[804]基督的身体是普世性无形教会

(一)基督的身体是选民所组成普世性教会

(1)神拣选人的旨意,是神隐密的旨意

1。人认罪悔改,归信基督,是由于神的拣选,而赐予人认罪悔改,

信靠顺服基督的信心,正如圣经所记载,耶稣基督对门徒,说,

[不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子

(即在世上所遭遇的逼迫及苦难中,经历信心的试验时候,结出

与他们悔改的心相称的,荣耀神的,成圣的果子,藉此在末世

基督审判万民时候,证明他们信靠顺服神的信心的确实),叫你们

的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们]

(约15章16节)[世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。

你们若属世界,世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从

世界中,拣选了你们。所以,世界就恨你们。你们要记念我从前

对你们所说的话。仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫

你们。若遵守了我的话,也要遵守你们的话](约15章18节至20节)。

耶稣基督的拣选,是按照父神在创世以前,按照自己作为创造主

所拥有的主权,在基督里(即以基督作为他们的中保)所定的拣选人

的隐密旨意,正如使徒保罗说,[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,

他在基督里,曾赐给我们天上,各样属灵的福气,就如神从创立世界

以前,在基督里,拣选了我们,使我们在他面前,成为圣洁,无有瑕疵。

又因爱我们,就按着自己意旨(即父神拣选人的隐密旨意)所喜悦的,

预定我们,藉着耶稣基督,得儿子的名分,使他荣耀的恩典,得着

称赞。这恩典是他在爱子里,所赐给我们的](弗1章3节至6节)。

2。在创世以前,父神将他所拣选,交给他们的中保,圣子基督的人,都是

神为自己的荣耀,所特别创造,因而预定他们得到神的救赎,而得到神的

儿子的名分,预定在他们身上得荣耀,预定他们进入神国,享受永生,

正如圣经所记载,[就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造

的,是我所作成,所造作的](赛43章7节)[又要将他丰盛的荣耀,彰显在

那蒙怜悯,早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的,不但是

从犹太人中,也是从外邦人中。这有什么不可呢?](罗9章23节至24节)

[因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身上,荣耀神](林前6章20节)

3。神在创世以前,将历世历代,各国各族各民各方的,蒙父神在基督

里所拣选的人的名字,记录在天上的羔羊生命册上。名字记录在天上的羔羊

生命册上的人,都是神在创世以前所拣选的,预定在基督里,得儿子的名分,

而在末日基督荣耀降临时,身体复活,进入永生的人,正如圣经所记载,

[那时,保佑你本国之民的天使长,米迦勒必站起来,并且有大艰难,

从有国以来,直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的

(即名字记录在天上羔羊生命册上),必得拯救](但12章1节)[凡不洁净的,

并那行可憎与虚谎之事的,总不能进那城(即在新天新地,由神那里,

从天降下的,圣城新耶路撒冷城)。只有名字写在羔羊生命册上的,

才得进去](启21章27节)[若有人名字,没记在生命册上,他就被扔在

火湖里](启20章15节)。因此,耶稣基督对门徒,说,[然而,不要因

鬼服了你们就欢喜,要因你们的名,记录在天上欢喜](路10章20节)。

4。在旧约时代,因领受学习,及确信旧约圣经先知书所记载神所启示的

教训,而信靠顺服神的以色列人,都藉着他们信靠顺服神的信心,而蒙神

赦罪,称义,及重生。但是,大部分的以色列百姓,都是追求倚靠自己

遵行律法的行为,盼望在神的面前,能够称义,却因他们的行为,不能

达到神的公义的标准,而沉沦灭亡,正如使徒保罗说,[这样,我们可说

什么呢?那本来不追求的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。

但以色列人,追求律法的义,反得不着律法的义。这是什么缘故呢?

