[798]以色列人因不信不能进入安息

(一)以色列人因不信不能进入安息

(1)以色列人因不信的恶心,不能进入神创造第七日的永恒安息

1。神创造宇宙万物之后,就在第七日,歇了他一切的创造的工,

并且将第七日,分别为圣,正如创世记所记载,[天地万物都造齐了。

到第七日,神造物的工,已经完毕,就在第七日,歇了他一切的工,

安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日,神歇了他一切

创造的工,就安息了](创2章1节至3节)。神创造宇宙空间的时候,

神也同时创造时间。神在所创造的宇宙空间,创造万物。神创造

宇宙空间之前,时间并不存在。空间及时间,都是受造的。神将

受造的第七日,分别为圣,归属自己,作为神永恒的安息。人类

始祖亚当及夏娃,若遵守神的命令,拒绝以蛇形像出现的撒但的

试探,不吃分别善恶树的果子,就有机会吃到生命树的果子,

因而得到永生的生命,进入神的创造的第七日的,永恒的安息。

因为人类始祖亚当与夏娃的犯罪堕落,全人类都陷入神的咒诅,

就是[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)的咒诅,因而

灵性死亡,与神隔绝,而肉体也必死,而归于尘土。惟独那些

相信福音,信靠顺服神的人,才可以藉着信靠顺服神的信心,

与在末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,并且藉着基督的

肉身在世上所完成的救赎事工,就是代表因信住在他里面的

历世历代,万国万族的选民,完全遵行神的律法,满足律法的

公义的要求,代表他们获得律法上的公义,及代替他们接受犯罪

的刑罚,而被钉在十字架上,因而蒙神赦罪,称义,及重生,得以

进入神在创造的第七日的,永恒的安息。旧约时代的以色列百姓,

不能倚靠遵行律法的行为,在神面前称义,而要倚靠信靠顺服神的

信心,与在末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,而藉着基督里

的智慧,公义,圣洁,救赎,在神面前称义,正如使徒保罗说,[所以,

凡有血气的,没有一个,因行律法,能在神面前称义,因为律法本是

叫人知罪](罗3章20节)[既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣

基督(即在旧约时代,信靠顺服尚未道成肉身,降世为人的,救赎主

耶和华,以色列的圣者)连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,

不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义](加2章16节)。

2。使徒保罗说,[经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他

的义。作工的,得工价,不算恩典,乃是该得的。惟有不作工的,

只信称罪人为义的神,他的信,就算为义,正如大卫称那在行为以外,

蒙神算为义的人,是有福的。他说,得赦免其过,遮盖其罪的,

这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。如此看来,这福

是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们

所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义](罗4章3节至9节)。只有

那些相信基督的福音,因而藉着信靠顺服神的信心,蒙神赦罪,

称义,重生,及救赎的信徒,才能进入神在创造的第七日的,

永恒的安息,正如希伯来书所说,[但我们已经相信的人,得以

进入那安息,正如神所说,我在怒中起誓,说,他们断不可进入

我的安息。其实,造物之工,从创世以来,已经成全了。论到

第七日,有一处说,到第七日,神就歇了他一切的工。又有一处

说,他们断不可进入我的安息。既有必进安息的人,那先前听见

福音的,因为不信从,不得进去。所以,过了多年,就在大卫的

书上(诗篇95篇),又限定一日,如以上所引的说,你们今日

若听他的话,就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息,后来,

神就不再提别的日子了。这样看来,必另有一安息日的安息,

为神的子民存留,因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如

神歇了他的工一样。所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人

学那不信从的样子,跌倒了](来4章3节至11节)。[因为那进入

安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样](来4章

10节)表明信徒要歇了自己的工,就是要放弃倚靠自己的行为,

不要自以为义,而只倚靠神的恩典,藉着神所赐的信靠顺服耶稣

基督的信心,与基督联合,而在基督里,藉着基督的智慧,公义,

圣洁,救赎,而在神面前称义。以色列人不相信因信称义的福音,

而要倚靠自己的行为,因而不能在神面前称义,正如使徒保罗

所说,[弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人

