[785]神创造第七日安息的属灵意义

(一)神创造第七日安息的属灵意义

(1)神创造第七日安息的属灵意义

1。安息日,首先出现在旧约圣经创世记,就是神创造的

第七日,正如创世记的记载,[天地万物,都造齐了。

到第七日,神造物的工,已经完毕,就在第七日,歇了

他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为

在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了](创2章1节

至3节)。三位一体的独一真神,能够在眨眼之间,完成

创造宇宙万物的工作,正如诗篇说,[因为他说有,就有。命立,

就立](诗33篇9节)。圣父,圣子,圣灵,三位一体的

独一真神,为何要用六日的时间,完成创造宇宙万物的工作

呢?又为何在第七天安息呢?事实上,神这样作,不是为了

自己的需要,而是作为一个典范,叫人类跟随神作息的模式,

就是工作六日后,而在第七日休息的模式,正如圣经所说,

[因为那里,各样事务,一切工作,都有定时](传3章17节)

[我知道世人,莫强如终身喜乐行善,并且人人吃喝,在他一切

劳碌中享福。这也是神的恩赐](传3章11节至12节)。神命定

人类工作六日之后,有一天的休息,不但是为了人类的身体的

健康,更是赐给人类享受他们工作劳碌的成果。[这也是神的

恩赐](传3章12节)。这是神赐给人类的普遍的恩典(Common

grace),正如使徒保罗所说,[创造宇宙,和其中万物的神,

既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,

好像缺少什么,自己倒将生命气息,万物,赐给万人。

他从一本(即人类始祖亚当)造出万族的人,住在全地上,

并且预先定准他们的年限,和所住的疆界,要叫他们寻求神,

或者可以揣摩而得。其实,他离我们各人不远。我们生活,

动作,存留,都在乎他,就如你们作诗的,有人说,我们

也是他所生的](徒17章24节至28节)[然而,为自己未尝

不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,

叫你们饮食饱足,满心喜乐](徒14章17节)。事实上,

人在六日工作后,不但需要一日休息,调理身体,也需要

心灵静下来,[要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得](徒17章

27节)。

2。然而,神在创造第七日的安息,不是以人为中心,而是

以神为中心。到第七日,神歇了一切创造之工,就安息了。

人工作六日后,身心都疲累,需要一天的休息,然而,神工作

六天之后,不会疲累,而需要休息,因为神是个灵(约4章24节),

不会疲累,正如神藉着先知以赛亚所说,[你岂不曾知道吗?