是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上,

就如经上所记,我在锡安,放一块绊脚石头,跌人的磐石。信靠他的人,

必不至于羞愧](罗9章30节至33节)。对犹太人来说,信靠顺服基督,

是一块使他们跌倒的,绊脚石头,因为他们坚持倚靠自己的行为,而不愿意

倚靠信靠顺服神的信心。在耶稣基督的时代,这些已经因信靠顺服神的信心,

而蒙神赦罪,称义及重生的以色列人,都会相信耶稣基督,就是神所应许

及差遣到世上来的弥赛亚,因而跟随耶稣基督,正如福音书所记载,耶稣

基督对门徒,说,[在先知书上,写着说,他们都要蒙神的教训。凡听见

父之教训,又学习的,就到我这里来](约6章45节)[凡作恶的,便恨光,

并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的,必来就光(指跟随耶稣基督),

要显明他所行的,是靠神而行(即显明他们信靠顺服神的信心)](约3章20节

至21节)。耶稣基督的门徒,拿但业,就是一个例子,正如福音书所记载,

[耶稣看见拿但业,就指着他说,看哪,这是个真以色列。他心里是没有

诡诈的](约1章47节)。拿但业,是真正的以色列人,因为他是蒙父神拣选,

而藉着神所赐的信心,学效以色列人先祖亚伯拉罕信靠顺服神,而蒙神

赦罪,称义,及重生,正如使徒保罗所说,[正如,亚伯拉罕信神。

这就算为他的义。所以,你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕

的子孙](加3章6节至7节)[因为外面作犹太人的,不是真犹太人。

外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人。

真割礼,也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞,不是从人来

的,乃是从神而来](罗2章28节至29节)。拿但业,是在旧约时代,

因信而蒙神赦罪,称义及重生的真正以色列人,因而他心里没有诡诈。

耶稣基督指出拿但业的心里,没有诡诈,就表明他已经因信蒙圣灵重生,

因为根据耶利米书记载,[人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢]

(耶17章9节)。

5。使徒保罗,也指出信徒归信基督,是由于他们在创世以前蒙神拣选,

因而在今世蒙神呼召,而不是由于他们的质素,背景,能力,而蒙神

呼召,正如圣经所记载,[弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有

智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,

叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了

世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切

有血气的,在神面前,一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,

是本乎神。神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。如经上

所记,夸口的,当指着主夸口](林前1章26节至31节)。

6。神的拣选,是神是作为创造万物的神,因而对他所创造的人类,

是拥有的主权。神的怜悯及恩典,施行在谁的身上,是根据神的主权,

因而是与神的公平及公义的属性,毫无关系。人作为受造之物,是没有

资格,质疑神按照自己的主权,所定的拣选人的旨意,正如使徒保罗说,

[不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,

双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,

不在乎人的行为,乃在乎召人的主。神就对利百加,说,将来大的,

要服事小的,正如经上所记,雅各是我所爱的,以扫是我所恶的]

(罗9章1013节)[这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?

断乎没有。因他对摩西,说,我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,

就恩待谁。据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,

只在乎发怜悯的神,因为经上有话,向法老说,我将你兴起,特要

在你身上彰显我的权能,并要使我的名,传遍天下。如此看来,

神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,就叫谁刚硬](罗9章15节

至18节)[这样,你必对我说,他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的

旨意呢?你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物,岂能对造

他的说,你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄,从一团泥里,拿一块

作成贵重的器皿,又拿一块,作成卑贱的器皿吗?](罗9章19节至21节)。

[倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权柄,就多多忍耐宽容那可怒,预备

遭毁灭的器皿,又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯,早预备得荣耀

的器皿上,这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从

外邦人中,这有什么不可呢?就像神在何西阿书上,说,那本来不是

我子民的,我要称为我的子民。本来不是蒙爱的,我要称为蒙爱的。

从前在什么地方,对他们说,你们不是我的子民,将来就在那里,

称他们为永生神的儿子](罗9章22节至26节)。

7。犹太人不归信基督,是因为他们不是父神所拣选的人,不是父神

交付给基督的羊,正如耶稣基督说,[我已经告诉你们。你们不信。

我奉我父之名所行的事,可以为我作见证。只是你们不信,因为你们

不是我的羊](约10章25节至26节)。有些外邦人归信基督,因为

他们是父神所预定得永生的,而交付给基督的羊,正如使徒行传

所记载,[外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道。凡预定得

永生的人,都信了](徒13章48节)也正如耶稣基督说,[我另外

有羊,不是这圈里的。我必须领他们来。他们也要听我的声音,

并且要合成一群,归一个牧人(指耶稣基督)了](约10章16节)。

(2)信徒传扬福音,是神显明的旨意,而不是神拣选人隐密旨意

1。信徒传扬福音,不是按照神拣选人的隐密旨意,因为惟独神

知道谁是蒙神拣选的人。耶稣基督知道谁是蒙神拣选的人,因为

父神将他们交给耶稣基督,作他们的中保,正如福音书所记载,

[凡父所赐给我的人,必到我这里来。到我这里来的,我总不丢弃我]

