[787]守安息日预表进入神永恒安息

(一)守安息日预表进入神永恒安息

(1)守安息日,预表进入神创造第七日的永恒安息

1。以色列人先祖亚伯拉罕,以撒,雅各的属肉体的后裔,

是以色列民族,是神所拣选的民族,因为神与他们的先祖

立约,应许作他们后裔的神,正如创世记所记载,[我要

与你,并你世世代代的后裔,坚立我的约,作永远的约,

是要作你,和你后裔的神](创17章7节)。神与以色列百姓,

在西乃山颁布律法,与他们立约(即旧约),是为了坚定他

与以色列人先祖所立的约,要作以色列民族的神。神命令

他们遵守安息日,作为十条诫命的第四诫命,正如出埃及记

所记载,[当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌,作你一切

的工。但第七日,是向耶和华你神,当守的安息日。这一日,

你和你的女儿,仆婢,牲畜,并你城里,寄居的客旅,无论

何工都不可作。因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中

的万物,第七日便安息。所以,耶和华赐福与安息日,定为圣日

](出20章8节至11节)。当神命令以色列百姓,遵守安息日,

神是呼召他们进入神创造第七日的,永恒的安息(the eternal

Sabbath rest)。神所颁布的第四条诫命,以色列百姓所当守的

安息日,正是预表在天上的,神的选民的灵魂,所享受的,

神创造第七日的,永恒的安息(the eternal Sabbath rest )。

因此,守安息日的诫命,就是呼召神立约的子民,即以色列百姓,

进入神创造第七日的,永恒的安息(the eternal Sabbath rest ) 。

神命令以色列百姓,守安息日,是神的救恩的呼召,也是新约的

福音的预告。

2。神按照自己,用六日创造宇宙万物,在第七日安息的模式,

命令以色列百姓,遵守神所定的六日工作,而在第七日安息

的模式。神设定安息日,不但是为了人类的身心的健康,

在工作六日后,需要休息及调养,更是为了人类的属灵的

益处。那些遵守神所定的作息的模式,必蒙神赐福,因为神

赐福给第七日,定为圣日,让受造的人类,放下日常的工作,

寻求创造他们的神,正如圣经所记载,[人活着,不是单靠食物,

乃是靠耶和华口里所出的一切话](申8章3节)也正如耶稣基督

说,[不要为那必坏的食物努力,要为那存到永生的食物努力,

就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的](约6章27节)。

事实上,神设立安息日,不是以人的需要,为中心,而是以彰显

神的荣耀,及扩张神的国度,为中心。以色列百姓,遵守第四条

诫命,守安息日,为圣日,举行聚会,宣读,阐释,聆听,学习

律法书及先知书,作为属灵的粮食,喂养人的灵魂,满足人对神

的话语的渴慕,并且藉着弹奏乐器,歌颂,唱诗,禁食,祷告,

敬拜事奉神,并且彼此激励,分享彼此需要,互相代求的团契

及相交,以致他们在以后六日的工作中,重新得力,以敬畏及

爱神的心,倚靠圣灵,遵行神的话语,正如神藉着旧约时代

先知弥迦宣告,说,[世人哪,耶和华已指示你何为善。他向

你所要的,是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,

与你的神同行](弥6章8节)。因为人的肉体的软弱,及人的

善忘,以色列百姓需要六日工作之后,出席聚会,藉着集体

敬拜,诵读律法书及先知书,唱诗歌,祷告,讲道,弹奏乐器,

献祭,将荣耀归给神。以色列百姓,聆听神的话语的传讲,

教导,及阐释,及默想神的话语,以致他们的属灵生命,因得

到喂养,在面对世上的各种的试探及引诱,能靠神得胜。

3。神设立安息日,不是单单为了人类的实际的益处,而是由于

安息日,是有预表的属灵含义(Sabbath is a sign-bearing institution)。

信徒守安息日,是预表信徒的灵魂,在基督里,进入神创造第七日的,

永恒的安息。神设立安息日的目的,是教导以色列百姓,要在神

所定为圣日的安息日,放下日常工作,藉着举行聚会,集体敬拜神,

唱诗歌颂,诵读及讲解律法书,禁食祷告,与神相交及团契,以神

为乐,作为将来在永世里,神为他的选民,所预备的,神与选民的

团契相交的生活的预表,正如使徒保罗所说,[因为我们作仇敌的

时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的

生得救了。不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,

也就藉着他,以神为乐](罗5章10节至11节)。

4。神邀请选民,进入他创造第七日的安息,正如诗人大卫,

将信徒在神里面的安息,与神的救恩,连在一起:[我的心默默

无声,专等候神。我的救恩是从他而来。](诗62篇1节)[我的心

哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来](诗62篇

5节)(和合本)。[默默无声],是可以翻译作[安息 rest ],正如

新译本的翻译是,[惟独等候神,我的心才有安息。我的拯救,

从他而来],[惟独等候神,我的心,才有安息,因为我的盼望,

是从他而来的,也正如英文NIV 译本:[Truly my soul finds rest in

God, my salvation comes from Him],[Yes, my soul,find rest in

God; my hope comes from Him]。神差遣摩西,带领以色列百姓,

离开埃及,为奴之地,并且在西乃山,神与以色列百姓立约,

颁布十条诫命。第四条诫命,是神命令他们,工作六日后,守安息日,

为圣日,正如出埃及记所记载,[当记念安息日,守为圣日。六日要

劳碌作你一切的工。但第七日,是向耶和华你神,当守的安息日。

这一日,你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论

何工,都不可作,因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的

万物,第七日便安息。所以,耶和华赐福与安息日,定为圣日]

