[801]儿女不能因父母信靠神而得救

(一)儿女不能因父母信靠神而得救

(1)在神审判之日,人信靠顺服神的信心,只能叫自己得救

1。在主前592年,在被掳到巴比伦的以色列百姓,仍极度盼望,耶路撒冷城,

不会倾覆,因为他们仍被那些假先知的信息所迷惑,错误地相信神因自己的

名的缘故,保护耶路撒冷城。因此,以西结书第四章至第五章,记载神命令

先知以西结,以实物作为教材,以自己体验作为范例,向在巴比伦被掳之地

的以色列百姓,指出神必施行审判,耶路撒冷居民,因被巴比伦王尼布撒尼撒

的军兵,围困两年,而出现饥荒,及人食人的情况,而最终失陷,居民被掳,

正如以西结书所记载,[所以,主耶和华如此说,看哪,我与你反对,必在

列国的眼前,在你中间,施行审判,并且因你一切可憎的事,我要在你中间,

行我所未曾行的。以后,我也不再照着行。在你中间,父亲要吃儿子,儿子

要吃父亲。我必向你,施行审判。我必将你所剩下的,分散四方](结5章

8节至10节)而这正是神在律法书中所预言必定临到背约的以色列百姓的

咒诅,[你在仇敌围困穷迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华你神所

赐给你的儿女的肉](申28章53节)。虽然神必定施行审判,刑罚耶路撒冷

的居民,然而,神对那些住在耶路撒冷城中,因信靠顺服耶和华神,而蒙神

赦罪,称义,重生的以色列人,必定蒙神拯救,正如先知以西结,在异象中

所预先看见,在主前586年,神藉着巴比伦的军兵,击杀耶路撒冷居民,

而只有在额上有记号的,而蒙神拯救的以色列人之外,所有居民,尽都被杀

的异象,正如以西结书所记载,[以色列神的荣耀,本在基路伯上,现今

从那里,升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣,腰间带着墨盒子的人召来。

耶和华对他说,你去走遍耶路撒冷全城。那些因城中,所行可憎的事,叹息

哀哭的人,画记号在额上。我耳中听见他对其余的人,说,要跟随他走遍

全城,以行杀戮。你们的眼,不要顾惜,也不要可怜他们,要将年老的,

年少的,并处女,婴孩,和妇女,从圣所起,全部杀尽。只是凡有记号的人,

不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。他对他们说,要污秽这殿,使院中

充满被杀的人。你们出去吧。他们就出去,在城中击杀。他们击杀的时候,

我被留下。我就俯伏在地,说,唉,主耶和华阿,你将忿怒倾在耶路撒冷,

岂要将以色列所剩下的人,都灭绝吗?他对我说,以色列家,和犹大家的罪孽,

极其重大。遍地有流血的事,满城有冤屈,因为他们说,耶和华已经离弃这地。

他看不见我们,。故此,我眼必不顾惜,也不可怜他们,要照他们所行的,

报应在他们头上。那穿细麻衣,腰间带着墨盒子的人,将这事回覆说,我已经

照你所吩咐的行了](结9章3节至11节)。[那些因城中,所行可憎的事,叹息

哀哭的人,画记号在额上](结9章4节),蒙神拯救,就好像在亚伯拉罕的世代,

耶和华神[判定所多玛,蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的

鉴戒,只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得,因为那义恩,住在他们中间,

看见听见他们不法的事,他的义心,就天天伤痛](彼后2章6节至8节)。罗得

的义心,为他在所多玛城,所看见听见的不法的事,天天伤痛,因而罗得的

信靠顺服神的信心,而蒙神拯救,离开将要毁灭的所多玛城。这群居住在耶路撒冷,

持守他们对耶和华的圣约,藉着信靠顺服耶和华神的信心,而蒙神赦罪,称义,

重生的以色列人,也同样因看见听见在耶路撒冷的不法的事情,他们的义心,

也是天天伤痛。但是,这群居住在耶路撒冷,因个人信靠顺服神的信心,蒙神

称义,得以脱离被灭命的天使所击杀的,以色列人,部分可能保存肉体的生命,