(约6章37节)[父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,

叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了]

(约17章24节)[我的羊听我的声音,我也认识他们。他们也跟着我。

我又赐给他们永生。他们永不灭亡。谁也不能从我手里,把他们夺去。

我父把羊赐给我。他比万有都大。谁也不能从我父手里,把他们夺去]

(约10章27节至29节)。耶稣基督知道谁是属他的人。耶稣基督,

知道万人的心,因而耶稣基督知道,谁是假意,谁是真心,正如

福音书所记载,[当耶稣在耶路撒冷,过逾越节的时候,有许多人看见

他所行的神迹,就信了他的名。耶稣却不将自己,交托他们(即耶稣

不信任他们),因为他知道万人,也用不着谁见证人怎样,因他知道

人心里所存的](约2章23节至25节)。因此,耶稣基督,对那些跟随他,

不是由于真心相信他是弥赛亚,而是由于个人的利益的犹太人,说,

[我实实在在地告诉你们,你们找我,并不是因看见了神迹,乃是因

吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,

就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的](约6章26节至

27节)。

2。信徒传扬福音,不是按照神拣选人的隐密旨意,因为惟独神知道

谁是神所拣选的人。信徒传扬福音,是按照神的显明旨意,正如

圣经所记载,[隐秘的事,是属耶和华我们神的。惟有明显的是,

是永远属我们,和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话]

(申29章29节)。神显明的旨意,就是[他愿意万人得救,明白真道]

(提前2章4节)。神显明的旨意,就是信徒务要传道,无论得时

或不得时,正如使徒保罗,嘱咐提摩太,说,[我在神面前,并在

将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现,和他的国度,

嘱咐你,务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,

各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人](提后4章1节至2节)也正如

使徒彼得说,[主所应许的,尚未成就。有人以为他是耽延。其实,

不是耽延,乃是宽容你们。不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改](彼后

3章9节)。

3。在使徒时代,腓利是有传福音的属灵恩赐的信徒,而他到处传扬

福音,带领很多人接受福音,归信基督,及为他们施行洗礼,是按照

耶稣基督升天之前,给予教会的大使命,正如福音书记载,[耶稣进前来,

对他们说,天上,地上所有的权柄,都赐给我了。所以,你们要去,使万民

作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训

他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了](太28章18节至20节)。

腓利向人传扬福音,不是根据神拣选人的隐密旨意,因为神所拣选的人

的旨意,并非人所能预先知道。根据使徒行传,[腓利下撒玛利亚城去,

宣讲基督](徒8章5节)[有一个人,名叫西门,向来在那城里,行邪恶,

妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇](徒8章9节)[及至他们信了腓利

所传神国的福音,和耶稣基督的名,连男带女,就受了洗。西门自己

也信了。既受了洗,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,

就甚惊奇](徒8章12节至13节)[西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,

就拿钱给使徒,说,把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。

彼得说,你的银子,和你一同灭亡吧,因你想神的恩赐,是可以用钱

买的。你在这道上,无分无关,因为在神面前,你的心不正。你当懊悔

你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念,可得赦免。我看出你正在

苦胆之中,被罪恶捆绑。西门说,愿你们为我求主,叫你们所说的,

没有一样临到我身上](徒8章18节至24节)。腓利遵行神所显明的

旨意,传扬福音,为归信基督的信徒,施行洗礼。腓利却不能分辨

西门,是假信徒,而给他施行洗礼,因为神拣选人的旨意,是隐密

的旨意,并非人所能知道。

4。信徒务要传道,无论得时或不得时。虽然他们不知道自己传福音

的对象,是否蒙神拣选,然而,他们仍要传道,努力为主基督

作见证,因为神或许赐给他们悔改的心,明白及接受真道,正如使徒

保罗说,[然而,主的仆人,不可争竟,只要温温柔柔的待众人,善于

教导,存心忍耐,用温柔劝戒那抵挡的人,或者神给他们悔改的心,

可以明白直道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他

的网罗](提后2章24节至26节)[你这作妻子的,怎么知道不能救你的

丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?只要照主所

分给各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教会,都是这样]