(出20章8节至11节)。以色列百姓,守安息日,是预表他们将来

进入神创造第七日的,永恒的安息。

5。希伯来书的作者,引用这篇的诗62篇1节及5节,指出神的救恩,

是选民藉着信靠顺服神的信心,与末世显现,道成肉身的,耶稣

基督联合,得以在基督里,蒙神赦罪,称义,重生,成圣,及进入

神创造第七日的,永恒的安息,正如希伯来书所记载,[我们既蒙

留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人

似乎是赶不上了。因为有福音(指因神所赐信靠顺服基督的信心,

而蒙神赦罪,称义,重生的好消息)传给我们,像传给他们一样。

只是所听见的道,与他们无益,因为他们没有信心,与所听见的

道调和。但我们已经相信的人,得以进入那安息,正如神所说,

我在怒中起誓,说,他们断不可进入我的安息](来4章1节至3节)。

[因为他们没有信心,与所听的道调和](和合本)。原文希腊文

[调和]这字,sugkekerasmenos 是完成时,被动态。意思是调和,

连结。全句的意思是,[只是他们听了道后,没有凭着信心领受]

(当代译本)或他们不是与用信心听道的人联合 “since they were

not united with those who heard it in faith” (HCSB)。换句话说,

他们没有神所赐的信靠顺服神的信心,以致他们没有与在末世显现

道成肉身的基督联合,因而也没有与那些在基督里的信徒联合。

神没有将他们[调和(被动态)],即神没有将他们配搭在基督的身子上,

因为原文希腊文[调和]这字 sugkekerasmenos 在哥林多前书12章24节

是翻译作[配搭身子],正如圣经所记载,[我们俊美的肢体,自然用

不着装饰。但神[配搭这身子 ] sugkekerasmenos ,把加倍的体面,

给那有缺欠的肢体]。

(2)信徒是藉着信靠顺服神的信心,进入神创造第七日的永恒安息

1。那些在西乃山,与神立约的以色列百姓,尽管他们遵守安息日

的规条,却因他们的悖逆,不信靠顺服神,因而不能进入神创造

第七日的安息,正如圣经所记载,[以色列全会众,都遵耶和华的

吩咐,按着站口,从汛的旷野前行,在利非订安营,百姓没有水喝。

所以,与摩西争闹,说,给我们水喝吧。摩西对他们说,你们为什么

与我争闹?为什么试探耶和华呢?百姓在那里甚渴,要喝水,就向

摩西发怨言,说,你为什么将我们,从埃及领出来,使我们和我们的

儿女并牲畜都渴死呢?摩西就呼求耶和华,说,我向这百姓怎样行呢?

他们几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说,你手里拿着你先前击打

河水的仗,带领以色列的几个长老,从百姓面前,走过去。我必在何烈

的磐石那里,站在你面前。你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,

使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前,这样行了。他給那地方,

起名叫玛撒(就是试探的意思),又叫米利巴(就是争闹的意思),

因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是]