你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,

也不困倦。他的智慧,无法测度](赛40章28节)。因此,

到第七日,神的安息,不是神的活动的终止。神的安息,

不是等同世人的,属物质世界的,属肉体的休息。神的

安息,是神停止了他的一切的创造的工作,享受他所创造

的宇宙万物所彰显神的荣耀。

3。神的安息,就是神享受他所创造宇宙万物所彰显的荣耀,

也就是神享受他创造工作的成果。神很满意自己在六日之内,

所完成的创造,正如创世记所记载,[神看着一切所造的,

都甚好。有晚上,有早晨,是第六日](创1章31节)。

到第七日,神停止了创造之工,并且[神赐福给第七日,

定为圣日](创2章3节)。神赐福给第七日,定为圣日,

因为神所定为圣日的[第七日],是神停止创造之工,

享受按照自己的旨意所创造的宇宙万物所彰显神的荣耀,

尊贵,能力,正如圣经所记载,[诸天述说神的荣耀,

穹苍传扬他的手段。这日到那日,发出言语。这夜到那夜,

传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带,通遍天下。

他的言语,传到地极。神在其间,为太阳安设帐幕。太阳

如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。他从天这边出来,

绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气](诗19章1节

至6节)[耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,

用聪明铺张穹苍。他一发声,空中便有多水激动。他使

云雾,从地极上腾。他造电,随雨而闪。从他府库中,

带出风来](耶10章12节至13节)[神坐在地球大圈之上,

地上的居民,好像蝗虫。他铺张穹苍,如幔子,展开

诸天,如可住的帐棚](赛40章22节)[你们向上举目,

看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的

权能,又因他的大能大力,连一个都不缺](赛40章

26节)[我的心哪,你要称颂耶和华。耶和华,我的神阿,

你为至大。你以尊荣,威严为衣服。披上亮光,如披外袍,

铺张穹苍,如铺幔子](诗104篇1节至2节)[你们要赞美

耶和华,从天上赞美耶和华,在高处赞美他。他的众使者

都要赞美他。他的诸军都要赞美他。日头月亮,你们要

赞美他。放光的星宿,你们都要赞美他。天上的天,和天上

的水,你们都要赞美他。愿这些都赞美耶和华的名,因他

一吩咐,便都造成。他将这些立定,直到永永远远。他定了命,

不能废去。所有在地上的,大鱼和一切深洋。火与冰雹,雪和

雾气,成就他命的狂风,大山和小山,结果的树木,和一切香柏树,

野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,世上的君王和万民,首领和世上

一切审判官,少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。

愿这些都赞美耶和华的名,因为独有他的名被尊崇。他的荣耀

在天地之上](诗148篇1节至3节)。在天上的耶路撒冷城里,

历世历代,各国,各族,各民,各方的选民的灵魂,就是

天上的普世性教会,在二十四位长老所带领之下,一起赞美

神的创造,将荣耀归给创造宇宙万物的神,正如新约圣经所

记载,[你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的

耶路撒冷。那里有千万的天使,有名录在天上(即有名字记录

在天上的生命册)诸长子(即在耶稣基督(神的长子)里面,

历世历代,各国,各族,各民,各方的选民)所共聚的总会

(即选民所组成,及一起聚会的天上的普世性教会),有审判

众人的神,和被成全之义人的灵魂(所有在基督耶稣里,因信

称义的,历世历代,万国万族的,选民的灵魂)并新约的中保

耶稣,以及所洒的血](来12章22节至24节)[那二十四位长老,

就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的

冠冕,放在宝座前,说,我们的主,我们的神,你是配得荣耀,

尊贵,权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意

被创造而有的](启4章10节至11节)

(2)神享受创造第七日的安息,却不是停止活动

1。神用六日,创造宇宙,天,地,海,和其中的万物。

到第七日,神歇了他的创造之工,就安息了。神创造的

第七日,就是神所设立的安息日,是永恒的安息。旧约

圣经原文希伯来的[安息]这字 shabath 的意思,是停止,

终止,终结,休息。希伯来文的shabath 这字,是与希伯来文

的字 shalowm 或 shalom 有关联。希伯来文的字 shalown

或 shalom 的意思,是平安,和平,平静,满足,和睦。

因此,神的安息(希伯来文 shabath )就表明神在那里,

那里就有 shalown 或 shalom,即平安,和平,平静,满足,

和睦。耶路撒冷 Jerusalem 的希伯来文的意思,是平安的城,

和平的城 City of Peace。地上的耶路撒冷,是天上的耶路撒冷

的预表,正如希伯来书所说,[永生神的城邑,就是天上的

耶路撒冷](来12章22节)。神在创造宇宙万物之前,神已经

享受永恒的安息,神创造宇宙万物的时候,神创造空间与时间,

因而是超越空间与时间的限制,正如圣经所说,[在你看来,

千年如已过的昨日,又如夜间的一更](诗90篇4节)[亲爱的

弟兄啊,有一件事,你们不可忘记,就是主看一日如千年,

千年如一日](彼后3章8节)。换言之,在神创造空间与时间,

宇宙万物之前,三位一体的独一真神,已经享受永恒的安息。

因此,根据创世记所记载,[在第七日,歇了他一切的工,

安息了](创2章2节),到第七日,神的安息,是强调神的

创造宇宙万物的工作的完成,因而神终止(即安息的意思)

一切创造的工作。

2。圣父,圣子,圣灵,三位一体的独一真神,在创造

宇宙万物中同工,正如圣经所记载,[在耶和华造化的起头,

在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有

世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,

我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。

耶和华还没有创造大地,和田野,并世上的土质,我已

生出。他立高天,我在那里。他在渊面的周围,划出圆圈。

上使穹苍坚硬,下使渊源稳固。为沧海定出界限,使水

不越过他的命令,立定大地的根据。那时,我在他那里,

为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃。踊跃在

他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间](箴8章22节

至31节)[神的灵造我,全能者的气,使我得生](伯33章4节)

[诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成](伯33章

6节)。

3。根据创世记的记载,[神赐福给第七日,定为圣日,因为

在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了](创2章3节)。

在第七日,神完成了创造的工作,就安息了,而神的安息,

是指神终止了他的创造的工作,而不是停止活动。神开始

他的护理的工作,正如创世记所记载,[耶和华神,在东方

的伊甸园,立了一个园子,把所造的人,安置在那里]

(创2章8节)。神也开始他供应人类始祖亚当与夏娃生活

所需的工作,正如创世记所记载,[耶和华神使者各样的树,

从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子,好作食物]

(创2章9节)。神设立伊甸园,使它成为一个地上的乐园,

一个神与人相交及团契的圣地。事实上,到第七日,神完成他的

创造的工作之后,神护理宇宙万物,及维持宇宙万物的运行规律,

及供应宇宙万物的生存所需,却没有一刻停止,还是运作不息,

正如圣经所记载,[创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,

他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说,

我是耶和华,再没有别神](赛45章18节)[你定了界限,

使水不能过去,不再转回遮盖地面。耶和华使泉源,涌在山谷,

流在山间,使野地的走兽,有水喝,野驴得解其渴。天上的

飞鸟,在水旁住宿,在树上啼叫。他从楼阁中,浇灌山岭。

因他作为的功效,地就丰足。他使草生长,给六畜吃,使菜蔬

发长,供给人用,使人从地里能得食物。又得酒能悦人心,

得油能润人面,得粮能养人心](诗104篇9节至15节)[耶和华阿,

你所造的,何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。

那里有海,又大又广,其中有无数的动物,大小活物都有]