(林前7章16节至17节)正如使徒彼得说,[你们就是为义受苦,

也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌。只要心里尊主基督

为圣,有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏

的心,回答各人](彼前3章14节至15节)[你们作妻子的,要顺服

自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,

也可以因妻子的品行,被感化过来。这正是因看见你们有贞洁

的品行,和敬畏的心](彼前3章1节至2节)。

(3)基督的身体不是地方教会,而是选民组成的普世性教会

1。神的拣选,是神的隐密旨意。在天上的羔羊生命册上,所记录

在创世之前,蒙父神在基督里所拣选的人的名字,也是惟独神知道,

正如使徒保罗说,[然而,神坚固的根基立住了。上面有这印记说,

主认识谁是他的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义]

(提后2章19节)。神所立坚固的根基,不是指耶稣基督,而是指

永生神的教会,就是历世历代,各国各族各民各方的,蒙神拣选,

呼召,赦罪,称义,成圣,至终得荣耀的信徒所组成的,普世性

教会。普世性教会,是在天上,也在地上,正如希伯来书,描述

天上的普世性教会,说,[你们(指信徒死后,他们的灵魂被接到

天上)乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。

那里有千万的天使,有名录在天上(指他们的名字,是记录在

天上羔羊生命册上)诸长子(即基督是神的长子,叫所有藉着

信靠顺服神的信心,与基督联合,而住在基督里的,历世历代,

万国万族的选民,都成为神的长子)之会所共聚的总会(指所组成

及一同聚会的天上的普世性教会),有审判众人的神,和成全之义人

的灵魂(即选民的灵魂,离开死亡的身体后,蒙主基督的血洁净,藉着

基督的公义,圣洁,智慧,救赎,以致在基督里,成为圣洁,毫无玷污,

无有瑕疵,无可指摘,进入天上的至圣所,完完全全的,引到神的面前)