(出17章1节至7节)[来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下,

因为他是我们的神。我们是他草场的羊,是他手下的民。惟愿你们今天

听他的话,你们不可硬着心,像当日在米利巴(就是争闹的意思),

就是在旷野的玛撒(就是试探的意思)。那时,你们的祖宗,试我探我,

并且观看我的作为。四十年之久,我厌烦那世代,说,这是心里迷糊的

百姓,竟不晓得我的作为。所以,我在怒中起誓,说,你们断不可

进入我的安息](诗95篇6节至11节)[以色列全会众,在旷野向摩西,

亚伦发怨言,说,巴不得我们早死在埃及地,耶和华的手下。那时,

我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要

叫这全会众,都饿死啊](出16章2节至3节)[神却吩咐天空,又敞开

天上的门,降吗哪像雨给他们吃,将天上的粮食,赐给他们。各人

吃大能者的食物。他赐下粮食,使他们饱足](诗78篇23节至25节)。

[他们心中试探神,随自己所欲的,求食物,并且妄论神,说,

神在旷野,岂能摆设筵席吗?他曾击打磐石,使水涌出,成了江河。

他还能赐粮食吗?还能为他的百姓,预备肉吗?所以,耶和华听见,

就发怒。有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾,因为他们不信服神,

不倚赖他的救恩](诗78篇18节至22节)[他领东风起在天空,又用能力,

引了南风来。他降肉,像雨在他们当中,多如尘土,又降飞鸟,多如

海沙,落在他们的营中,在他们住处的四面。他们吃了,而且饱足。

这样,就随了他们所欲的。他们贪而无厌,食物还在他们口中的时候,

神的怒气,就向他们上腾,杀了他们内中的肥壮人,打倒以色列的

少年人](诗78篇26节至31节)[他们在旷野悖逆他,在荒地叫他担忧,

何其多呢?他们再三试探神,惹动以色列的圣者](诗78篇40节

至41节)。相反来说,诗人大卫,藉着神所赐信靠顺服神的信心,

与末世显现,道成肉身的,耶稣基督联合,而蒙神赦罪,称义,

及重生,因而在被扫罗王追杀的逃亡日子,毫无怨言,信靠神的

保护与引导,顺服神的旨意,经历苦难的试验,正如大卫的诗篇

所说,[我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。

你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席,

你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世,必有恩惠

慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远](诗23篇4节

至6节)。诗人大卫所说[要住在耶和华的殿中,直到永远](诗23篇

6节),就是要进入神创造第七日的,永恒的安息。

2。因此,人若要进入神创造第七日的,永恒的安息,就是要有信靠

顺服神的信心,而他们信靠顺服神的信心,是要表现在日常生活的

言语行为之上。否则,纵然他们献上很多的祭物,举行很多的聚会,

禁食祷告,也谨守安息日,就如耶稣基督时代的法利赛人,为安息日,

设立很多的规条,他们仍不能进入神创造第七日的,永恒的安息,

因为他们没有信靠顺服神的信心,正如圣经所记载,[主说,因为

这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们敬畏我,不过是

领受人的吩咐](赛29章13节)[他们来到你这里,如同民来聚会,

坐在你面前,仿佛是我的民。他们听你的话,却不去行,因为他们

的口,多显爱情,心却追随财利](结33章31节)。因此,希伯来书

的作者,劝勉信徒,说,[弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,

或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,

天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。经上说,

你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。

那时,听见他话,惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西,从埃及

出来的众人吗?神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪,

尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?

岂不是向那些不信从的人吗? 这样看来,他们不能进入安息,

是因为不信的缘故了](来3章12节至19节)。

3。信徒进入神创造第七日的,永恒的安息,是惟独藉着神所赐

信靠顺服神的信心,正如诗篇说,[来阿,我们要屈身敬拜,在造我们

的耶和华面前跪下,因为他是我们的神,我们是他草场的羊,是他手下

的民。惟愿你们今天听他的话。你们不可硬着心,像当日在米利巴,

就是在旷野的玛撒](诗95篇6节至8节)[因为他在雅各中立法度,

在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗,要传给子孙的,使将要生的

后代子孙,可以晓得。他们也要起来,告诉他们的子孙,好叫他们

仰望神,不忘记神的作为。惟要守他的命令,不要像他们的祖宗,

是顽梗悖逆,居心不正之辈,向着神心不诚实](诗78篇5节至8节)

[所以,我在怒中起誓,说,你们断不可进入我的安息](诗95篇11节)。

4。神创造的第七日的安息,成为蒙神救赎的选民,所享受的永恒安息。

惟独蒙神拣选及救赎的选民,才能进入,正如希伯来书的作者说,

[其实,造物之工,从创世以来,已经成全了。论到第七日,有一处

(创2章2节)说,到第七日,神就歇了他一切的工。又有一处(诗95篇

11节)说,他们断不可进入我的安息。既有必进入安息的人,那先前

听见福音的(指旧约世代,在旷野倒毙的以色列百姓)因为不信从,

不得进去。所以,过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上

所引的(诗95篇7节至8节)说,你们今日若听他的话,就不可硬着心]

(来4章3节至7节)。摩西死后,约书亚带领以色列百姓,进入迦南地,

就是神应许他们先祖亚伯拉罕,以撒,雅各,要赐给他们与他们的后裔,

永远为业之地。然而,以色列百姓进入神所应许的迦南地之后,他们

却不能享受安息。神的选民在地上,只是作寄居的,作客旅的,因为

地上的迦南地,只是预表神所赐给他们的天上的圣城耶路撒冷,正如

希伯来书所记载,[他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以,

神被称为他们的神,并不以为耻,因为神已经给他们预备了一座城]

(来11章16节)[你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的

耶路撒冷。那里有千万的天使](来12章22节)。因此,天上的圣城

耶路撒冷,是神为历世历代,万国万族的选民的灵魂,所预备的安息

的居所,就是神创造第七日的,永恒安息,正如希伯来书的作者说,

[若是约书亚,已叫他们享了安息。后来,神就不再提别的日子了。

这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。因为那进入

安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。所以,我们

务要竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子,跌倒了](来4章

8节至11节)。因此,使徒保罗勉励信徒,说,[所以,我亲爱的弟兄们,

你们务要坚固,不可摇动,常常竭力,多作主工,因为知道你们的劳苦,

在主里面,不是徒然的](林前15章58节)。

 

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