[788]信徒进入神安息是已然却未然

(一)信徒进入神安息是已然却未然

(1)信徒藉安息基督里进入神安息

1。神创造第七日,歇了自己一切的创造的工作,安息了,正如

创世记所记载,[天地万物,都造齐了。到第七日,神造物的工,

已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,

定为圣日,因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了](创2章

1节至3节)。神赐给第七日,定为圣日,因为神要赐福给那吃到生命树

的果子,得以进入神创造第七日的,永恒的安息,享受神荣耀永远同在

的人。神原本是将进入神第七日创造第七日的,永恒的安息的应许,

赐给人类始祖亚当与夏娃。然而,人类始祖亚当与夏娃,违背神的命令,

吃了分别善恶树的果子,以致他们失去了藉着自己遵行神的命令的

公义行为,赚取到吃生命树果子,进入神创造第七日的,永恒安息的机会。

然而,神为他在创世以前所拣选的人,预备了救赎的恩典。因此,

那进入神第七日安息的,永恒的安息的,蒙神救赎的人,由于身体里

遗传自人类始祖亚当的自我为中心的罪性,不能完全遵行神的命令,

因而不能倚靠自己的行为,进入神创造第七日的,永恒的安息,

正如使徒保罗说,[律法既因肉体软弱,有所不能行的](罗8章3节),

因此,他们是歇了自己的工,就是停止倚靠自己的功德,反而是单单

倚靠神救赎恩典,进入神创造第七日的,永恒安息,正如希伯来书所记载,

[因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。所以,

我们务必歇力,进入那安息,免得有人学那不信从的样子,跌倒了]

(来4章10节至11节)。那些得以进入神创造第七日的,永恒的安息

的人,都是[歇了自己的工],就是歇了倚靠自己的行为,歇了倚靠自己

的功德,而是完全信靠神的救赎恩典,正如使徒保罗说,[作工的,得工价,

不算恩典,乃是改得的。惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信,

就算为义,正如大卫称那再行为以外,蒙神算为义的人,是有福的]

(罗4章4节至6节)。以色列人倚靠自己表面,片面地,遵行礼仪律法的

行为,譬如,献祭,守节日等,却不接受藉着信靠顺服神,与在末世显现,

道成肉身的,圣子基督,替代他们在世上遵行神的律法,而取得律法的

公义,因而不能进入神创造第七日的,永恒的安息,正如使徒保罗

说,[弟兄们,我心里所愿意的,向神所求的,是要以色列人得救。

我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识,因为不知道

神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。律法的总结,

就是基督,使凡信他的,都得着义](罗10章1节至4节)。那些

得以进入神创造第七日的,永恒的安息的,蒙神拣选的信徒,都是

深深体会自己身体里的自我中心的罪性,因而明白自己的行为,永不能

达到神的公义的绝对标准,满足神的公义的要求,因而放弃倚靠的行为,

反而是藉着单单信靠神的救赎恩典,及顺服神的旨意,进入神创造

第七日的,永恒的安息,正如希伯来书所说,[因为那进入安息的,

乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样](来4章11节)。正如

神在创造第七日,歇了自己创造的工作,那进入安息的,也歇了

自己的工,就是歇了倚靠自己行为的功德,单单信靠神的救赎恩典。

希伯来书说,[我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们

中间,或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们,像传给他们一样。

只是所听见的福音,与他们无益,因为他们没有信心,与所听见的道调和。

但我们已经相信的人,得以进入那安息,正如神所说,我在怒中起誓说,

他们断不可进入我的安息。其实,造物之工,从创世以来,已经成全了]

(来4章1节至3节)。根据新约圣经原文希腊文,希伯来书4章3节经文:

[但我们已经相信的人,得以进入那安息],[进入]的希腊文字是 eiserchometha

是动词,现在时态。换言之,那些已经相信福音的人,藉着与基督联合,

安息在基督里面,已经进入神创造第七日的,永恒的安息。

2。信徒是藉着信靠顺服神的信心,而蒙神救赎,得以进入神创造

第七日的,永恒的安息。耶稣基督说,[凡劳苦担重担的人,可以到我

这里来,我就使你们得安息](太11章28节)[我就是生命的粮。到我

这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴](约6章35节)。耶稣基督

所说,[凡劳苦担重担的人](太11章28节),在耶稣基督的时代,是指

那些被法利赛人所制定的许多的规条,压制得透不气来。这些规条,

都是人的吩咐,却要强迫人当作是神的命令,必须遵守,正如耶稣基督

说,[他们把难担的重担,捆起来,搁在认的肩上,但自己一个指头,

也不肯动](太23章4节)[这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我,他们将人

的吩咐,当作道理教导人。所以,拜我也是枉然](太15章8节至9节)。

广义来说,耶稣基督所说,[凡劳苦担重担的人](太11章28节)是指

那些被罪孽缠累,如同重担,压在身上的人,正如诗篇所说,[我的罪孽,

高过我的头,如同重担,叫我担当不起](诗38篇4节)。耶稣基督说,

[到我这里来,我就使你得安息](太11章28节)。[到我这里来],就是

藉着信靠顺服基督的信心,打开自己的心灵,让基督进入的心灵里面,

与基督联合,而住在基督里,而基督也住在他里面,正如圣经所说,

[看哪,我站在门外扣门。若有听见我声音,就开门的。我要进到他那里

去,我与他,他与我,一同坐席](启3章20节)。[我与他,他与我]的

意思,就是信徒与基督联合,成为一灵,以致信徒的罪恶,归给为选民

的罪恶被钉死在十字架上的耶稣基督承担,而基督的肉身在世上所成就的

圣洁,公义,智慧,救赎,就归与信徒,以致他们在基督里蒙神悦纳,赦罪,

称义,重生,救赎,正如圣经所记载,[但与主联合的,便是与主,成为一灵]

(林前6章17节)[他被挂在木头上,亲自担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,

就得以在义上活,因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,

如今,却归到你们灵魂的牧人监督了](彼前2章24节至25节)[神使那无罪的,

替我们成为罪,好叫我们在他里面,成为神的义](林后5章21节)[但你们

得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,

救赎](林前1章30节)。

3。耶稣基督说,[凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息]

(太11章28节)。因此,那些回应耶稣基督的呼召,到耶稣基督这里来的人,

是承认自己的罪恶,信靠顺服基督,将他们的重担,卸给神,正如诗篇所说,

[我要承认我的罪孽。我要因我的罪忧愁](诗38篇18节)[你要把你的重担,

卸给耶和华。他必抚养你。他永不叫义人动摇](诗55篇22节)。耶稣基督

说,[我就使你们得安息](太11章28节),因为他们藉着信靠顺服基督的信心,

接待基督进入他们的心灵里面,叫他们藉着与基督联合,住在基督里,而得到

安息。信徒在基督里的安息,是完全倚靠基督的救赎,进入神创造第七日的,

永恒安息,[因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样]

(来4章10节)。他们安息在基督里,因为他们在基督里,不被定罪,得蒙救赎,

正如使徒保罗所说,[我们在爱子里,得蒙救赎,罪过得以赦免](西1章14节)

[如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了](罗8章1节)。信徒在基督里安息,

因为他们得到救赎,是有圣子与圣父的保证,正如基督说,[我的羊听我的声音,

我也认识他们。他们也跟着我。我也赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能

从我手里,把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手

里,把他们夺去](约10章27节至29节)。

(2)信徒进入神的安息,是已然却未然

1。根据新约圣经原文希腊文,希伯来书4章3节经文:[但我们已经相信的人,

得以进入那安息],[进入]的希腊文字是 eiserchometha 是动词,现在时态。

根据希伯来书第4章3节的经文,[我在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息]

的[进入]的希腊文字是 eiseleusontai,是动词,是将来时态,而不是现在时态,

表明进入神创造第七日的,永恒的安息,是现今的事情,也是将来的事情。

根据希伯来书第4章6节的经文,[既有[必进]安息的人,那先前听见福音的,

因为不信从,不得进去]的[必进]的希腊文字是 eiselthein  动词,过去不定时态。

根据希伯来书第4章10节的经文,[因为那[进入]安息的,乃是歇了自己的工,

正如神歇了他的工一样]的[进入]的希腊文字,也是 eiselthein 动词,过去不定时态。

根据希腊文的文法,过去不定时态,可以用来表达从头到尾的整个行为,整个

事件的过程,而这个过程,仍被视为作某个点。信徒进入神创造第七日的,

永恒的安息,是一个过程。换句话,那些已经相信福音,藉着信靠顺服基督的

信心,与基督联合,而在基督里安息的信徒,进入神创造第七日的安息,是已然

却未然(already but not yet),是已经发生,却尚未完全体验,要等到将来,

才能完全体验的事情,正如信徒得到救恩,是已然却未然 (already but not yet)