得救。我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。因为

不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。律法的总结,

就是基督,使凡信他的,都得着义](罗10章1节至10节)。因此,

信徒不要倚靠自己的行为,而要倚靠信靠顺服神的信心,才能蒙神

救赎,进入神创造的第七日的,永恒安息,正如使徒保罗说,[作工的,

得工价,不算恩典,乃是该得的。惟有不作工的,只信称罪人为义

的神,他的信,就算为义](罗4章4节至5节)。信徒要歇了自己的工,

正如神歇了他一切的工,才能进入神创造的第七日的,永恒安息。

3。约伯是一个例子。约伯是敬虔的人,完全正直,敬畏神,远离恶事,

正如约伯记所记载,[耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯

没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事](伯1章8节)。

约伯信靠神,因而常提醒他的儿女,要自洁,并且为他们献燔祭,

正如约伯记所记载,[筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。

他清早起来,按着他们众人的数目,献燔祭,因为他说,恐怕我

儿子犯了罪,心中丢弃神。约伯常常这样行](伯1章5节)。约伯

也顺服神,正如约伯记所记载,当约伯知道他失去所有财产,

及儿女的时候,[约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,

说,我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的,是耶和华,收取的

也是耶和华。耶和华的名,是应当称颂的](伯1章20节至21节)。

然而,约伯不能倚靠自己的信靠顺服神的行为,在神面前称义。

约伯不明白因信称义的真理,因而他倚靠自己的信靠顺服神的行为,

自以为义,正如约伯记所记载,[那时,有布西人,兰族巴拉迦的儿子,

以利户向约伯发怒,因约伯自以为义,不以神为义](伯32章2节)。

约伯所受的苦难,叫他至终明白神在受造之物的身上的主权,因而

信徒要按照神在他身上的隐密旨意所预定的计划,藉着经过神所预定

及准许的苦难所考验及试验的信靠顺服神的信心,才能在神面前称义,

正如约伯记所记载,[于是,耶和华从旋风中,回答约伯说,你要如

勇士束腰。我问你,你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的。岂可定

我有罪,好显自己为义吗?你有神那样的膀臂吗?你能像他发雷声吗?]

(伯40章6节至9节)[约伯回答耶和华,说,我知道,你万事都能做。

你的旨意(指神在人身上在创世以前所定的隐密旨意)不能拦阻。

谁用无知的言语,使你的旨意隐藏(指使人看不见神按照自己主权

所定的隐密旨意所预定的计划之下的作为)呢?我所说的,是我不

明白的。这些事太奇妙(指神在受造之物,所预定的隐密旨意)

是我不知道的。求你听我。我要说话。我问你,求你指示我

(指约伯顺服神在他身上,预定他受苦难的隐密旨意)。我从前

风闻有你,现在亲眼看见你。因此,我厌恶自己,在尘土和炉灰中

懊悔(指约伯为自己的自义为义的罪恶,悔改认罪)](伯42章1节至6节)。

纵然约伯不能明白神在他身上,预定他受苦难,藉此磨炼及试验他的

信靠顺服神的信心的隐密旨意,约伯仍在苦难中,忍耐信靠神,正如

雅各书所说,[那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯

的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲](雅5章

11节)。约伯在受苦之前,他的信心,只是[风闻有你]的信心,因而

他是倚靠自己敬虔的行为,尝试在神的面前称义。神要约伯经历苦难,

以致他的信靠顺服神的信心,藉着苦难的磨炼及试验。约伯经历苦难

的试验及考验之后,他的信心,却是让他[亲眼看见你]的信心,也是

叫他因信称义的信心。约伯经历苦难之后,他不再倚靠自己的敬虔

的行为,自以为义,反而藉着信靠顺服神的信心,与在末世显现,

道成肉身的,圣子基督联合,而蒙神赦罪,称义,重生,救赎,

正如使徒彼得说,[叫你们的信心,既被试验,就比那被火试验,

仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着

称赞,荣耀,尊贵](彼前1章7节)。约伯顺服神的命令,为他的

三个曾经冤枉他因犯了大罪,被神惩治的朋友,祷告代求,求神

的赦免,藉此表明自己愿意饶恕他的三个朋友,正如约伯记所记载,

[约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华

赐给他的,比他从前所有的加倍](伯42章10节)。神赦免约伯

的自以为义的罪恶,加倍赐福给他,正如耶稣基督说,[你们饶恕人

的过犯,你们的天父,也必饶恕你们的过犯](太6章14节)也正如

旧约世代先知耶利米所说,[耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,

是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们在末后有指望]

