,因为凡求告主名的,就必得救]

(罗10章12节至13节)。使徒彼得说,[除他以外,别无拯救,

因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救](徒4章

12节)。使徒保罗所说[求告主名](徒2章21节)就是求告

[耶和华我们的义]之名,因为藉着信靠顺服神的信心,住在

基督里的信徒,耶稣基督,就是他们的公义,正如使徒保罗

所说,[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为

我们的智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。信徒求告

主名,就是求告[耶和华我们的义]之名,就是祈求神记念他

与所有住在基督里的信徒所立的永约,向他们施恩。

5。因信称义的福音,是赐给历世历代,万国万民中,蒙神

拣选的信徒。因此,耶和华的名,不但在以色列百姓中,必尊

为大,更在万民中,必尊为大,正如神藉着先知玛拉基宣告,

说,[万军之耶和华说,从日出之地,到日落之处,我的名,

在外邦中,必尊为大。在各处,人必奉我的名烧香,献洁净

的供物,因为我的名,在外邦中,必尊为大](玛1章10节)。

经文所说[人必奉我的名烧香],就是奉耶稣基督的名祷告,

正如圣经所说,[愿我的祷告,如香陈列在你面前。愿我举手

祈求,如献晚祭](诗141篇2节)[他既拿了书卷,四活物,

和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了

香的金炉。这香就是众信徒的祈祷](启5章8节)。经文所说

[献洁净的供物],就是使徒保罗所说,[所以,弟兄们,我以

神的慈悲,劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,

是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的](罗12章

1节)。因此,使徒保罗说,[然而,神坚固的根基立住了。

上面有这印记说,主认识谁是他的人。又说,凡称呼主名的人,

总要离开不义](提后2章19节)。人若求告主的名,就是以

耶稣基督,作他们的生命的主,遵行主的命令,顺服主的旨意,

因而必定离开不义,正如圣经所说,[那召你们的,既是圣洁,

你们在一切所行的事上,也要圣洁](彼前1章15节)[神召我们,

本不是要我们沾染污秽,乃是要我们,成为圣洁](帖前4章7节)。

 

 

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