但同时,也可能部分会被巴比伦军兵杀死,因为灭命的天使的工作,是叫他们

所击杀的以色列人,永远沉沦灭亡。经文所说的,神吩咐灭命的天使,不可

挨近这群额上有记号的,蒙神称义,住在耶路撒冷的以色列人,就是叫这群

因信称义的以色列人,不至·沉沦灭亡,反而得到神所赐的永恒生命,正如旧约

时代的先知哈巴谷所说,[迦勒底人(即巴比伦人)自高自大,心不正直。惟义人

因信得生](哈2章4节)。这群住在耶路撒冷的,蒙神称义,而得到神的恩典,不至

沉沦灭亡,反而得到永恒的生命的,以色列人,会接受神在他们身上的个别隐密

旨意所预定,安然面对可能即将来临的死亡,正如哈巴谷书所记载,先知哈巴谷

说,[我在所立之处战兢。但是,我安静等候在灾难之日临到,犯境之民上来。

虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中

绝了牛,棚内也没有牛。然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华

是我的力量。他使我的脚,快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处](哈3章16节至

19节)。

2。事实上,那些居住在耶路撒冷城的恶人,却有部分,按照神在他们身上

的隐密旨意所预定之下,逃过被杀的厄运,被掳到巴比伦,正如以西结书所记载,

[主耶和华如此,说,我将这四样大灾,就是刀剑,饥荒,恶兽,瘟疫降在

耶路撒冷,将人与牲畜,从其中剪除,岂不更重吗?](结14章21节)。神对

耶路撒冷所施行的审判,比较神按照他刻在人灵魂的道德诫命,对外邦人

国家,所施行的审判,[岂不更重吗?](结14章20节),正如使徒保罗所说,

[没有律法的外邦人,若顺着本性,行律法上的事,他们虽没有律法,自己

就是自己的律法。这是显明律法的功用,刻在他们心里,他们是非之心

(即良心)同作见证,并且他们的思念,互相较量,或以为是,或以为非]

(罗2章14节至15节)。以色列百姓,误以为他们是神所拣选的,所立约的,

亚伯拉罕的后裔,因而是拥有特权,免受神按照他刻在人灵魂的道德诫命,

所施行的审判。耶稣基督的时代,施洗约翰,也指出他们的误解,正如

福音书所记载,[你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说,

有亚伯拉罕,为我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕,

兴起子孙来](路3章8节)。神在犹大及耶路撒冷居民身上,施行更重的

刑罚,因为他们的恶行,比较外邦人国家,更严重,正如以西结书所记载,

[主耶和华如此说,这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中,列国都在

她的周围。她行恶,违背我的典章,过于列国。干犯我的律例,过于四围

的列邦,因为她弃掉我的典章。至于我的律例,她并没有遵行](结5章5节

至6节)。

3。当这些在主前597年,与先知以西结一同被掳到巴比伦的,犹大百姓,听到

先知以西结的信息,他们就询问先知以西结,神是否因耶路撒冷居民中有义人,

而免除神对耶路撒冷所施行的审判,正如以色列人先祖亚伯拉罕,为神将要向

所多玛和蛾摩拉,施行审判,祈求耶和华,说,[无论善恶,你都要剿灭吗?

假若那城里,有五十个义人,你还要剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人,

饶恕其中的人吗?将义人,与恶人同杀,将义人,与恶人,一样看待。这断

不是你所行的,审判全地的主,岂不行公义吗?耶和华说,我若在所多玛城里,

见有五十个义人。我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人](创18章23节至26节)

