[789]十诫不是以色列人得永生条件

(一)十诫不是以色列人得永生条件

(1)十诫是以色列百姓长久居住迦南地条件

1。神带领以色列百姓,离开埃及为奴之地后,在西乃山颁布十条诫命,

是教导以色列百姓,属神的子民应当遵行的,平常生活言语行为的

准则,因为神应许以色列先祖亚伯拉罕,以撒,雅各,作他们的肉体

后裔,即以色列民族的神,及将迦南地赐给他们,永远为业,正如

创世记所记载,[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立我的约,

作永远的约,是要作你,和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,

就是迦南全地,赐给你,和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神]

(创17章7节至8节)。神按照他的应许,拯救以色列百姓脱离埃及的

奴役,进入迦南地,正如神晓瑜摩西,说,[我要以你们为我的百姓,

我也要作你们的神。你们知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离

埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕,以撒,雅各的那地,我要

把你们领进去,将那地赐给你们为业。我是耶和华](出6章7节至8节)。

然而,当以色列百姓,进入迦南地居住之后,他们是否能长久在迦南地

居住,是有条件的。条件就是,他们必须在作居住的迦南地上,遵守

律法中的十诫,正如律法书所记载,[如今,你们若实在听从我的话,

遵守我的约,就要在万民中,作属我的子民,因为全地都是我的]

(出19章5节)。假若他们不遵守十诫,他们就会被赶出迦南地,

分散到列国,正如圣经所记载,[我要把你们,散在列邦中。我也要

拔刀,追赶你们。你们的地,要成为荒场。你们的城邑,要变为荒凉]

(利26章33节)[耶和华的话,临到我说,人子阿,住在以色列荒废

之地的人,说,亚伯拉罕独自一人,能得这地为业。我们人数众多,

这地更是给我们为业的。所以,你要对他们说,主耶和华如此说,

你们吃带血的物,仰望偶像,并且杀人流血,你们还能得这地为业吗?]

(结33章24节至25节)。神与以色列百姓立约,命令他们遵守十条诫命,

作为他们能长久居住在迦南地的条件。

2。因此,以色列百姓,国破家亡,被掳到异邦,被神分散到列国,不是

由于他们没有遵行律法的礼仪律法,譬如,献祭,节期等,而是因为他们

没有遵行十诫,正如圣经所记载,[耶和华说,你们所献的许多祭物,与我

何益呢?公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,

公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏

我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔,和安息日,

并宣召的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。

你们的月朔,和节期,我心里恨恶。我都以为麻烦。我担当,便不耐烦。

你们举手祷告,我必遮眼不看,就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的守,

都满了杀人的血。你们要洗濯,自洁。从我眼前,除掉你们的恶行,要止住

作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辩屈。

耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪,虽像朱红,必变成雪白。

虽红如丹颜,必白如羊毛](赛1章11节至18节)[你的银子,变为渣滓。

你的酒,用水搀对。你的居民,居心悖逆,与盗贼作伴。各都喜爱贿赂,

追求赃私。他们不为孤儿伸冤。寡妇的案件,也不得呈到他们面前]

(赛1章22节至23节)[祸哉,那些设立不义之律例,和记录奸诈之判语的,

为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作

掠物,到降罚的日子,有灾祸从远方临到。那时,你们怎样行呢?你们

向谁逃奔求救呢?你们的荣耀(或作财宝)存留何处呢?他们只得屈身

在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气,

还未转消,他的手仍伸不缩。亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。

我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,

夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样](赛10章1节至6节)

(2)十诫不是以色列人得永生的条件

1。神在西乃山所颁布的十诫中,大部分都是负面的,[不可。。不可],

外表的,表面的诫命,因为以色列百姓,都是属肉体的信徒,尚未重生,

因而只能够遵行表面的,外表的诫命。假若以色列百姓,表面地,外表地,

遵行十诫,就是遵行这些负面的,[不可。。不可]的规条,他们就可以

长久居住在迦南全地。然而,虽然以色列百姓,藉着表面地,外表地,

遵守十诫的规条,他们能长久居住迦南地,却都不能藉此得到永生,因为

他们只是外表的,表面地遵守十诫,却没有在心里,遵守十诫,正如

耶稣基督说,[惟独出口的,是从心里发出来的。这才污秽人,因为

从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤讟]

(太15章18节至19节)[你们听见有话说,不可奸淫。只是我告诉你们,

凡看见妇女,就动淫念的,这人心里,已经与她,犯奸淫了](太5章

27节至28节)[凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,

没有永生,存在他里面](约一3章15节)。假若人要得到永生,就要

遵守最大的诫命,正如耶稣基督所说,[你要尽心,尽性,尽意,爱主

你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是爱人如己。

这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲](太22章37节至40节)。

假若以色列百姓遵守十诫的动机,是出自他们对神,及对其他人的爱,

而不是表明地,外表的遵守十诫的规条,才能蒙神喜悦,正如使徒

保罗说,[凡事都不可亏欠人。唯有彼此相爱,要常以为亏欠,因为

爱人的,就完全了律法,像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,或有

别的诫命,都包括在爱人如己,这一句话之内了。爱是不加害与人的,

所以,爱就完全了律法](罗13章8节至10节)[因为全律法都包括在

爱人如己,这一句话之内了](加5章14节)。那个求问耶稣,有关如何

得永生的青年的官,误以为自己已经遵守十诫,而事实上,他只是表面

地,外表地遵守十诫,却缺乏对神及对其他人的爱,正如福音书所记载,

[有一个官问耶稣,说,良善的夫子,我该作什么事,才可以承受永生]

