[792]安息日与道德律同列十诫原因

(一)安息日与道德律同列十诫原因

(1)道德律的重要性,是凌驾属礼仪律的安息日

1。在安息日,祭司及利未人,在圣殿里,是十分忙碌。祭司在安息日的圣会

中,负责献祭,领导敬拜,祷告,教导律法书,而利未人,则负责管理陈设饼,

及圣会中的音乐及歌唱,赞美神,正如圣经所记载,[耶和华晓瑜亚伦,说,

你和你儿子,进会幕的时候,清酒,浓酒都不可喝,免得你们死亡。这要作

你们世世代代,永远的定例,使你们可以将至圣的,俗的,洁净的,不洁净的,

分别出来,又使你们可以将耶和华,藉摩西晓瑜以色列人的,一切律例,

教训他们](利10章8节至11节)[他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城

教训百姓](代下17章9节)[祭司的嘴里,当存知识。人也当由他口中,

寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者](玛2章7节)[万军之耶和华

如此说,你要向祭司,问律法](该2章11节)[当安息日,要献两只没有残疾,

一岁的公羊羔,并用调油的细面,伊法十分之二为素祭,又将同献的典祭献上。

这是每安息日献的燔祭。那常献的燔祭,和同献的典祭在外](民28章9节至

10节)[他们族弟兄,哥辖子孙中,有管理陈设饼的。每安息日,预备摆列,

歌唱的,有利未人的族长,住在属圣殿的房屋,昼夜供职,不作别样的工]

(代上9章32节至33节)[每日早晚,站立称谢,赞美耶和华,又在安息日,

月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华](代上30章31节)。

虽然祭司和利未人,在安息日,非常忙碌,却没有触犯安息日,不可作工

的罪,正如耶稣基督指出,[再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里,

犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过吗?](太12章5节)[摩西传割礼

给你们,(其实,不是从摩西起的,乃是从祖先起的)。因此,你们也在

安息日,给人行割礼。人若在安息日受割礼,免得违背摩西的律法。我在

安息日,叫一个人全然好了,你们就向我生气吗?]。祭司及利未人,

在安息日,给人行割礼,献祭,教导律法等服事,虽然是属于礼仪律,

却是为了栽培以色列人对耶和华神的信靠顺服的信心,叫他们遵行神所

颁布十诫中的道德诫命,在日常生活言行,行各样的善事。他们在安息日

的服事忙碌,并没有犯罪,因为他们献祭及教导律法,是出自他们爱神及

爱人的心。神所颁布十诫的道德诫命,是凌驾礼仪律。安息日的设立,

也因是叫以色列百姓,放下日常工作,参加圣会,学习神的律法中的道德

诫命,行各样的善事,因而得以在迦南地,长久居住,正如律法书所记载,

摩西对以色列百姓,说,[我今日呼天唤地,向你作见证。我将生死

祸福,陈明在你面前。所以,你要拣选生命,使你和你的后裔,

都得存活,且爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他,因为他是你的

生命,你的日子长久,也在乎他。这样,你就可以在耶和华向你列祖

亚伯拉罕,以撒,雅各起誓应许所赐的地上居住](申30章19节至20节)。

2。在耶稣基督时代,法利赛人误解了安息日的意义,把安息日的重点,

放在什么工作,都不作,连那些帮助人,怜悯人的善事都不作,但那些

对自己有切身利益关系的事情,他们在安息日都作,因而他们被耶稣基督,

斥责是假冒为善,为了表现自己外表的敬虔,而为安息日,定了许多规矩,

强迫以色列百姓遵守,忽略了安息日的真正意义,是在乎六日工作之后,

在第七日,参加圣会,集体敬拜神,学习神的律法的道德诫命,预备他们

在平日生活,行各样的善事。耶稣基督指出,在安息日行善,是可以的,

因为这正是安息日设立的目的,正如福音书所记载,[耶稣又进了会堂,

在那里有一个人,枯干了一只手。众人窥探耶稣,在安息日,医治不医治,

意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人,说,起来,站在当中。

又问众人,说,在安息日,行善行恶,那样是可以的呢?他们都不作声。

耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人,说,伸出手来。

他把手一伸,手就复了原](可3章1节至5节)[耶稣对他们说,我问你们,

在安息日,行善行恶,救命害命,那样是可以的呢?](路6章9节)