[亚伯拉罕说,求主不要动怒。我再说这一次。假若在那里,有十个呢?他说,

为这十个的缘故,我也不毁灭那城](创18章32节)。结果是,所多玛及蛾摩拉,

连十个义人,都找不到,因而都被神所差的灭命的天使,所毁灭。

4。除了罗得,他的妻子及他们两个女儿之外,神毁灭全部所多玛与蛾摩拉的

居民,正如耶稣基督所说,[又好像罗得的日子,人又吃又喝,又买又卖,又耕种,

又盖造,到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺,从天上降下来,把他们全部

灭了](路17章28节至29节)。神却没有全部毁灭所有居住在耶路撒冷城的居民,

因为神与以色列人先祖,亚伯拉罕,以撒,雅各立约,永远作他们的肉体后裔,

以色列民族的神,因而神为以色列民族,存留余种,不完全将他们灭绝,

正如以赛亚书所记载,[若不是万军之耶和华,给我们稍留余种,我们早

已像所多玛,蛾摩拉的样子了](赛1章9节)。神藉着先知以西结,对被掳

到巴比伦的犹大百姓,说,[然而,其中必有剩下的人,他们连儿带女,

必带到你们这里来。你们看见他们所行所为的,要因我降给耶路撒冷的

一切灾祸,便得了安慰。你们看见他们所行所为的,得了安慰,就知道

我在耶路撒冷中,所行的,并非无故。这是耶和华说的](结14章21节至

23节)。这些在灾难中,居住在耶路撒冷的生还者,在主前586年,被掳

到巴比伦。他们不是义人,而是恶行显著的恶人。他们带着他们的儿女,

到掳到巴比伦之后,他们没有因所受的苦难,而向神认罪悔改,反而,

他们在巴比伦的生活言行,仍是充满各样的罪恶,因而显明他们的

一贯而来的恶行,是导致耶路撒冷城,被神审判及刑罚的原因。那些

在主前605年及主前597年,被掳到巴比伦的犹大百姓,看到这些在主前

586年被掳到巴比伦的犹大百姓,就明白神的忿怒,因而在耶路撒冷城

施行的审判与刑罚,并非无故,因而感到安慰,因为他们对神的公义及

公平的信念,不再受到冲击。

5。旧约世代祭司以西结,在主前597年,被掳到巴比伦。在被掳到

巴比伦后第五年,即主前592年,祭司以西结,就蒙神呼召作先知。

先知以西结,要负起作为以色列民族的守望者的守望着的责任,预言

神的审判及刑罚,必定临到耶路撒冷,也要同时要负起作为被掳到

巴比伦的个别以色列人的守望者的责任,警戒那些在被掳之地,行恶

的个别以色列人,正如以西结书所记载,[人子阿,我立你作以色列家

守望的人。所以,你要听我口中的话,替我警戒他们。我何时指着恶人

说,他必要死,你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他

的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪(原文作血)。

倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,

你却救自己脱离了罪。再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石,

放在他面前,他就必死,因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行

的义,不被记念。我却要向你,讨他丧命的罪(原文作血)。倘若你警戒

义人,使他不犯罪,他就不犯罪。他就因受警戒,就必存活,你也救自己

脱离了罪](结3章17节至21节)。

6。耶和华神,藉着先知以西结,晓谕被掳到巴比伦的犹大百姓,说明每一个

信徒,因信靠顺服神的信心,而蒙神拯救。信徒信靠顺服神的信心,只能

救他自己,而不能拯救其他人,包括自己的儿女。神拣选亚伯拉罕,以撒,

雅各的后裔,以色列民族,作为神所拣选的民族,并且立约应许作以色列

民族的神,并将迦南全地,赐给以色列民族,永远为业。神与以色列百姓

百姓立约,颁布诫命,律例,典章,是要以色列百姓,藉着遵守神的诫命,

律例,典章,得以长久在迦南地居住,不被神赶出。但是,神没有拣选

每一个以色列人,都承受救赎的恩典,因为救恩是个人性的,而非民族性的,

是在个人的层面,而非民族的层面。神的救赎恩典,是藉着神所赐个人信靠

顺服神的信心,临到每一个在创世以前,在基督里,蒙神拣选的人身上,

正如使徒保罗所说,[你们得救,是本乎恩,也因着信。这(指信心)

并不是出于自己,乃是神所赐的](弗2章8节)。因此,每一个人,都要

藉着神所赐的个人的信靠顺服神的信心,与在末世显现,道成肉身的,

圣子基督联合,建立各人与神的关系,而在基督里,蒙神赦罪,称义,重生,

及救赎。没有人,能倚靠其他人,包括他的父母,的信靠顺服神的信心,

而得到救赎。儿女不能因父母是在神眼中的义人,而得到救赎,因为他们

必须藉着自己个人信靠顺服神的信心,而蒙神救赎。

(2)在神审判之日,儿女不能因父母信靠神而得救

1。耶和华神,就以旧约时代的三个义人,挪亚,但以理,约伯作为例子,

说明一个真理,就是义人因信靠顺服神的信心,而在得到的公义,只能救

自己,而不能救自己的儿女。挪亚是藉着神所赐信靠顺服神的信心,

与末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,而蒙神赦罪,称义,重生,

及救赎,正如圣经所记载,[惟有挪亚,在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代,

记在下面。挪亚是个义人,在当时的时代,是个完全人。挪亚与神同行]

