[794]旧约先知栽培门徒作敬虔的人

(一)旧约先知栽培门徒作敬虔的人

(1)旧约先知栽培门徒,是起于先知撒母耳时代

1。在先知撒母耳的年代,先知撒母耳,蒙神呼召,传讲神所默示

的信息,大有能力,因而被以色列人接纳及承认是神的先知。先知

撒母耳,在以色列人当中,领导建立了规律化的先知组织,或许可以

称为先知的学校。先知学校的学员,是一群先知的门徒,被圣灵感动

及充满,集结在撒母耳那里,接受撒母耳的教导及培植,正如撒母耳记上

所记载,[有人告诉扫罗,说大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人捉拿大卫。

去的人,见有一班先知,都受感说话。撒母耳站在其中,监管他们。

打发去的人,也受神的灵感动说话](撒上19章19节至20节)。这班先知,

在先知撒母耳的教导及管理之下,一起游行,而他们的游行,受圣灵感动

说话,也使其他的以色列人,也受圣灵的感动说话,正如先知撒母耳膏立扫罗,

作以色列君王之后,对扫罗说,[此后,你到神的山,在那里,有非利士人

的防兵。你到了城的时候,必遇见一班先知,从丘坛下来。前面有鼓瑟的,

击鼓的,吹笛的,弹琴的,他们都受感说话。耶和华的灵,必大大感动你,

你就与他们,一同受感说话。你要变为新人。这兆头临到你,你就可以

趁时而作,因为神与你同在](撒上10章5节至7节)[扫罗转身离别撒母耳,

神就赐他一个新心。当日,这一切兆头,都应验了。扫罗到了那山,

有一班先知遇见他。神的灵大大感动他,他就在先知中受感说话]

(撒上10章9节至10节)。他们受圣灵感动说话,很可能是歌唱赞美神,

因为希伯来文的[说预言],也可以翻译作[歌唱],正如历代志上所记载,

[大卫和众首领,分派亚萨,希幔,并耶杜顿的子孙,弹琴,鼓瑟,敲跋,

唱歌(原文希伯来文,作说预言)](代上25章1节)[耶杜顿的儿子基大利,

西利,耶筛亚,哈沙比雅,玛他提雅,示每共六人,都归他们父亲耶杜顿

指教,弹琴,唱歌(原文希伯来文,作说预言),称谢,颂赞耶和华]