(诗104篇24节至25节)[这都仰望你,按时给它食物。你给它们,

它们便拾起来。你张手,它们饱得美食。你掩面,它们便惊惶。

你收回它们的气,它们就死亡,归于尘土](诗104篇27节至

29节)[两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,

一个也不能掉在地上](太10章29节)[你们看天上的飞鸟,

也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父,尚且

养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?](太6章26节)。

4。[到第七日,神造物的工,已经完毕,就在第七日,歇了

他一切的工,安息了](创2章2节)。然而,虽然神的创造

的工作,已经完成,但是,神在世上的活动,没有停止。

按照神的隐密所预定的计划,神安置了两棵特别的树在

伊甸园里,正如创世记所记载,[园子当中,又有生命树,

和分别善恶树](创2章9节)。虽然神已经进入他创造

宇宙万物后,第七日的永恒的安息,而伊甸园,正是神

享受他创造完成后,安息的地方,然而。神所创造的人类

始祖亚当与夏娃,生活在神所设立的伊甸园里,却尚未能

进入神创造后的安息,即第七日的永恒安息,因为人类始祖

亚当与夏娃的生命,尚未是永恒的生命。神将生命树,

安置在伊甸园里,就是赐给人类始祖亚当与夏娃,吃生命树

果子的机会,藉此得到永恒的生命,进入神创造后的永恒

安息,而在神的创造后的永恒安息里,永远与神相交及团契,

以神为乐。生命树的果子,就是象征神所给的永生的赏赐,

正如启示录所记载,[圣灵向众教会所说的话,凡有耳

的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中,生命树的果子

给他吃](启2章7节)。但是,人类始祖亚当与夏娃,

是处于[试用期 on probation]。虽然他们是按照神的圣洁,

公义的形像所创造,正如创造记所记载,[神就照着自己

的形像造人,乃是照他的形像,造男造女](创1章27节)。

人类始祖亚当与夏娃,得到吃伊甸园里生命树的果子之前,

他们已经与神立约,称为亚当之约,或[行为之约],就是

要接受神的试验,藉着自己的遵行神的命令,顺服神的

旨意的行为,坚定自己的公义,才能赚取吃生命树果子

的机会,得到永生的赏赐。圣经也提到神与人类始祖

所立的亚当之约,即行为之约,正如何西阿书记载,

[他们却如亚当背约,在境内向我行事诡诈](何6章7节)。

因此,神在伊甸园里,安置一棵分别善恶树,藉此试验

人类始祖亚当与夏娃,是否遵行神的命令,顺服神的旨意。

神对人类始祖亚当,说,[园中各样树上的果子,你可以

随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃。因为你吃

的日子,必定死](创2章17节)。撒但以蛇的形像在伊甸园

出现,不是偶然的事,因为神要藉着撒但的试探,试验人类

始祖亚当与夏娃,是否遵行神的命令。假若人类始祖亚当

与夏娃,遵守神的命令,顺服神判断善恶的主权,拒接撒但

的试探,不挑战神判断善恶的权威及权柄,不抬高自己,

甘愿在神面前自卑,降伏在神的主权之下,那么,他们就会

因通过神的试验,藉着自己公义的行为,赚取吃生命树的

果子机会,而得到永恒的生命的赏赐。然而,人类始祖

亚当与夏娃,却选择听信撒但的谎言,被撒但的谎言所迷惑,

要按照自己的标准,判断善恶,要篡夺神判断善恶的主权,

高抬自己,要如神一样,因而就吃了神所禁止的分别善恶

树的果子,而陷入神所宣告[因为你吃的日子,必要死]的

咒诅。在神的咒诅之下,他们的肉体生命,就必因犯罪而

死亡,归于尘土,而他们的灵魂,也因所犯的罪恶,灵性

死亡,与神隔绝。假若人类始祖亚当与夏娃,拒绝撒但的

试探,他们就会藉着吃生命树的果子,他们的身体,就会

永不死亡,永不朽坏,而进入神创造后的安息,就是创造

第七日的,永恒的安息(Sabbath rest )里面,永远活着,

永远与神相交,永远以神为乐。神为人类所预备的安息,

是创造后的安息,就是创造第七日的,永恒安息( the

eternal Sabbath rest)。然而,因人类始祖亚当与夏娃

的犯罪堕落,蒙神拣选的人,要藉着神的救赎,才能进入

神的安息(the eternal Sabbath rest )。神的安息,原本

是要赐给神所创造,通过神的试验的人类始祖,及他们所

代表的后裔,即全人类,却因人类始祖亚当与夏娃的犯罪

堕落,神的永恒的安息(the eternal Sabbath rest ) 就只有

那些蒙神拣选,蒙神救赎的人,才能进入。根据创世记的

记载,[耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道善恶。

现在,恐怕他伸手,又摘生命树的果子吃,就永远活着]

(创3章22节)[于是,把他赶出去了。又在伊甸园的东边,

安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路]

(创3章24节)。这样,安息日,即神在创造的第七日的

永恒安息( the eternal Sabbath rest),本是在乎神的

创造工作的完满结束,叫所创造的人类,都进入神的永恒

安息,却由于人类始祖犯罪堕落的缘故,通往生命树的

道路,即人倚靠自己的公义的行为,赚取吃到生命树的果子

的途径,已经关闭。人类始祖亚当与夏娃,及所有亚当的

后裔,即全人类,都被自我中心的罪性所捆绑,无法自救。

惟独蒙神拣选及救赎的选民,才能进入神的永恒的安息。

神的安息日,即神创造的第七日的,永恒的安息(the

eternal Sabbath rest ) 成为蒙神救赎的选民的永恒的归宿。

5。圣父,圣子,圣灵,三位一体的独一真神,是创造宇宙

万物的神 God the Creator,也是护理宇宙万物,维持宇宙

万物规律运作的神 God the Preserver ,也是供应宇宙万物

的生存所需的神 God the Provider。在神创造宇宙万物的

第七日,神的创造工作完成,神就安息了。神的创造之工,

终结了。然而,神的活动没有停止,,因为这位创造的神,

是护理的神,也是救赎的神,更是审判的神。神的护理,

救赎,及审判的工作,仍是持续。圣父,圣子,圣灵,

三位一体的独一真神的第二位格,圣子基督,是创造宇宙

万物,也是用他的权能的命令,托住万有,叫万有有规律地

运行不息,更是救赎选民,洗净选民的罪恶,叫他们进入神

创造的第七日的,永恒的安息(the eternal Sabbath rest )