(创6章8节至9节)。挪亚是个义人,是个因信称义的人,正如希伯来书

所记载,[挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了

一只方舟,使他全家得救。因此,就定了那世代的罪,自己也承受了

那从信而来的义](来11章7节)。挪亚是个完全人,不表示挪亚没有犯罪,

而是表明挪亚,是完全信靠顺服神的人,因为挪亚不但遵行神的命令,

建造方舟,而且向当代的人,传扬义道,呼吁悔改,正如圣经所记载,

[神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水,临到那不敬虔的世代,却保护了

传义道的挪亚一家八口](彼后2章5节)。先知但以理,在主前605年,

被掳到巴比伦,而他在巴比伦的事迹,广泛地在被掳到巴比伦的犹大

百姓当中传扬。先知但以理,忠于自己对耶和华神的信仰,遵行神在

旧约所定的饮食规条,正如但以理书所记载,[但以理却立志不以王的膳

和王所饮的酒,玷污自己。所以,求太监长,容他不玷污自己](但1章8节)。

先知但以理,看重自己每天定时祷告,祈求,感谢神,比较他自己的生命

更为重要。他宁愿冒被掉进狮子坑的危险,也要维持他的敬虔的生活习惯,

正如但以理书所记载,[但以理知道这禁令,盖了玉玺,就到自己家里,

他楼上的窗户,开向耶路撒冷。一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,

与素常一样。那些人就纷纷聚集,见但以理,在他神面前,祈祷恳求]

(但6章10节至11节)。虽然先知但以理的信靠顺服神的信心,经历考验,

他却在信靠神的信心的考验中,完全得胜,毫无妥协,因而神保护他,

叫他毫无伤损,正如但以理书所记载,[次日黎明,王就起来,急忙往

狮子坑那里去。临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说,永生神的

仆人,但以理阿,你所常事奉的神,能救你脱离狮子吗?但以理对王说,

愿王万岁。我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在神

面前无辜。我在王面前,也没有行过亏损的事。王就甚喜乐,吩咐人

将但以理,从坑里系上来。于是但以理,从坑里被系上来,身上毫无

伤损,因为信靠他的神](但6章19节至23节)。先知但以理,在巴比伦的

宫廷里,也得到巴比伦人的称赞,正如但以理书所记载,[在你国中,有一人,

他里头有圣神的灵。你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像

神的智慧](但5章11节)。诚然,先知但以理,是一个因信靠顺服神的信心,

而蒙神赦罪,称义,重生,及救赎的义人。至于约伯,他也是一个义人,

正如约伯记所记载,[乌斯地,有一个人名叫约伯。那人完全正直,敬畏神,

远离恶事](伯1章1节)[耶和华向撒但,说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。

地上,再没有像他完全正直,敬畏神,远离恶事](伯1章8节)[耶和华问撒但

说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人,像他完全正直,敬畏神,

远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正](伯2章

3节)。挪亚,但以理,约伯,都是因信称义的义人,而他们的圣洁,公义的

成圣的生活,正是他们拥有信靠顺服神的信心的明证。他们不是倚靠成圣的

行为,在神面前称义,因为他们的成圣的行为,只是证明他们拥有因信称义的

信心,正如圣经所记载,[这样信心,若没有行为,就是死的](雅2章17节)

[可见,信心是与他的行为并行,而且信心因着行为,才得成全](雅2章22节)