(代上25章3节)[这都是希幔的儿子,吹角颂赞。希幔奉神的命,作王的

先见](代上25章5节)。

2。旧约时代的先知,也许藉着音乐,拼除各种世俗事务的烦扰,预备

自己的心灵,专注在神的身上,藉此蒙圣灵引导,正如列王记下记载,

旧约时代先知以利沙,说,[现在,你们给我找一个弹琴的来。弹琴的

时候,耶和华的灵,就降在以利沙身上](王下3章15节)。根据撒母耳记上

的记载,[那山,有一班先知遇见他。神的灵大大感动他,他就在先知中,

受感说话](撒上10章9节至10节)。很可能,扫罗遇到那班受圣灵感动说话,

歌唱赞美神的先知,也受圣灵感动说话,歌唱赞美神。然而,扫罗受圣灵

感动说话,不等于扫罗就是神所选召,作神的代言人的先知,正如那班跟随

撒母耳的先知门徒,受圣灵感动说话,也不等于他们就是神所选召的,作神

的代言人。

3。作神的先知的条件,是蒙神的选召及授权,作神的代言人。真正的

神的先知,必定蒙神选召,也必定忠于他们的使命,将神所默示给他们

的话语,传给以色列百姓。无论以色列人肯听,或不肯听,他们将忠心

传讲神的话。先知撒母耳能成为神的先知,不是他的个人的选择,是因神

对他的选召,正如撒母耳记上所记载,[耶和华又来站着,像前三次呼唤,

说,撒母耳阿,撒母耳阿。撒母耳回答说,请说,仆人敬听](撒上2章

3章9节)。既然先知是蒙神选召的人,神必定与他们同在,使他们

的先知地位,获得以色列人承认及接纳,正如撒母耳记上所记载,[撒母耳

长大了。耶和华与他同在,使他撒母而长大了,耶和华与他同在,使他

所说的话一句都不落空。从但到别是巴,所有的以色列人,都知道耶和华

立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华,将自己的话,

默示撒母耳,撒母耳就把这话,传遍以色列](撒上3章19节至21节)。

先知撒母耳,作为蒙神差遣,作神的代言人的先知,在以色列百姓当中,

忠心传讲神所默示的信息,呼吁他们离弃迦南地的偶像崇拜,真心悔改,

向神认罪,全心归向耶和华神,也许有二十年之久,以色列百姓,才愿意

离弃偶像,信靠顺服耶和华神,正如撒母耳记上所记载,[约柜在基列

耶琳许久,过了二十年,以色列全家,都倾向耶和华。撒母耳对以色列

全家,说,你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神,和亚斯他录,从你们

中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉他。他必救你们,脱离非利士人

的手。以色列人就除掉诸巴力,和亚斯他录,单单地事奉耶和华](撒上

7章2节至4节)。先知撒母耳,就为以色列百姓祷告,叫他们在以便以谢

这地方,就是在二十年前,被非利士人打败,叫耶和华的约柜,也被

非利士人抢去的同一地方,打败非利士人。耶和华应允先知撒母耳的祷告,

正如撒母耳记上所记载,[从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的

境内。撒母耳作士师的时候,耶和华的手,攻击非利士人](撒上7章13节)。

4。旧约时代先知的门徒组织,是起于撒母耳时代。虽然跟随先知撒母耳

的门徒们,受圣灵感动说话,他们不是蒙神选召,作神的代言人。但是,

他们接受旧约时代先知的教导及督导,因而他们在圣灵感动之下的言语

行为,对当代的以色列人,是有正面的,积极的,造就性的影响,正如

根据撒母耳记上所记载,当扫罗遇到他们的时候,也受到这群先知的门徒

受圣灵感动说话的影响,扫罗自己也受圣灵感动说话,甚至扫罗所差派

去捉拿大卫的以色列人,遇到这群受感说话的先知的门徒,他们也都受到

这群先知的门徒的影响,受圣灵感动说话,正如撒母耳记上所记载,

[扫罗到了那山,有一班先知遇见他。神的灵,大大感动他,他就在先知中,

受感说话](撒上10章10节)[扫罗打发人去捉拿大卫。去的人,见有一班

先知都受感说话,撒母耳站在其中,监管他们。打发去的人,也受神的灵

感动说话](撒上19章20节)。

(2)蒙圣灵感动说话,不是蒙恩得救的凭据

1。当扫罗受圣灵感动说话的时候,认识扫罗的品格的以色列人,

就嗤笑扫罗,因为他们觉得扫罗,没有作先知的属灵气质及能力,正如

撒母耳记上所记载,[所来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,

就彼此说,基士的儿子,遇见什么了。扫罗也列在先知中吗?]