是已经发生,却尚未完全实现,要等到将来,才能完全实现,正如圣经所记载,

[你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩](彼前

1章5节)[并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩](彼前1章9节)[不但如此,

就是你们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是

我们的身体得赎(指身体得到救赎,而复活,变成永不死亡的,荣耀的身体,

与基督复活的身体相似)](罗8章23节)。

2。那些已经相信福音,藉着信靠顺服基督的信心,与基督联合,而蒙神赦罪,

称义,重生的信徒的灵魂,已经进入神创造第七日的,永恒安息里面,却不能

完全体验,因为信徒的灵魂,虽已经重生,有基督复活的新生命,是[新造的人],

正如使徒保罗说,[若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的

了](林后5章17节),却仍住在信徒被自我中心的罪性所驾驭,因而激发很多

有害无益的私欲的身体里面,[我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善

(指肉体里面的自我为中心的罪性)因为立志为善由得我(即信徒灵魂的意志

机能),只是行出来,由不得我(即被身体里面的自我为中心的罪性,产生自私

的意念所拦阻)。故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒

去作。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在,因为按着我里面

的意思,我是喜欢神的律,担我觉得肢体中有个律,和我心中的律交战,

把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿。谁能救我脱离这取死

的身体呢](罗7章18节至24节)。

3。按照神所立的恩典之约(新约),神应许将赐生命与圣灵,赐给信靠

顺服基督的信徒,因而新约是赐生命与圣灵的恩典之约。信徒的灵魂,藉着

新约所应许的[生命圣灵的律](罗7章25节),而蒙神赦罪,称义,得到基督

复活的新生命,而重生,及圣灵(即基督的灵)内住信徒里面。正如使徒

彼得所说,[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,

藉耶稣基督,从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着

不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业](彼前1章

3节至4节)。但是,信徒的身体,因里面的自我中心的罪性,仍在神与

人类始祖亚当所立的行为之约的咒诅之下,是必死,必归于尘土的身体,

因为人类始祖亚当背约,吃了分别善恶树的果子,叫以人类始祖亚当

为首的,所有亚当的后裔,即全人类,陷入[因为你吃的日子,必定死]

(创2章17节)的咒诅之下。神与人类始祖亚当所立的行为之约,在人的

身上,就成为[罪恶和死亡的律](罗7章25节)。因此,保罗说,[基督若

在你们心里,身体就因罪而死,心灵(即灵魂)却因义而活](罗8章10节)。

信徒的肉体,即信徒的身体里面的自我中心的罪性,及其激发的各种自私

的欲望,是在神与人类始祖亚当所立的行为之约,即[罪和死的律](罗8章

2节)的权势之下,因而顺服罪的律(罗7章25节),是必死的,也是取死的,

正如使徒保罗说,[死的毒钩,就是罪。罪的权势,就是律法(指行为之约的

背约条款)](林前15章56节)[我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?]

(罗7章24节)。信徒的肉体,顺服罪的律,直到信徒的身体死亡,[因为罪的

工价,乃是死](罗6章23节)。信徒的灵魂,是在神所立恩典之约(即新约)

所应许赐予新生命与圣灵内住,即[赐生命圣灵的律](罗8章2节)的成圣恩典

之下,因而顺服神的律(罗7章25节),正如神藉着旧约时代先知以西结预言,

[我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中,除掉石心,

赐给你们肉心。我必将我的灵(即圣灵)放在你们里面,使你们顺从我的律例,

谨守遵行我的典章](结36章26节至27节)。在信徒的心里,信徒的灵魂与肉体

的私欲争战,因而使徒说,[亲爱的弟兄阿,你们是客旅的,是寄居的。我劝

你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的](彼前2章11节)而内住在

信徒里面的圣灵,也帮助信徒的灵魂,与信徒的私欲争战,正如使徒保罗说,

[你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了,因为情欲和圣灵相争,

圣灵和情欲相争。这连个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。但你们

若被圣灵引导,就不在律法之下(指不在律法的咒诅之下)](加5章16节

至18节)因此,使徒保罗说,[但我觉得肢体中,另有个律(即罪和死的律)