[安息日,耶稣在会堂里,教训人。有一个女人,被鬼俯着,病了十八年。

腰弯得一点直不起来。耶稣看见,便叫他过来,对他说,女人,你脱离

这病了。于是,用两只手,按着她。她立刻直起腰来,就归荣耀与神。

管会堂的,因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地,对众人说,有六日

应当作工。那六日之内,可以来求医,在安息日,却不可。主说,

假冒为善的人哪,难道你们各人,在安息日,不解开槽上的牛驴,牵去

饮吗?况且,这女人,本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了这十八年,

不当在安息日,解开她的绑吗?](路13章10节至16节)[安息日,

耶稣到一个法利赛人的首领家里,去吃饭,他们就窥探他。在他面前,

有一个患水臌的人。耶稣对律法师,和法利赛人,说,安息日治病,

可以不可以。他们却不言语。耶稣就治好那人,叫他走了,便对他们,

说,你们中间,谁有驴,或有牛,在安息日,掉在井里,不立时拉他

上来呢。他们不能对答这话](路14章1节至6节)。

(2)安息日诫命是礼仪律,却与道德律,同列十诫的原因

1。神在西乃山颁布十诫中,安息日是第四诫,特别指明是人对神的

基本责任,正如出埃及记所记载,[当记念安息日,守为圣日。六日要

劳碌,作你一切的工。但第七日,是向耶和华你神当守的安息日。

这一日,你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工

都不可作,因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物。

第七日便安息。所以,耶和华赐福与安息日,定为圣日](出20章8节

至11节)。安息日是属于礼仪律法,却与九条的道德律法,同列十诫,

显明其重要性。虽然安息日是礼仪律法,安息日却有道德性的含义,

因为六日工作后,第七天休息,是保障人人均从工作劳苦中,获得

身体及心灵所需要的一天的休息,甚至牲畜,如牛,驴等,及社会中

的弱势社群,如仆婢,婢女的儿子,和寄居,都不会被主人剥夺休息

的权利,正如律法书所说,[这一日,你和你的儿女,仆婢,牲畜,

并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作](出20章10节)[六日你要

作工,第七日,要安息,使牛,驴,可以歇息,并使你婢女的儿子,

和寄居的,都可以舒畅](出23章12节)。以色列百姓,在埃及地

作奴隶的时候,他们没有工作六日后,第七日休息的权利。当以色列

百姓,在旷野漂流四十年之后,摩西重述十诫的时候,他强调第四诫

守安息日的诫命,是记念以色列百姓,曾经在埃及为奴,做工却没有

休息的辛劳中,蒙神的大能的手拯救,获得释放,得以享受安息,

正如律法书所记载,[当照耶和华你神所吩咐的,守安息日,为圣日。

六日要劳碌,作你一切的工。但第七日,是向耶和华你神,当守的

安息日。这一日,你和你的儿女,仆婢,牛,驴,牲畜,并在你城

寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢,可以和你一样安息。

你也要记念你在埃及地,作过奴仆。耶和华你神,用大能的手,

和伸出来的膀臂,将你从那里领出来。因此,耶和华你的神,吩咐

你守安息日](申5章12节至15节)。

2。耶稣基督,对那些质问他,有关他的门徒在安息日,掐起麦穗来吃

的法利赛人,指明他的门徒在安息日,因肚子饥饿的缘故,就掐起麦穗来

吃,并没有犯罪,因为安息日的目的,不是禁止人作所有事情,也不是

禁止人行善,更不是禁止祭司在圣殿里,服事神,正如福音书所记载,

耶稣基督说,[再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里,犯了安息日,

还是没有罪。你们没有念过吗?](太12章5节至6节)。耶稣基督时代的

法利赛人,禁止人在安息日,在麦地掐起麦穗吃,是违背安息日的原意,

是他们按照自己私意,所定的规矩,而不是神的礼仪律的规定。神没有

禁止以色列百姓,在安息日掐起麦穗来吃,因为这是肚子饿的人的基本

的需要。神知道以色列百姓,需要吃喝,维持肉体的生命的同时,

也需要六日工作后,在第七天的在安息日,举行集体敬拜神的聚会,

藉着诗歌,祷告,诵读,及学习神的律法,藉此亲近神,建立及坚固

以色列人的,个人对神信靠及顺服的信心,以致他们在日常生活

言行上,遵行神的道德律的诫命,爱神及爱人,行各样的善事,正如

律法书所说,[人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里,所出的

一切话](申8章3节)。简言之,神设立安息人的目的,是要以色列百姓,

放下日常的工作,举行集体崇拜的聚会,亲近神,学习神的话,藉此

预备他们遵行道德诫命,行各样的善事,正如圣经所说,[耶和华阿,

你曾将你的训词,吩咐我们,为要我们殷勤遵守](诗119篇4节)[我学了

你公义的判语,就要以正直的心,称谢你](诗119篇7节)[少年人

用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话](诗119篇9节)[我将你的话,