(耶29章11节)。

4。旧约时代的以色列百姓,是有因信称义的福音,传给他们,正如

有因信称义的福音,传给新约时代的信徒一样,正如希伯来书所说,

[因为有福音,传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道,与他们

无益,因为他们没有信心,与所听见的道调和](来4章2节)。中文圣经

和合本的[只是所听的道,与他们无益,因为他们没有信心,与所听见

的道调和],在英文圣经的一些翻译本,翻译为[but the message they

heard was of no value to them,because they do not share the faith

of those who obeyed](NIV)[but the word of hearing did not profit

them,because it was not united by faith with them that heard](ASV)

[but the message they heard did not benefit them,since they were

not united with those who heard it in faith](HCSB)。简言之,旧约

时代的以色列群体,没有信靠顺服耶和华神的信心,信服所听见的真道,

以致他们不能与末世显现,道成肉身的圣子基督联合,而在基督里,

与所有历世历代,万国万族,蒙神拣选的信徒,归为一体,正如使徒

保罗所说,[又要叫基督的平安,在你们心里作主。你们也为此蒙召,

归为一体。且要存感谢的心](西3章15节)[这奥秘在以前的世代,

没有叫人知道,像如今,藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘

就是外邦人,在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,

同蒙应许](弗3章5节至6节)。因此,旧约世代,在旷野漂流四十年

的以色列百姓,虽是亚伯拉罕的肉体后裔,当中大部分的以色列人,

却不能承受救恩,进入神所应许的创造完工的第七天的,永远安息,

不是由于他们没有遵行礼仪律法所规定的献祭与供物,而是由于他们

的不信的恶心,正如诗篇所说,[来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的

耶和华面前跪下,因为他是我们的神。我们是他草场的羊,是他手下

的民。惟愿你们今天听他的话。你们不可硬着心,像当日在米利巴,

就是在旷野的玛撒。那时,你们的祖宗,试我探我,并且观看我的作为。

四十年之久,我厌烦那世代,说,这是心里迷糊的百姓,竟不晓得

我的作为。所以,我在怒中起誓,说,你们断不可进入我的安息]

(诗95篇5节至11节)又正如使徒保罗说,[弟兄们,我不愿意你们

不晓得,我们的祖宗从前,都在云下,都从海中经过,都在云里海里

受洗归了摩西,并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水。所喝

的,是出于随着他们的灵磐石。那磐石,就是基督。但他们中间,

多半是神所不喜欢的人。所以,在旷野倒毙](林前10章1节至5节)。

因此,以色列百姓,不能进入神在创造完成的第七日的,永恒安息,

[经上说,你们今日,若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的

日子一样。那时,听见他话,惹他发怒的,是谁呢?岂不是跟着

摩西,从埃及出来的众人吗?又向谁起誓,不容他们进入他的安息

呢?岂不是向那些不信从的人吗?这样看来,他们不能进入安息,

是因为不信的缘故了](来3章15节至19节)。

(2)以色列人向偶像巴力求雨,显明他们不信的恶心

1。以色列百姓,进入迦南地定居之后,他们不再是游牧为业,而是

以耕种农作物为业。耕种农作物,是需要雨水。神在西乃山颁布律法的

时候,神已经应许,假若以色列百姓,遵守神的诫命,神会按时降雨,

叫农作物成长,正如律法书所记载,[你们若遵行我的律例,谨守我的

诫命。我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子]

(利26章3节至4节)[耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的

地上。在你手里所办的一切事上,赐福与你。你必借给许多国民,

却不至向他们借贷](申28章12节)[你眷顾地,降下透雨,使地大得

肥美。神的河,满了水。你这样浇灌了地,好为人预备五谷](诗65章

9节)[当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人

降下甘霖,使田园生长菜蔬](亚10章1节)。

2。但是,以色列百姓,却不相信神的应许,反而,学习迦南人,

向偶像巴力,求雨的方式。因此,先知耶利米,警戒以色列百姓,

指出只有神能降雨在地上,正如耶利米书所记载,[外邦人虚无的

神中,有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华我们的神阿,

能如此的,不是你吗?所以,我们仍要等候你,因为这一切,

都是你所造的](耶14章22节)。以色列百姓,违背诫命律法,

向偶像巴力求雨,得罪耶和华,因而神以旱灾,报应他们的不信,

正如神藉着先知耶利米及以赛亚的口,说,[但这百姓有背叛忤逆

的心。他们叛我而去。心内也不说,我们应当敬畏耶和华我们的神。

他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定受割的节令,永存不废。

你们的罪孽,使这些事转离你们。你们的罪恶,使你们不能得福]