正如圣经所记载,[太初有道,道与神同在,道就是神。

这道太初,与神同在。万物是藉着他造的。凡被造的,没有

一样不是藉着他造的](约1章1节至3节)[神既在古时,藉着

众先知,多次多方的晓瑜列祖,就在这末世,藉着他儿子

晓瑜我们,又早已立他,承受万有的,也曾藉着他,创造

诸世界。他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用

他权能的命令,托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天

至大者的右边](来1章1节至3节)。

6。根据福音书的记载,耶稣对犹太百姓,说,[我父作事,

直到如今。我也作事](约5章17节)。圣父,圣子,圣灵,

三位一体的独一真神。在享受创造第七日的安息中,仍世上

施行审判及刑罚,是要彰显神的公义,正如圣经所记载,

[神注目观看人的道路,看明人的脚步。没有黑暗,阴翳能

给作孽的藏身。神审判人,不必使人到他面前,再三鉴察]

(伯34章21节至23节)[因为公义的神,察验人的心肠肺腑]

(诗7篇9节)[神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的

神](诗7篇11节)[诸天必表明他的公义,因为神是施行审判

的](诗50篇6节)[破坏狡猾人的计谋,使他们所谋的,不得

成就。他叫有智慧的,中了自己的诡计,使狡猾人的计谋,

速速灭亡。他们白昼遇见黑暗,午间摸索,如同夜间。

神拯救穷乏人,脱离他们口中的刀,和强暴人的手。这样,

贫寒的人有指望,罪孽之辈,必塞口无言](伯5章12节

至16节)[耶和华如此说,智慧人,不要因他的智慧夸口,

勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。

夸口的,却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我

喜悦在世上,施行慈爱,公平,和公义。以此夸口,

这是耶和华说的](耶9章23节至24节)。

7。圣父,圣子,圣灵在享受创造第七日的安息中,没有

停止活动,仍在世上施行审判及刑罚,叫罪孽之辈,认罪

悔改,学习公义,却没有得到他们的回应,正如圣经所记载,

[夜间,我心中羡慕你。我里面的灵,切切寻求你,因为

你在世上行审判的时候,地上的居民,就学习公义。

以恩惠待恶人,他仍不学习公义。在正直的地上,他必

行事不义,也不注意耶和华的威严](赛26章9节至10节)

[耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,

不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望](耶29章11节)。

启示录所预言在末日前的七年大灾难中,神施行审判所降的

灾难,仍不能叫世人悔改,正如启示录所记载,[其余未曾

被这些灾所杀的人,仍旧不悔改自己所作的,还是去拜鬼魔,

和那些不能看,不能听,不能走,金,银,铜,木,石,

的偶像。又不悔改他们那些凶杀,邪术,奸淫,偷盗的事]

(启9章20节至21节)[人被大热所烤,就亵渎那有权掌管

这些灾的神之名,并不悔改,将荣耀归给神](启16章9节)

[人因疼痛,就咬自己的舌头。又因所受的疼痛,和生的疮,

就亵渎天上的神,并不悔改所行的](启16章10节至11节)。

8。因此,神任凭他们,因为他们所行的,就是积蓄神的忿怒,

直到耶稣基督降临,审判活人死人的日子来临,正如圣经所记载,

[他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些

不合理的事](罗1章28节)[你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己

积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到](罗2章5节)。

耶稣基督,是救赎选民的救赎主,也是在末日,审判活人死人

的神,正如圣经所记载,[因为神差他的儿子降世,不是要定

世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪。

不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名](约3章

17节至18节)[他(耶稣基督)吩咐我们传道给众人,证明

他是神所立定的,要作审判活人死人的主。众先知也为他

作见证,说,凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪](徒10章

42节至43节)[就在神藉耶稣基督,审判人隐秘事的日子,

照着我的福音所言](罗2章16节)[他又对我说,不可封了

这书上的预言,因为日期近了。不义的,叫他仍旧不义。

污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,

叫他仍旧圣洁。看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所

行的,报应他](启22章10节至12节)。

 

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