藏在心里,免得我得罪你](诗119篇11节)[我要默想你的训词,看重

你的道路](诗119篇15节)[你们要将我这话,存在心内,留在意中,

系在手上为记号,戴在额上为经文,也要教训你们的儿女,无论坐在

家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论,又要写在房屋的门框上,

并城门上](申11章18节至20节)[圣经都是神所默示的,于教训,督责,

使人归正,教导人学义,都是有益的,叫属神的人,得以完全,预备

行各样的善事](提后3章16节至17节)。

3。神设立安息日的原意,是要以色列百姓,在六日的劳碌工作之后,

在第七日举行圣会,在利未人及祭司的主领之下,献上燔祭,以乐器

唱诗,祷告,诵读律法书。祭司讲解神的律法,教导以色列百姓,

在日常生活言行,遵行神所颁布十诫的道德律,学习行善,正如圣经

所记载,[耶和华对摩西,说,你晓瑜以色列人,说,耶和华的节期,你们

要宣告为圣会的节期。六日要作工,第七日是圣安息日,当有圣会。你们

什么工都不可作。这是在你们一切的住处,向耶和华守的安息日](利23章

1节至3节)要招聚他们男,女,孩子,并城里寄居的,使他们听,使他们

学习,好敬畏耶和华你们的神,谨守,遵行这律法的一切话,也使他们

未曾晓得这律法的儿女,得以听见,学习敬畏耶和华你们的神,在你们

过约但河,要得为业之地,存活的日子,常常这样行](申31章12节至13节)

4。安息日诫命是礼仪律,却与道德律,同列十诫的原因,就是安息日的设立,

就是藉着在安息日举行的敬拜神的圣会,及藉着祭司的训诲及教导,叫他们

遵行神的律法的道德诫命,学习行各样的善事,得以长久在迦南全地居住,

正如旧约圣经所记载,[你若在安息日,掉转(或作谨慎)你的脚步,在我

圣日,不以操作为喜乐,称安息日,为可喜乐的,称耶和华的圣日,为可

尊重的,而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的

私话,你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的

产业,养育你。这是耶和华亲口说的](赛58章12节至13节)[我是耶和华

你们的神,你们要顺从我的律例,谨守遵行我的典章。且以我的安息日

为圣。这日在我与你们中间,为证据,使你们知道我是耶和华你们的神]

(结20章19节至20节)。安息日的设立,就是建立以色列百姓的个人

与耶和华神的关系,叫他们[以耶和华为乐](赛58章13节)也成为神在

以色列百姓中间的证据(结20章20节)。

5。诗篇92篇,是在安息日的诗歌,是在安息日的圣会,以色列百姓所唱

的诗歌。在安息日的圣会,利未人用十弦的乐器和瑟,用琴弹优雅的声音

伴奏,以色列百姓歌颂神的名,赞美神的慈爱及信实,颂扬神的大能的

作为,正如诗92篇所记载,[称谢耶和华,歌颂你至高者的名,用十弦的

乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实。

这本为美事](诗92篇1节至2节)[因你耶和华,藉着你的作为,叫我高兴。

我要因你手的工作欢呼。耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深]

(诗92篇3节至5节)。在安息日的圣会中,祭司讲解神的律法,坚固

以色列百姓,对神拯救以色列人,叫以色列人的仇敌灭亡的信心,正如

诗92篇所记载,[畜类人不晓得,愚顽人也不明白。恶人茂盛如草,

一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远](诗92篇6节至

7节)[惟你耶和华是至高,直到永远。耶和华阿,你的仇敌,都要灭亡。

一切作孽的,也要离散](诗92篇8节至9节)[你却高举了我的角,如野牛

的角。我是被新油膏了的](诗92篇10节)[我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵

听见那些起来,攻击我的恶人受罚](诗92篇11节)。在安息日的圣会中,

祭司的训诲,叫以色列人,认识耶和华,是毫无不义,而那些真心信靠

顺服耶和华神的以色列人,藉着他们个人的信靠顺服神的信心,而蒙神

赦罪,称义,重生,而到年老的时候,仍要结出成圣的果子,好显明

耶和华神是圣洁的,毫无不义的神,正如诗92篇所记载,[义人要发旺

如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们

神的院里。他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆,而常发青,

好显明耶和华是正直的。他是我的磐石,在他毫无不义](诗92篇12节

至15节)。

6。根据律法书,以色列百姓,在每年七月初一,守为圣安息日,

举行圣会,要吹角,作为纪念,正如律法书所记载,[你晓瑜

以色列人说,七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角,作纪念,

当有圣会。什么劳碌的工,都不可作,要将火祭,献给耶和华]