(耶5章23节至25节)[现在我告诉你们,我要向葡萄园怎样行。

我必撒去篱笆,使它被吞灭,拆毁墙垣,使它被践踏。我必使它

荒废,不再修理,不再锄刨。荆棘蒺藜,倒要生长,我也必命云

不降雨在其上](赛5章5节至6节)[所以,为你们的缘故,天就

不降甘露,地也不出土产。我命干旱,临到地土,山冈,五谷,

新酒,和油,并地上的出产,人民,牲畜,以及人手一切劳碌

得来的](该1章10节至11节)

(3)以色列人与外邦结盟,倚靠异族保护,显明他们不信的恶心

1。神禁止以色列百姓,与异族外邦,立约结盟,因为以色列民族,

是神所拣选的民族,作神的子民,正如律法书所记载,[耶和华你神

领你进入要得为业之地,从你面前,赶出许多国民,就是赫人,

革迦撒人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人,

共七国的民,都比你强大。耶和华你神,将他们交给你击杀。

那时,你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们,

不可与他们结亲。不可将你的女儿,嫁他们的儿子,也不可叫你的

儿子,娶他们的女儿,因为他必使你儿子,转离不跟从主,去事奉

别神,以致耶和华的怒气,向你们发作,就速速地将你们灭绝。

你们却要这样待他们,拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下

他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像,因为你归耶和华你神

为圣洁的民。耶和华你神,从地上的万民中拣选你,特作自己的

子民](申7章1节至6节)。以色列百姓,没有彻底遵行神的命令,

将居住在迦南地,赶尽杀绝,正如士师记所记载,[迦南人却执意

住在那些地方。及至以色列强盛了,就使迦南人作苦工,没有把

他们全然赶出](士1章27节至28节)。以色列百姓,因不信的恶心,

没有遵行神的命令,将迦南人敬拜偶像巴力的祭坛拆毁,反而,

与他们立约,以至神对以色列百姓宣告,不再把迦南人赶出,说,

[你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有

听从我的话。为何这样行呢?因此,我又说,我必不将他们从你们

面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神,必作你们的网罗]

(士2章2节至3节)。以色列百姓,没有将迦南人赶尽杀绝,因而

受到迦南人的影响,敬拜偶像巴力,正如士师记所记载,[以色列人

行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,离弃了领他们出埃及地

的耶和华他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华

发怒,并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气,

向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与

四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前,再不能站立得住](士2章

11节至14节)。因为以色列百姓,离弃耶和华神,敬拜偶像,他们

就被四围的异族所欺凌及抢夺。当以色列百姓向神呼求的时候,

神就兴起士师,拯救他们脱离外族的欺压,正如士师记所记载,

[耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手](士2章

16节)[及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,

去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行](士2章19节)。在士师

时代,以色列人不信的恶心,导致他们离弃神,敬拜巴力,因而

被神管教,受异族欺压受苦,迫使他们回转,呼求耶和华神的

拯救。但是,当神差遣士师,拯救他们后,他们又重蹈覆彻,

离弃神,敬拜巴力。在士师时代,这种循环,在以色列百姓身上,

周而复始。

2。在王国分裂时期,北国以色列,及南国犹大,仍陷入敬拜

偶像巴力的罪恶里,以致他们被异族所欺压及入侵,而他们的

苦难,是他们背约,离弃神的刑罚,正如律法书所记载,[我要

向你们变脸,你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的,必管辖你们。

无人追赶,你们却要逃跑](利26章17节)[你的土产,和你劳碌

得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制]