(撒上10章11节至12节)。神赐给扫罗圣灵,是由于扫罗蒙撒母耳

膏立,成为以色列的第一任君王,正如撒母耳记上记载,[耶和华的灵,

必大大感动你。你就与他们一同受感说话。你要变为新人](撒上

10章6节)[扫罗转身离别撒母耳,神就赐他一个新心。当日,

这一切兆头,都应验了](撒上10章9节)。但是,扫罗却在神的

试验中,证明自己不是遵行神的命令,信靠顺服神的人,正如

撒母耳记上所记载,[刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接它,

要问他好。撒母耳说,你作了什么事呢?扫罗说,因为我见百姓离开

我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。所以,

我心里说,恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲,攻击我。

我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗,说,你作了糊涂事了,没有遵守

耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中,坚立

你的王位,直到永远。现在,你的王位,必不长久。耶和华已经寻着

一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐

你的](撒上13章10节至14节)。神所寻着的人,就是大卫,正如

撒母耳记上所记载,[撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中,膏了他。

从这日起,耶和华的灵,就大大感动大卫。撒母耳起身,回拉玛去了。

耶和华的灵,离开扫罗。有恶魔,从耶和华那里来,扰乱他](撒上16章

13节至14节)。在旧约时代,神用圣灵,膏抹那些蒙神选召,承担圣职

(譬如,君王,祭司,先知)的以色列人,使他们有属灵能力,承担

他们的圣职。但是,他们离开圣职的时候,圣灵也会离开他们。

2。因此,圣灵降临在扫罗的身上,不是由于他是蒙恩得救的人,而是由于

他蒙神选召,作以色列的君王的职分。虽然扫罗得到神所赐的作领袖的恩赐,

他却不是合神心意的人。当蒙神拣选,作以色列君王的大卫,尚未成熟

之前,神暂时让扫罗作以色列的君王。事实上,神只是使用扫罗多年

对在成长期的大卫的追杀及逼害,让大卫的信靠顺服神的信心,得到

磨炼及试验,使他的属灵生命,迈向成熟,可以在神治政权 (Theocracy)

之下,承担作君王,带领以色列人的责任。虽然扫罗曾受圣灵感动说话,

使扫罗有所改变,正如经文所说,[你要变为新人](撒上10章6节)[神就

赐他一个新心](撒上10章9节),然而,扫罗的改变,都是短暂的改变,

因为圣经说,[耶和华的灵,离开扫罗。有恶魔,从耶和华那里来,扰乱他]

(撒上16章14节)。扫罗到了人生的结局,没有向神认罪悔改,而至终在

阵上,自杀而死,正如圣经所记载,[势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤

甚重,就吩咐拿他兵器的人,说,你拔出刀来,将我刺死,免得那些未受

割礼的人来凌辱我。但拿兵器的人,甚惧怕,不肯刺他。扫罗就自己伏在

刀上死了。拿兵器的人,见扫罗已死,也伏在刀上死了](代上10章3节至

5节)[这样,扫罗死了,因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命,又因

他求问交鬼的妇人,没有求问耶和华。所以,耶和华使他被杀,把国归于

耶西的儿子大卫](代上10章13节至14节)。大卫犯罪后,会向神认罪悔改,

恳求神的赦免,正如诗篇所记载,[神阿,求你按你的慈爱,怜恤我。按你

丰盛的慈悲,涂抹我的过犯。求你将我的罪孽,洗除净尽,并洁除我的罪]