(利23章24节至25节)。以色列百姓,在打杖时候,及在节期,都要

吹号,而吹号的作用,是拟人化地,提醒神要纪念他的子民的需要,

正如圣经所记载,[亚伦子孙,作祭司的,要吹这号。这要作你们世世

代代,永远的定例。你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要

用号,吹出大声,便在耶和华你们的神面前,得蒙纪念,也蒙拯救

脱离仇敌。在你们快乐的日子,和节期,并月朔,献燔祭和平安祭,

也要吹号。这都要在你们的神面前,作为纪念。我是耶和华你们的神]

(民10章8节至10节)。七月初一日,是吹角节。在这天,祭司以斯拉,

带领从巴比伦被掳之地,回归耶路撒冷,重建城墙的犹太人,守圣安息日,

并且在圣会中,诵读及教导神的律法,正如尼希米书所记载,[到了七月,

以色列人住在自己的城里。那时,他们如同一人,聚集在水门的宽阔处,

请文士以斯拉,将耶和华,藉摩西,传给以色列人的律法书带来。七月

初一日,祭司以斯拉,将律法书,带到听了能明白的男女会众面前,

在水门前的宽阔处,从清早到响午,在众男女,一切听了能明白的人

面前,读这律法书。众民侧耳而听](尼8章1节至3节)[以斯拉站在

众民义上,在众民眼前,展开这书。他一展开,众民就都站起来]

(尼8章5节)[以斯拉称颂耶和华,至大的神。众民都举手,应声说,

阿们,阿们,就低头,面伏于地,敬拜耶和华](尼8章6节)[他们

清清楚楚地,念神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的](尼8章

8节)。在圣安息日的圣会中,犹太百姓,都被神的律法责备,因而感到

罪疚,而哭泣痛悔,正如尼希米书所记载,[省长尼希米,和作祭司

的文士以斯拉,并教训百姓的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神

的圣日(指圣安息日),不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上

的话,都哭了](尼8章9节)。省长尼希米,和作祭司的文士以斯拉,

并教训百姓的利未人,安慰犹太百姓,而犹大百姓,也听从他们的话,

信靠耶和华,并且遵行神的教训,将自己的食物,与其他没有食物的

犹太人分享,因而大大快乐,正如尼希米书所记载,[又对他们说,

你们去吃肥美的,喝甘甜的。有不能预备的,就分给他。因为今日是

我们主的圣日(指圣安息日),你们不要忧愁,因靠耶和华,而得的

喜乐,是你们的力量。于是利未人,使众民静默,说,今日是圣日

(指圣安息日)不要作声,也不要忧愁。众民都去吃喝,也分给人,

大大快乐,因为他们明白所教训他们的话](尼8章9节至12节)。因此,

在圣安息日所举行的圣会,祭司以斯拉,讲解律法书,使犹太百姓

信靠顺服,委身给神的信心,得以坚固,也叫他们得到神所赐的属灵

的力量,遵行律法中的道德律的诫命,将自己的所有的,与人分享。

这正是神设立安息日的原因。安息日诫命,虽属于礼仪律,却是帮助

以色列百姓,遵行神的道德诫命。因此,属礼仪律的安息日诫命,

与道德律,同列十诫。

7。但是,在以色列救赎历史里,安息日的圣会,不再成为以色列

百姓,亲近神,学习神的律法的聚会,因为祭司及利未人的败坏

堕落,以致他们错解神的律法,没有领导百姓,归向耶和华,正如

圣经所记载,[首领为贿赂行审判,祭司为雇价,施训诲,先知为银钱,

行占卜](弥3章11节)[祭司越发增多,就越发得罪我。我必使他们的

荣耀,变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭,满心愿意我民犯罪](何4章

7节至8节)[祭司都不说,耶和华在哪里呢?传讲律法的,都不认识我]

(耶2章8节)[其中的祭司,强解我的律法,亵渎我的圣物,不分别圣的

和俗的,也不使人分辨圣洁,和不洁净的,又遮眼不顾我的安息日。

我也在他们中间被亵渎](结22章26节)[我的民,因无知而灭亡。

你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的

律法,我也必忘记你的儿女](何4章6节)[她的先知,是虚浮诡诈的人。

她的祭司,亵渎圣所,强解律法](番3章4节)[你们却偏离正道,

使许多人,在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是

万军之耶和华说的](玛2章7节至8节)。尽管以色列百姓,仍遵守

安息日诫命,举行圣会,他们却听道,而不行道,正如先知书

所记载,[他们来到你这里,如同民来聚会,坐在你面前,仿佛是

我的民。他们听你的话,却不去行,因为他们的口,多显爱情,

心却追随财利](西33章31节)[主说,因为这百姓亲近我,用嘴唇

尊敬我,心却远离我。他们敬畏我,不过是领受人的吩咐](赛29章

13节)。

 

 

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