(申28章33节)。事实上,神在西乃山,与以色列人立约的时候,

神已经应许,假若以色列百姓,遵行神的诫命律法,神必定叫

以色列人在战场上得胜仇敌,正如律法书所记载,[你们要追赶仇敌,

他们必倒在你们刀下。你们五人人,要追赶一百人,一百人要追赶

一万人。仇敌必倒在你们刀下](利26章7节至8节)[仇敌起来攻击你,

耶和华使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你,必从七条路

逃跑](申28章7节)。因此,只要以色列百姓,肯向神认罪悔改,离弃

偶像,神是应许保护他们,脱离外邦异族的军事威胁,正如诗人所说,

[你曾用手赶出外邦人,却栽培了我们列祖。你苦待列邦,却叫我们列祖

发达,因为他们不是靠自己的刀剑得地土,也不是靠自己的膀臂得胜,

乃是靠你的右手,你的膀臂,和你脸上的亮光,因为你喜悦他们。神阿,

你是我的王,求你出令,使雅各得胜。我们靠你要推到我们的敌人,

靠你的名,要践踏那起来攻击我们的人,因为我必不靠我的弓,我的刀

也不能使我得胜。惟你救了我们脱离敌人,使恨我们的人羞愧。我们

终日因神夸耀,还要永远称谢你的名](诗44篇2节至8节)[[耶和华

从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的

居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。君王不能

因兵多得胜。勇士不能因大力得救。靠马得救是枉然的。马也不能

因力大救人。耶和华的眼目,看顾敬畏他的人,和仰望他慈爱的人]

(诗33章13节至18节)[马是为打仗之日预备的。得胜乃在乎耶和华]

(箴21章31节)。当扫罗的儿子,约拿单与拿兵器的少年人,倚靠

耶和华,进入非利士人的营里,杀了二十人,神就叫[地也震动,战兢

之势甚大](撒上14章15节)以至[非利士的军队溃散,四围乱窜](撒上

14章16节)。约拿单得胜,是因他对耶和华能力的信心,正如圣经所

记载,[约拿单对拿兵器的少年人,说,我们不如过到未受割礼人的

防营那里去,或者耶和华为我们,施展能力,因为耶和华使人得胜,

不在乎人多人少](撒上14章6节)。同样地,大卫面对巨人歌利亚时候,

他也展示他对耶和华能力的信心,说,[又使这众人知道,耶和华使人

得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败,全在乎耶和华。他必将你们交在

我们手里](撒上17章47节)。耶和华回应犹大王希西家的祷告,差遣

使者,击杀亚述军兵十八万人五千人,证明神的信实及能力,正如圣经

所记载,[耶和华我们的神阿,现在求你救我们,脱离亚述王的手,

使天下万国,都知道惟独你耶和华是神](王下19章19节)[当夜,耶和华

的使者出去,在亚述营中,杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,

都是死尸了。亚述王西拿基立,就拔营回去,住在尼尼微](王下19章

35节至36节).

3。神藉着诗篇的作者,劝谕信徒,不要倚靠世人,而要单单倚靠

及仰望神,正如诗篇说,[你们不要倚靠君王,不要倚靠世人。

他一点不能帮助,他的气一断,就归回尘土。他所打算的,当日就

消灭了。以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。

耶和华造天,地,海,和其中的万物。他守诚实,直到永远]