(诗51篇1节至2节)。然而,当扫罗违背耶和华的命令,没有将亚玛力人

及他们的牛羊,都杀尽灭尽,却保留其中上好的牛羊之后,扫罗只是

求先知撒母耳赦免他的罪,却没有祷告神,求神赦免他的罪,正如撒母耳记上

所记载,[扫罗对撒母耳说,我有罪了。我因惧怕百姓,听从他们的话,

就违背了耶和华的命令,和你的言语。现在,求你赦免我的罪,同我回去,

我好敬拜耶和华](撒上15章24节至25节)[扫罗说,我有罪了。虽然如此,

求你在我百姓的长老,和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜

耶和华你的神](撒上15章30节)。显明地,对扫罗来说,耶和华神是

先知撒母耳的神,而不是他个人的神,因而扫罗犯罪之后,他所关注的,

不是他与耶和华神的个人关系,而是他与先知撒母耳的关系,及他与

百姓的长老,及以色列人的关系。因此,虽然扫罗曾经受圣灵感动说话,

也有一些属灵的经历,扫罗扫罗却不是蒙神拣选,预定蒙恩得救的人,

因为他没有信靠顺服神的信心,因而也没有与耶和华神,建立密切的

个人的关系。因此,旧约时代,以色列人受圣灵感动说话,不是蒙神

选召作先知的记号。

(3)旧约先知栽培门徒作敬虔的人,执行神所交付的使命

1。在北国以色列,偶像的崇拜,非常普遍,因而在安息日,百姓缺乏

敬拜耶和华神的正常聚会。在亚哈作以色列君王的时代,那些坚定相信

耶和华神的以色列百姓,在安息日,会聚集到先知以利沙那里,聆听他

讲道,就如那位招待先知以利沙的书念妇人,在月朔,及安息日,要到

以利沙那里,见他的面,正如列王记下记载,[一日,以利沙走到书念,

在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,

就进去吃饭](王下4章8节)[丈夫说,今日不是月朔,也不是安息日,

你为何要去见他呢?妇人说,平安无事](王下4章23节)。在北国

以色列,偶像崇拜,是非常严重地破坏以色列百姓的信仰。因此,

先知以利沙,聚集一群门徒,教导及培植他们,遵行神的律法,

作敬畏神的人。因此,先知以利沙,成立先知门徒的组织,教导及

栽培敬畏神的人,正如列王记下记载,[有一个先知门徒的妻,哀求

以利沙说,你仆人,我丈夫死了。他敬畏耶和华,是你所知道的]

(王下4章1节)。在以利沙时代,跟随先知以利沙的门徒,是以

五十人,为一组,有些住在伯特利,有些住在耶利哥。这群跟随

先知以利沙的门徒,都得到圣灵的启示,预先知道先知以利沙的师傅

先知以利亚,将要在那天,被神接到天上,离开他们的师傅先知以利沙,

正如圣经所记载,[耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙,

从吉甲前往。以利亚对以利沙,说,耶和华差我往伯特利去,你可以在

这里等候。以利沙说,我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,

我必不离开我。于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒,

出来见以利沙,对他说,耶和华今日要接你的师傅(即以利亚)

离开你。你知道不知道。他说,我知道。你们不要作声。以利亚

对以利沙,说,耶和华差遣我往耶利哥去。你可以在这里等候。

以利沙说,我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。

于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒,就近以利沙,对他说,

耶和华今日要接你的师傅,离开你,你知道不知道。他说,我知道,

你们不要作声。以利亚对以利沙,说,耶和华差遣我往约但河去。

你可以在这里等候。以利沙说,我指着永生的耶和华,又敢在你面

起誓,我必不离开你。于是二人一同前往。有先知门徒,去了五十人,

远远地站在他们对面。二人在约但河边站住。以利亚将自己的外衣,

卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走干地而过。过去之后,

以利亚对以利沙,说,我未曾被接去离开你,你要我为你作什么。

只管求我,以利沙说,愿感动你的灵,加倍感动我。以利亚说,

你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,

就必得着。不然,必得不着了。他们正走着说话。忽有火车火马

将二人分隔,以利亚就乘旋风,升天去了](王下2章1节至11节)

[住耶利哥的先知门徒,从对面看见他,就说,感动以利亚的灵,

感动以利沙了。他们就来迎接他,在他面前,俯伏于地。对他说,

仆人们,这里有五十个壮士,求你容他们去,寻找你的师傅,或者

耶和华的灵,将他提起来,投在某山某谷。以利沙说,你们不必打发人

去。他们再三催促他,他难以推辞,就说,你们打发人去吧。他们便

打发五十人去,寻找了三天,也没有找着。以利沙仍然在耶利哥,等候

他们回到他那里。他对他们说,我岂没有告诉你们不必去吗?](王下

2章15节至18节)。

2。先知以利沙的门徒,有些是结了婚,住在家里,也有些是集体

住在特别社区中,而他们遇到生活上,任何问题,譬如,死后的

债务,熬汤中有毒物,食物不足够分配,及居住地方,过于狭窄,

他们都求先知以利亚的帮助,而先知以利沙,在圣灵的感动及引导之下,

使用神所赐的属灵的,行神迹的能力,解决他们的困境,正如列王记上

所记载,[有一个先知门徒的妻,哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了。

他敬畏耶和华,是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。

以利沙问他说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么。她说,

婢女家中,除了一瓶油之外,没有什么。以利沙说,你去,向你

众邻舍,借空器皿,不要少借,回到家里,关上门,你和你儿子

在里面,将油倒在所有的器皿里,倒满了的,放在一边。于是,

妇人离开以利沙去了。关上门,自己和儿子在里面。儿子把器皿

拿来,她就倒油。器皿都满了。她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子

说,再没有器皿了。油就止住了。妇人去告诉神人。神人说,你去

卖油还债,所剩下的,你和你儿子,可以靠着度日](王下4章1节至7节)