[小子们哪,不要被人诱惑。行义的,才是义人,正如主是义的一样](约3章7节)。

2。神藉着先知以西结,指出当一个国犯罪干犯神,而被神审判及刑罚,

尽管有义人,像挪亚,但以理,约伯,那么敬虔的义人,住在他们当中,

其他的人,都不能因这些像挪亚,但以理,约伯,那么敬虔的义人,住在他们

当中,而免除他们的审判与刑罚。他们都必定因自己所犯的罪恶,沉沦灭亡。

然而,那些像挪亚,但以理,约伯一样,因神所赐的信靠顺服神的信心,

而蒙神赦罪,称义,重生,救赎的义人,都必定因他们自己所得到的义,就是

藉着信靠顺服神的信心,与末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,而在

基督里所得到的公义,蒙神救赎,不至灭亡沉沦,反得到永远的生命。他们

只能自己得救,连他们的儿子及女儿,都不能因他们的父亲,或母亲在基督里,

所得到的公义,而蒙神拯救,因为神的救恩,是个人性的,因而需要人的个别

对神的信靠顺服的信心,藉此建立个人与神的个别的,亲密关系,正如以西结书

所记载,[耶和华的话,临到我说,人子阿,若有一国犯罪干犯我,我也向他

伸手,折断他们的杖,就是断绝他们的粮,使饥荒临到那地,将人与牲畜,

从其中剪除。其中虽有挪亚,但以理,约伯这三人,他们只能因他们的义,

救自己的性命。这是主耶和华说的。我若使恶兽经过,糟蹋那地,使地荒凉,

以致因这些兽,人都不得经过。虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的

永生起誓,他们连儿带女,都不能得救,只能自己得救。那地仍然荒凉。或者

我使刀剑,临到那地,说,刀剑哪,要经过那地,以致我将人与牲畜,从其中

剪除。虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女,

都不能得救,只能自己得救。或者我叫瘟疫,流行那地,使我灭命的忿怒,

倾在其上,好将人与牲畜,从其中剪除。虽有挪亚,但以理,约伯在其中,

主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女,都不能得救,只能因

他们的义,救自己的性命](结14章12节至20节)。

3。信徒的儿女,不能因作为父母的信徒,信靠顺服神的信心,而得救。

根据申命记的记载,摩西对以色列百姓宣告,说,[日后,你的儿子问你,

说,耶和华我们神,吩咐你们的这些法度,律例,典章,是什么意思呢?

你就告诉你的儿子,说,我们在埃及,作过法老的仆人。耶和华用大能的手,

将我们从埃及领出来,在我们眼前,将重大可怕的神迹奇事,施行在埃及地,

和法老,并他全家的身上,将我们从那里领出来,要领我们,进入他向我们

列祖起誓应许之地,把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们,遵行这一切律例,

要敬畏耶和华我们的神,使我们常得好处,蒙他保全我们的生命,像今日一样。

我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命,谨守遵行,这就是我们的义了]

(申6章20节至25节)。当以色列人,作为父母,教导他们的儿女,存感恩的

心,敬畏神,遵行神的法度,律例及典章,好像他们存感恩的心,敬畏神,遵行

神的法度,律例及典章一样,那么,他们作为父母,藉着敬畏神,遵行神的法度,

律例,典章,所表明他们个人信靠顺服神的信心,而得到神所赐的公义,也是

他们的儿女,藉着敬畏神,遵行神的法度,律例,典章,所表明他们个人信靠

顺神的信心,而得到神所赐的公义,因而经文说,[这就是我们的义了](申6章

25节)。信徒作为父母,所能给他们儿女的,就是教导他们敬畏神,谨守神的

诫命,遵行神的话语,藉此表明他们个人信靠顺服神的信心,而得到因信而来

的公义,而蒙神赦罪,称义,及重生。信徒的儿女,不能因他们的父母的信靠

顺服神的信心,而得救,却能藉着他们的父母的教导,以致他们得到神所赐的

信靠顺服神的信心,因而建立他们个人与神的关系,而在基督里,蒙神赦罪,

称义,及重生。神向爱神,守诫命的,发慈爱,直到千代,是基于一个前提,

而这前提,就是每一代的信徒,作为父母,都按照圣经的教训,在基督里

养育他们的儿女,教导他们敬畏神,遵行神的诫命及真理,以致他们的儿女,

蒙神拣选,因而藉着神所赐的信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,重生。

每一代的信徒的儿女,都是一个独立的个体,是否蒙神拣选,是神按照自己

作为创造主,所拥有的主权的决定。神没有应许信徒,他们的儿女,必定

蒙神拣选,而必然得救。然而,神[必向他们发慈爱,直到千代](出20章6节)

表明神的拣选的恩典,临到信徒的后代的机会,是比较临到非信徒的后代的

机会更高,因为信徒作为父母,会按照圣经的真理,在基督里,教养他们的

儿女,敬畏神,遵行神的话语。反而,在非信徒的家庭里,假若是有祖父,

父亲,儿子,孙儿,住在一起的时候,作祖父或父亲的非信徒,他们的世俗

的观念及言行,会影响他们的儿子,及孙儿,以致他们的三,四代,若没有

得到神的拣选,都没有接触福音的机会,因而活在神的震怒之下,正如

出埃及记所记载,[不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神,

是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。爱我,

守诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代](出20章5节至6节)[耶和华在

他面前宣告,说,耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,

并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人,存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,

万不以有罪,为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代](出34章

6节至7节)[所以,你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神。向爱他,

守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代。向恨他的人,当面报应他们,

将他们灭绝。凡恨他的人,必报应他们,决不迟延](申7章9节至10节)

 

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