(诗146篇3节至6节)。神藉着先知以赛亚及耶利米,也传递

同样的真理,正如先知书所记载,[你们休要倚靠世人,他鼻孔里

不过有气息。他在一切事上,可算什么呢?](赛2章22节)[耶和华

如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。

因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,

无人居住的碱地。倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。

他必像树,栽于水旁,在河边扎根。炎热来到,并不惧怕,叶子

仍必青翠,在干旱之年,毫无挂虑,而且结果不止](耶17章5节至8节)。

然而,以色列百姓,没有听从耶和华藉着先知的口,所传讲的话。

以色列百姓的不信恶心,导致他们在面对异族的欺压的时候,他们

不寻求耶和华的拯救,反而与外族的强国,如埃及,亚述,巴比伦等国

立约结盟,并且以附庸国的身份,向这些外族的强国,进贡金银,

以换取这些外族强国,作为以色列的宗主国,提供给以色列军事上的

保护。以色列君王及百姓,不信靠耶和华,以色列的神的保护他们,

反而倚靠外族强国所提供的保护,因而被耶和华神斥责,正如先知书

所记载,[耶和华说,祸哉,这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我。

结盟,却不由于我的灵,以至罪上加罪。起身下埃及去,并没有

求问我。要靠法老的力量,加添自己的力量,并投在埃及的荫下。

所以,法老的力量,必作你们的羞辱。投在埃及的荫下,要为你们

的惭愧](赛30章1节至3节)[以法莲吃风,且追赶东风。时常增添

虚谎和强暴。与亚述立约,把油送到埃及](何12章1节)[外邦人

吞吃他劳力得来的,他却不知道,头发斑白,他也不觉得。以色列

的骄傲,当面见证自己,虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华他们

的神,也不寻求他。以法莲好像鸽子,愚蠢无知。他们求告埃及,

投奔亚述。他们去的时候,我必将我的网,撒在他们身上。我要

打下他们,如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的,惩罚他们。

他们因离弃我,必定有祸,因违背我,必被毁灭。我虽要救赎他们,

他们却向我说谎](何7章9节至13节)。北国以色列及南国犹大,

与异族强国立约结盟,作其附庸国,是犯了属灵的奸淫,就好像

妓女一样,正如神藉着先知以西结的口,宣告说,[你也和你邻邦,

放纵情欲的埃及人行淫,加增你的淫乱,惹我发怒。因此,我伸手

攻击你,减少你应用的粮食,又将你交给恨你的非利士众女(城邑)

使她们任意待你。她们见你的淫行,为你羞耻。你因贪色无厌,

又与亚述人行淫。与他们行淫,仍不满意。并且多行淫乱,直到

那贸易之地,就是迦勒底(即巴比伦),你仍不满意。主耶和华说,

你行这一切事,都是不知羞耻妓女所行的,可见你的心,是何等懦弱]

(结16章26节至30节)[哎。你这行淫的妻阿,宁肯接外人,不接丈夫。

凡妓女是得人赠送。你反倒赠送你所爱的人,贿赂他们从四围来,与你

行淫。你行淫与别的妇女相反,因为不是人从你行淫。你既赠送人,

人并不赠送你。所以,你与别的妇女相反](结16章32节至34节)。

以色列人,与异族强国,如埃及,亚述,巴比伦,立约结盟,作强国

的附庸国,倚靠强国作为以色列的宗主国,所提供的军事上的保护,

是要每年向宗主国,如埃及,亚述,巴比伦,进贡金钱财物,就好像

妓女,不但没有得到那些与她们行淫的人任何益处,反而要向他们

馈赠财物,因而以色列人,作为属灵的妓女,是与世上的妓女相反,

正如先知书所记载,[你为何东跑西奔,要更换你的路呢?你必因

埃及蒙羞,像以前因亚述蒙羞一样。你也必两手,抱头从埃及出来,

因为耶和华已经弃绝你所倚靠的。你必不因他们得顺利](耶2章36节

至37节)[我们出钱,才得水喝。我们的柴,是人卖给我们的,追赶

我们的,到了我们的颈项上。我们疲乏,不得歇息。我们投降埃及人,

和亚述人,为要得粮吃饱(指神刑罚以色列人所降的旱灾,农作物

失收,及饥荒)](哀5章4节至6节)[这事临到你身上,不是你自招的

吗?不是因耶和华你神引你行路的时候,你离弃他吗?现今,你为何

在埃及路上,要喝西葛的水呢?你为何在亚述路上,要喝大河的水呢?

你自己的恶,必惩治你。你背道的事,必责备你。由此可知可见,

你离弃耶和华你的神,不存敬畏我的心,乃为恶事,为苦事。这是主

万军之耶和华说的](耶2章17节至19节)[与你结盟的,都送你上路,

直到交界(指当有灾祸临到以色列,以色列差遣使者,到与他们结盟

的宗主国,寻求帮助的时候,宗主国就背约,把以色列的使者送走)。

与你和好的,欺骗你,且胜过你。与你一同吃饭的,设下网罗,陷害你。

在你心里,毫无聪明](俄7节)。旧约时代的先知,指出以色列人所犯

的罪恶的同时,也呼吁他们悔改,向神认罪,归向耶和华神,因为神必

医治他们背道的病,正如先知书所记载,[以色列阿,你要归向耶和华

你的神。你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华,用言语祷告他说,

求你除净罪孽,悦纳善行(即结出果子,与悔改的心相称)。这样,

我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。我们不向亚述求救,不骑埃及的马,

也不再对我们手所造的,说,你是我们的神。因为孤儿,在你耶和华那里,

得蒙怜悯。我必医治他们背道的病,甘心爱他们,因为我的怒气,向他们

转消](何14章1节至4节)

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