[以利沙又来到吉甲,那地正有饥荒。先知门徒,坐在地上,他吩咐

仆人说,你将大锅放在火上,给先知门徒熬汤。有一个人去到田野

掐菜,遇见一棵瓜藤,就摘了一兜野瓜回来,切了搁在熬汤的锅中,

因为他们不知道是什么东西。倒出来,给众人吃。吃的时候,都喊叫

说,神人哪,锅中有致死的毒物。所以,众人不能吃了。以利沙说,

拿点面来,就把面撒在锅中,说,倒出来,给众人吃吧。锅中就

没有毒了。有一个人,从巴力沙利沙来,带着初熟大麦作的饼二十个,

并新穗子,装在口袋里,送给神人。神人说,把这些给众人吃。仆人

说,这一点,岂可摆给一百人吃呢?以利沙说,你只管给众人吃吧,

因为耶和华如此说,众人必吃了,还剩下。仆人就摆在众人面前,

他们吃了,果然,还剩下,正如耶和华所说的](王下4章38节至44节)

[先知门徒,对以利沙,说,看哪,我们同你所住的地方,过于窄小。

求你容我们往约但河去,各人从那里,取一根木料,建造房屋居住。

他说,你们去吧。有一人说,求你与仆人同去。回答说,我可以去。

于是,以利沙与他们同去。到了约但河,就砍伐树木。有一人砍树

的时候,斧头掉在水里。他就呼叫说,哀哉,我主阿,这斧子是

借的。神人问说,掉在哪里了。他将那地方,指给以利沙看。以利沙

砍了一根木头,抛在水里,斧头就漂上来了。以利沙说,拿起来吧。

那人就伸手,拿起来了](王下6章1节至7节)。

3。旧约先知,栽培门徒作敬虔的人,执行神所交付的使命。那群

跟随先知以利沙的门徒,虽没有像他们的师傅,先知以利沙一样的,

拥有行神迹的属灵恩赐及能力,然而,他们却愿意顺服圣灵的引导,

接受先知以利沙的差派。譬如,那位少年先知,替代先知以利沙,

执行神所交托给以利沙的任务,将神所默示的信息,传给约沙法的

儿子耶户,正如列王记下所记载,[先知以利沙,叫了一个先知门徒来,

吩咐他说,你束上腰,手拿这瓶膏油,往基列的拉末去。到了那里,

要寻找宁示的孙子,约沙法的儿子耶户,使他从同僚中起来,带他进

严密的屋子,将瓶里的膏油,倒在他头上,说,耶和华如此说,我膏你,

作以色列王,说完了,就开门逃跑,不要迟延。于是,那少年先知

往基列,往基列的拉末去了](王下9章1节至4节)。这位先知以利沙

的门徒,被称为少年先知,因为他确实承担了先知的职分。他没有

按照先知以利沙的吩咐,[说,耶和华如此说,我膏你,作以色列王,

说完了,就开门逃跑,不要迟延](王下9章3节)。这位少年先知,

没有立即逃跑,而是勇敢地,将神所默示给他的话语,完全说完,

才逃跑,正如列王记下所记载,[耶户就起来,进了屋子,少年人

将膏油,倒在他头上,对他说,耶和华以色列的神,如此说,

我膏你,作耶和华民,以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家,

我好在耶洗别身上,伸我仆人众先知,和耶和华一切仆人流血的

冤。亚哈全家,必都灭亡。凡属亚哈的男丁,无论是困住的,自由的,

我必从以色列中剪除,使亚哈的家,像尼八儿子耶罗波安的家,又像

亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里,被狗所吃,无人埋葬。

说完了,少年人,就开门逃跑了](王下9章6节至10节)。神藉着

这位先知以利沙的门徒,少年先知,所说关于亚哈全家,及耶洗别的

预言,完全应验,正如列王记下所记载,[由此可知,耶和华指着

亚哈家,所说的话,一句没有落空,因为耶和华,藉他仆人以利亚

所说的话,都成就了。凡亚哈家,在耶斯列所剩下的人,和他的大臣,

密友,祭司,耶户尽都杀了,没有留下一个](王下10章10节至11节)。

 

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