(路18章18节)[诫命你是晓得的,不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,

不可作假见证,当孝敬父母。那人说,这一切,我从小都遵守了。耶稣

听见了,就说,你还缺少一件,要变卖你一切所有的,分给穷人,就必

有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话,就甚忧愁,因为他很

富足](路18章20节至23节)。这青年的官,缺少了什么?他缺乏了爱,

就是没有尽心,尽意,尽性,爱神,也没有爱人如己。耶稣基督吩咐他

[要变卖你一切所有的,分给穷人],是要向他证明,他的心里,没有神

的爱。没有人能够遵行这最大的诫命,就是尽心,尽意,尽性,爱主

你的神,及爱人如己,因而在神面前称义,为自己赚取永生,因为人类

始祖亚当与夏娃犯罪堕落,人性已经堕落,被自我中心的罪恶所驾驭,因而

失去了不犯罪的自由。所有亚当的后裔,因身体里面,遗传自人类始祖亚当

的自我为中心的罪性,已经不能遵行神的最大诫命,就是[你要尽心,尽性,

尽意,爱主你的神],及[爱人如己]。耶稣基督没有要求所有跟随他的门徒,

都要变卖他们一切所有的,分给穷人,因为他知道他们做不到。耶稣基督的

肉身在世上的时候,代替历世历代,万国万族,藉着信靠顺服神的信心,

与他联合,住在他里面的选民,遵守神的最大诫命,就是[你要尽心,尽性,

尽意,爱主你的神],及[爱人如己]的诫命,正如使徒保罗说,[律法既因肉体

软弱(指身体里自我中心的罪性)有所不能行的,神就差遣自己的儿子,

成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中,定了罪案(使信徒蒙神赦罪)

使律法的义(即耶稣基督完全遵行律法,所取得律法的公义)成就在我们

不随从肉体,只随从圣灵的人身上](罗8章3节至4节)。假若信徒变卖自己

一切所有的,分给穷人,心里却没有爱,也不能叫他们在神面前称义,正如

使徒保罗说,[我若将所有的,周济穷人,又舍己身,叫人焚烧,却没有爱,

仍然与我无益](林前13章3节)。当耶稣基督说,[有钱财的人,进神的国,

是何等的难哪。骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢]过](路18章

24节至25节)[听见的人,说,这样,谁能得救呢?耶稣说,在人所不能的事,

在神却能](路18章26节至27节)。财主能够得救,因为神差遣他的爱子

耶稣基督,为他们的罪恶,钉死在十字架上,也代替他们在世上,完全遵行

神的律法,叫他们藉着信靠顺服神的信心,蒙神赦罪,称义,及重生。

因此,假若那青年的官,问耶稣基督的问题,不是[我该作什么事,

才可以承受永生](路18章18节),而是[我如何才能承受永生],耶稣基督

的答案,就可能是,[神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他

的,不至灭亡,反得永生](约3章16节)[信子的人,有永生。不信子的人

得不着永生。神的震怒,常在他身上](约3章36节)[我实实在在地告诉

你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经

出死入生了](约5章24节)。

2。以色列百姓,是亚伯拉罕的属肉体的后裔。然而,他们大部分人,都没有

仿效他们先祖亚伯拉罕信靠顺服神,因而不是蒙神拣选,预定得永生的人,

因为神的救恩,是在个人的层面,需要个人有信靠顺服神的信心,藉此与

末世显现,道成肉身的,耶稣基督联合,而蒙神赦罪,称义,及重生,

而不是在民族的层面。神拣选以色列民族,将神的圣言,律法,传给他们,

却没有拣选大部分的以色列人,承受永生,正如圣经所记载,[这样说来,

犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?凡事大有好处。第一,是神的圣言

交托他们。即便有不信的。这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信

吗?断乎不能](罗3章1节至4节)[他们是以色列人。那儿子的名分,荣耀,

诸约,礼仪,应许,都是他们的。列祖就是他们的祖宗。按肉体说,基督

也是从他们出来的。他是在万有之上,永远可称颂的神,阿们](罗9章

4节至5节)[以色列阿,你的百姓,虽多如海沙,惟有剩下的归回。原来

灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢](赛10章22节)[以赛亚指着

以色列人喊着说,以色列人,虽多如海沙,得救的,不过是剩下的余数]

(罗9章27节)。神要作以色列民族的神的应许,是不会因以色列百姓背约,

离弃神,而废除。神是信实守约的,必定永远作以色列民族的神,因而

只会管教背约的以色列民族,而不会丢弃他们,正如圣经所记载,[就着

福音说,他们为你们的缘故,是仇敌(指以色列人拒绝接受福音,因而

使徒保罗转向外邦人,传扬福音)。就着拣选说,他们为列祖的缘故,

是蒙爱的,因为神的恩赐和选召(指神拣选亚伯拉罕的肉体后裔,

以色列民族),是没有后悔的](罗11章28节至29节)[你当心里

思想,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样](申8章5节)

[你们这背道的儿女阿,回来吧,我要医治你们背道的病。看哪,

我们来到你这里,因你是耶和华我们的神](耶3章22节)[神阿,

有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,

喜爱施恩,必再怜悯我们,将我们的罪孽,踏在脚下,又将我们

的一切罪,投于深海。你必按古时起誓,应许我们列祖的话,

向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱](弥7章18节至20节)[我们

纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己](提后2章13节)

神必定在末日耶稣基督降临前的七年大灾难的末期,叫以色列

全家得救,正如圣经所记载,[弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,

(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人,有几分是硬心的,等到外邦人

的数目添满了。于是以色列全家,都要得救,如经上所记,必有一位

救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶,又说,我除去他们罪

的时候,。这就是我与他们所立的约](罗11章25节至27节)。

 

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