和我心中的律(即赐生命圣灵的律)交战 antistrateuomenon (现在时态),

把我掳去 aichmalotizonta (现在时态)叫我俯从那肢体中(即身体里的自我

为中心的罪性)犯罪的律。我真是苦阿,谁能救 rusetai (将来时态)我脱离

这取死的身体呢?](罗7章23节至24节)。根据原文希腊文的新约圣经,

[交战] antistrateuomenon 及 [掳去] aichmalotizonta,都是现在时态,表明

属灵的争战,不但在周围的环境,也是在使徒保罗的心里,正如使徒保罗说,

[我们从前就是到了马其顿的时候,身体也不得安宁,周围遭患难,外有争战,

内有惧怕](林后7章5节)。使徒保罗说,[感谢神,靠着我们的主耶稣基督

(就能脱离了)。这样看来,我以内心顺服神的律。我的肉体却顺服罪的律了]

(罗7章25节)。因为信徒的灵魂,是顺服神的律,而信徒的肉体,是顺服罪

的律,使徒保罗劝诫信徒,说,[你们若顺从肉体活着,必要死。若靠圣灵,

治死身体的恶行,必要活着](罗8章13节)。使徒保罗说,[感谢神,靠着

我们的主耶稣基督(就能脱离了)](罗7章25节)。原文希腊文的新约圣经,

是没有[就能脱离了]这句话,因为使徒保罗说,[谁能救 rusetai (将来时态)

我脱离这取死的身体呢?],而希腊文的[救]这字 rusetai 是将来时态。耶稣

基督,拯救rusetai 信徒脱离这取死的身体,就是信徒身体死亡,而信徒的

灵魂,脱离身体的时候。这不是现在的事情,而是将来的事情,就是当他们

的身体死亡,他们的灵魂,被耶稣基督,接到天上的耶路撒冷城的时候,

正如耶稣基督所应许,说,[你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。

在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已经告诉你们了。我去

原是为你们预备地方去。我若去,为你们预备了地方,就必再来,接你们

到我那里去。我在哪里,叫你们也在哪里](约14章1节至3节)也正如

使徒保罗说,[如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命

圣灵的律,在基督耶稣里,释放了我(指信徒的灵魂),使我脱离罪和

死的律](罗8章1节至2节)。

4。信徒的灵魂,离开了取死的身体,被耶稣基督,接到天上的神的城邑,

就是天上的耶路撒冷,体验他们已经拥有在基督里的安息,就是神创造

第七日的,永恒安息,正如耶稣基督所说,[我实实在在地告诉你们,

你们将要痛哭,哀号,世人倒要喜乐。你们将要忧愁。然而,你们的忧愁,

要变为喜乐。妇人生产的时候,就忧愁,因为她的时候到了。既生了孩子,

就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁。但我

要再见你们,你们的心就喜乐了。这喜乐,也没有人能夺去](约16章20节

至22节)。因此,启示录记载,[我听见从天上有声音说,你要写下,从今

以后,在主里面而死的人,有福了。圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,

作工的果效,也随着他们](启14章13节)。信徒的灵魂,脱离肉体后,

在世上所沾染的罪污,就被耶稣基督的宝血洁净,在基督里,完全圣洁

毫无瑕疵,无可指责,坦然无惧地,进入天上耶路撒冷的圣殿的至圣所,

到神的面前,正如使徒保罗所说,[就如神从创立世界以前,在基督里,

拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵](弗1章4节)[但如今,

他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,

无可指责,把你们引到自己面前](西1章22节)[可以献给自己,作个

荣耀的教会,毫无玷污,皱纹等类的病,乃是圣洁,没有瑕疵的](弗5章

27节)。信徒的灵魂,在天上的神的家,体验他们在世上已经拥有在

基督里的安息,正如启示录所记载,[长老(代表天上的普世性教会)