并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的,比亚伯的血,所说的

更美](来12章22节至24节)。地上的普世性教会,是由地上的,有形的,

地方教会里面,蒙神拣选,而名字记录在天上羔羊生命册上的选民,

所组成的,人肉眼所看不见的,无形的教会。地上的普世性,无形的

教会,其成员是神所认识的。在天上的,及在地上的,普世性教会,

综合起来,就是永生神的教会,是基督的身体,是真理柱石和根基,

正如使徒保罗说,[他(指耶稣基督)在万有之先,万有也靠他而立。

他也是教会全体(指天上及地上的,无形的,普世性教会)之首。

他是元首,是从死里首先复生的,使他可以在凡事居首位,因为父

喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住](西1章17节至19节)[现在,

我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会

(即在天上及地上的,无形的,普世性教会),要在我肉身上,

补满基督患难的缺欠(即信徒在世上受患难,受逼迫时候,基督在

信徒里面,也是一同受患难,受逼迫,正如耶稣基督,在大马色

路上,向扫罗显现时,说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?(徒9章

4节)也正如使徒彼得说,因为你们是与基督一同受苦,使你们在

他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐(彼前4章13节)。换言之,

耶稣基督的受苦,不只是在他肉身在世上的日子,也是在基督里的

选民的肉身上)。我照神为你们所赐我的职分,作了教会(即普世性

的,无形的教会)的执事,要把神的道理,传得全备)](西1章24节

至25节)。

2。普世性教会,是永生神的教会,是基督的身体,是神的家,也是

真理的柱石和根基,正如使徒保罗说,[倘若我耽延日久,你也可以

知道在神的家中,当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和

根基](提前3章15节)。神的家,不是指提摩太所服事的以弗所教会,

也不是指其他地方教会。以弗所教会,现今已经不存在了。然而,神的家

是永存的,因为神的家,是指普世性的,无形的,肉眼所看不见的教会。

使徒保罗说,[他所赐的(指属灵职分,因而要求各尽其职),有使徒,

有先知,有传福音的,有牧师,和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立

基督的身体(指普世性的,无形教会)](弗4章11节至12节)。普世性

教会的成员,得到圣灵所赐的使徒的职分,就只有在耶稣基督的时代,

耶稣基督所拣选的12位使徒(包括代替出卖耶稣的犹大的马提亚)。

普世性教会的成员,得到圣灵所赐的先知的职分的,就只有旧约时代

的先知。换言之,现今的教会,已经没有使徒的职分,也没有先知的

职分。现今的一些灵恩派的教会领袖,误解这节经文,因而在地方教会,

按立使徒及先知。这是错误的。

3。因此,使徒保罗说,[然而,神坚固的根基立住了。上面有这印记说,

主认识谁是他的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义](提后2章

19节)。地方教会的成员,是由选民及非选民所组成,正如耶稣基督

所讲的[麦子及稗子]的比喻(太13章24节至30节)所描述。因此,

地方教会,不是基督的身体,因为地方教会的成员,不是全部都是神

的选民。世上有无数的地方教会,而基督的身体,就只有一个,正如

使徒保罗说,[我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受

这一个饼](林前10章17节)[就如身子是一个,却有许多肢体,而且

肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希利尼人,

是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。

身体原不是一个肢体,乃是许多肢体](林前12章12节至14节)[但如今,

肢体是多的,身子却是一个](林前12章20节)。基督的身体,就是选民

所组成的普世性的无形教会。每一位选民,都是基督的肢体,正如使徒

保罗说,[正如我们一个身子上,有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。

我们这许多人,在基督里,成为一身(即组成普世性无形教会)互相

联络作肢体,也是如此](罗12章4节至5节)[所以,你们要弃绝

谎言,各人与邻舍,说实话,因为我们是互相为肢体](弗4章25节)。

4。在地方教会里,谁是神的选民,是神的隐密旨意,因而惟独是神知道。

末日主基督荣耀降临,审判万民的时候,基督要按照人的行为,将真假信徒

分开,正如耶稣基督所说,[容这两样一齐长,等着受割。当受割的时候,我要

对受割的人,说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧。惟有麦子,要收在

仓里](太13章30节)[耶稣回答说,凡栽种的物,若不是我天父栽种的,

必要拔出来](太15章13节)[世界的末了,也要这样。天使要出来,从义人中,

把恶人分别出来](太13章49节)。

5。但是,普世性教会,是历世历代,万国万族的选民所组成,是真理

的柱石及根基。普世性教会,是真理的柱石和根基,因为普世性教会,

是建造在使徒和先知的根基上(即建造在新旧约圣经所记载的神的圣言

之上),有基督耶稣自己为房角石,正如使徒保罗说,[因为我们两下

(即犹太人及外邦人),藉着他(即耶稣基督)被一个圣灵所感,

得以进到父面前。这样,你们(指信主的外邦人)不再作外人,和客旅,

是与圣徒(指信主的以色列人选民)同国,是神家里的人(即普世性的,

无形教会的成员)了,并且被建造在使徒和先知(即神藉着使徒及先知

所启示的,记载在新旧约圣经的真道)的根基上,有基督耶稣自己

作为房角石](弗2章18节至20节)。使徒保罗说,[然而,神坚固的根基

立住了。上面有这印记说,主认识谁是他的人。又说,凡称呼主名的人,

总要离开不义](提后2章19节)。因为神的拣选人的旨意,是神隐密的

旨意,信徒要确定自己是选民的身份,就要追求圣洁,离开不义,按照

耶稣基督的肉身在世上所行的去行,正如使徒保罗,说,[你们要追求,

与众人和睦,并且追求圣洁。非圣洁,没有人能见主](来12章14节)

[人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行](约2章6节)[你们

若知道他是公义的,就知道凡行公义之人,都是他所生的](约2章29节)

[小子们哪,不要被人诱惑,行义的,才是义人,正如主是义的一样]

(约一3章7节)。

 

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