中,有一位问我说,这些穿白衣的是谁?是从哪里来的。我对他说,我主,

你知道。他向我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳

洗白净了。所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的,

要用帐幕,覆庇他们。他们不再饥,不再渴。日头和炎热,也必不伤害他们,

因为宝座中的羔羊,必牧养他们,领他们到生命水的泉眼。神也擦去他们

一切的眼泪](启7章13节至17节)。世上的信徒,都渴望亲身体验天上的

安息,正如圣经所记载,[他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以,

神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城](来11章

16节)[我们原知道,我们这地上的帐棚,若拆毁了,必得神所造,不是人手

所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,

好像穿上衣服](林后5章1节至2节)[我正在两难之间,情愿离世,与基督同在,

因为这是好得无比的](腓1章23节)。

5。信徒的灵魂,在天上的神的家,享受在基督里的安息,就是神创造第七日

的安息。然而,信徒的已经死亡,归于尘土的身体,尚未得到基督的救赎,

而复活,变成永不死亡,永不朽坏,荣耀的身体,与基督复活的荣耀身体

相似,因而也尚未享受安息。历世历代的信徒,都盼望身体复活,与灵魂重新

结合,在基督里享受安息,就是神创造第七日的,永恒安息,正如圣经所记载,

[亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活,使无变为有的神](罗4章17节)[我知道

我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外

(原文希伯来文旧约圣经约伯记的经文是,[我必在肉身之内(指复活的身体)]

得见神。我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人。我的心肠,在我里面

消灭了](伯19章25节至27节)[你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,

你必起来,享受你的福分](但12章13节)[不但如此,就是我们这有圣灵

初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体

得赎(即身体得到救赎而复活)](罗8章23节)。事实上,耶稣基督的复活,

就是在末日,基督荣耀降临的时候,信徒的身体复活的保证,正如圣经所

记载,[然而,叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣

从死里复活的(指圣父),也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的

身体又活过来](罗8章11节)[但基督已经从死里复活,成为睡了之人

初熟的果子](林前15章20节)[但各人是按着自己的次序复活。初熟的

果子是基督。以后,在他来的时候,是那些属基督的](林前15章23节)。

在末日,耶稣基督从天上驾云降临的时候,他是会带同天使,及历世历代,

万国万族的选民的灵魂,正如圣经所记载,[我们却是天上的国民,并且

等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临,他要按着那能叫万有归服自己

的大能,将我们这卑贱的身体,改变形状,和他自己荣耀的身体相似]

(腓3章20节至21节)[基督是我们的生命。他显现的时候,你们也要

与他一同显现在荣耀里](西3章4节)[我们若信耶稣死而复活了。

那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。我们现在

照主的话,告诉你们一件事。我们这活着,还存留到主降临的人,

断不能在那已经睡了的人之先,因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,

和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死的人,必先复活]

(帖前4章14节至16节)[弟兄们,我告诉你们,说,血肉之体,不能

承受神的国。必朽坏的,不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事

告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,

号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人有复活,成为不朽坏的,我们

也要改变。这必朽坏的,总要变成不朽坏的。这必死的,总要变成

不死的。这必朽坏的,既变成不朽坏的。这必死的,既变成不死的。

那时,经上所记,死被得胜吞灭的话,就应验了](林前15章50节至54节)。

这样,信徒得赎而复活的,永不朽坏,永不死亡的荣耀身体,与基督

从天上降临时候,所带同的信徒的灵魂,重新结合,进入基督的国度,

享受安息,就是神创造第七日的,永恒安息,正如启示录所记载,

[这是头一次的复活。其余的死人,还没有复活,直等那一千年完了。

在头一次复活有分的,有福了,圣洁了。第二次的死,在他们身上,

没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年]

(启20章5节至6节)。

6。当耶稣基督被钉十字架的时候,与他一同被钉十字架的,有两个犯人。

其中一个犯人,对耶稣基督,说,[耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。

耶稣对他说,我实在告诉你,今日,你要同我在乐园里了](路23章42节

至43节)。这个犯人所求耶稣基督的,就是在末日,耶稣基督降临,建立

基督的国度的时候,他祈求耶稣基督,叫他的身体复活,进入基督的国。

耶稣基督告诉他,不需要等到末日时候,当天,他的灵魂,就会被接到

天上的乐园,就是天上的耶路撒冷城,享受在基督里的安息,就是神创造

第七日的,永恒安息。

 

 

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